??????? 文\譚魏

藝術(shù)管理作為一門新興學(xué)科正在我國(guó)大學(xué)如火如荼地開(kāi)辦。對(duì)于這一專業(yè)，目前國(guó)內(nèi)尚未取得一致的看法，各個(gè)院校的辦學(xué)情況也是五花八門，導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生千差萬(wàn)別。因此，我們首先需要在理論上探討該學(xué)科所面臨的基本問(wèn)題——專業(yè)屬性以及相關(guān)問(wèn)題。

——題記

美國(guó)耶魯大學(xué)于1966年開(kāi)辦了第一個(gè)藝術(shù)管理專業(yè)，我國(guó)也在20世紀(jì)90年代后期以很快的速度在各個(gè)大學(xué)開(kāi)辦了這一專業(yè)。但是，對(duì)于藝術(shù)管理這一新興專業(yè)，目前國(guó)內(nèi)還沒(méi)有比較一致的看法，特別是關(guān)于該專業(yè)的學(xué)科屬性，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。到底藝術(shù)管理是藝術(shù)屬性占第一位，還是管理屬性占第一位？它應(yīng)該是大藝術(shù)管理還是具體的小藝術(shù)管理？且這種管理是否應(yīng)該以盈利為目的？等等，這都是該學(xué)科屬性中所需要解決的一些基本問(wèn)題。??

一、藝術(shù)管理屬于管理??

藝術(shù)管理是人文學(xué)科還是社會(huì)學(xué)科？藝術(shù)院校的學(xué)者則更多傾向于人文學(xué)科，強(qiáng)調(diào)該學(xué)科的精神性、藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的神圣和崇高，仿佛藝術(shù)管理如果強(qiáng)調(diào)其管理性的話，一不小心便會(huì)構(gòu)成對(duì)藝術(shù)的巨大傷害。

的確，從字面意思上看，藝術(shù)管理首先是一個(gè)偏正詞組，它的落腳點(diǎn)是“管理”，其次才是“藝術(shù)”，也就是說(shuō)它是關(guān)于對(duì)藝術(shù)如何進(jìn)行管理的學(xué)問(wèn)。雖然它不是純粹的為管理而管理，純粹為利益最大化而管理，但是它仍然要通過(guò)計(jì)劃、協(xié)調(diào)、控制等來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)行業(yè)的最優(yōu)化組織，否則它的名字就應(yīng)該是“管理藝術(shù)”，或者是“藝術(shù)與管理”。藝術(shù)管理與旅游管理、酒店管理、衛(wèi)生管理即使不是平行關(guān)系，至少應(yīng)該是趨向于平行的關(guān)系。它是管理學(xué)問(wèn)中眾多分支學(xué)科之一，盡管有其專業(yè)的某種特殊性，但不能以這種特殊性作為抹殺它與管理的某種血緣關(guān)系，不能認(rèn)為沾上“藝術(shù)”二字就顯得與眾不同。帶有“藝術(shù)”的學(xué)問(wèn)就真的那么特殊嗎？殊不知，其他哪個(gè)學(xué)科門類沒(méi)有其專業(yè)的特殊性呢？旅游管理在進(jìn)行常規(guī)的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)外，不同樣也需要思考人文歷史因素，難道旅游管理的最終結(jié)果也會(huì)造成對(duì)旅游資源糟蹋，變成一群唯利是圖的“水果販子”嗎？筆者不敢茍同。

藝術(shù)本身包含了很強(qiáng)的人文成分，這注定藝術(shù)管理比起其他管理學(xué)科會(huì)帶有更多的人文性質(zhì)，但這也只能表明藝術(shù)管理是帶有很強(qiáng)人文性質(zhì)的社會(huì)學(xué)科，而不能否認(rèn)其專業(yè)屬性是社會(huì)學(xué)科，只不過(guò)這種社會(huì)學(xué)科需要更多關(guān)注藝術(shù)家的創(chuàng)作思想、藝術(shù)品的審美內(nèi)涵等精神層面的內(nèi)容。眾所周知，人文學(xué)科是以人的觀念、精神、情感、價(jià)值以及精神世界所積淀下來(lái)的文化為研究對(duì)象的學(xué)科體系。而社會(huì)學(xué)科是以人類社會(huì)及人的社會(huì)行為為研究對(duì)象的學(xué)科。藝術(shù)管理自然是研究人在藝術(shù)領(lǐng)域里的社會(huì)行為、社會(huì)現(xiàn)象，它所關(guān)心的重點(diǎn)不應(yīng)該放在藝術(shù)家觀念、精神世界的層面上，精神層面的東西是“藝術(shù)學(xué)”學(xué)科所關(guān)心的內(nèi)容。如果把它看作是人文學(xué)科的延續(xù)，那么管理者、組織者所需要關(guān)心的也就僅僅是藝術(shù)家的精神世界、創(chuàng)作狀態(tài)等，而對(duì)于其他與之無(wú)關(guān)的事情都可以無(wú)須理會(huì)，這肯定不是現(xiàn)代意義上的藝術(shù)管理，而是藝術(shù)評(píng)論、藝術(shù)觀察，或是其他什么的！藝術(shù)管理除了要為藝術(shù)家提供創(chuàng)作空間的同時(shí)，也需要為藝術(shù)家尋找合適的項(xiàng)目、資金、資料、作品銷路等相關(guān)聯(lián)的其他事項(xiàng)，而后面的事宜似乎更是藝術(shù)管理過(guò)程中需要解決的問(wèn)題。如此看來(lái)，涉及到項(xiàng)目、資金、銷售、策劃等系列問(wèn)題，這已經(jīng)不單單是藝術(shù)家個(gè)體性的創(chuàng)作問(wèn)題，而是群體性的社會(huì)問(wèn)題了。

因此，藝術(shù)管理其歸屬點(diǎn)最終還是管理。無(wú)論是宏觀性的國(guó)家對(duì)藝術(shù)文化的行政管理，還是微觀性的藝術(shù)中介管理，管理都是一種重要的手段，其最終目的還是需要通過(guò)這種手段來(lái)促進(jìn)藝術(shù)事業(yè)的繁榮。

二、藝術(shù)管理培養(yǎng)“通才”??

如今年代大師缺乏，形成該問(wèn)題的原因是多方面的。除了當(dāng)前整個(gè)社會(huì)的學(xué)術(shù)氛圍過(guò)于功利外，一個(gè)重要的原因恐怕是當(dāng)前我國(guó)大學(xué)教育中學(xué)科過(guò)分孤立，導(dǎo)致了學(xué)生的治學(xué)空間狹小。一個(gè)只會(huì)在自己狹小的專業(yè)空間里打轉(zhuǎn)，難以以更廣闊的思維角度來(lái)思考問(wèn)題的人，怎么可能成為真正意義上的“大家型”大師？如此說(shuō)來(lái)，其他管理也好，藝術(shù)管理也好，總局限于具體藝術(shù)門類的微觀視角，局限于“視覺(jué)藝術(shù)管理”“表演藝術(shù)管理”或“戲劇藝術(shù)管理”的思維，怎么能培養(yǎng)出具有戰(zhàn)略眼光、宏觀思考能力的藝術(shù)管理人才呢？

本科教育是“通才”教育，不是“專才”教育?！皩２拧苯逃写T士、博士。學(xué)生將來(lái)的職業(yè)方向可以在行政部門做宏觀的藝術(shù)管理，也可以在藝術(shù)中介部門做綜合性管理。如果培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生沒(méi)有一種能站在藝術(shù)學(xué)層面看問(wèn)題的學(xué)識(shí)和能力，那就失去了藝術(shù)管理專業(yè)人才培養(yǎng)的意義。也就是說(shuō)，如果畢業(yè)生只能局限在某個(gè)具體的演出部門或者美工部門工作，將來(lái)某一天工作環(huán)境變換了，便無(wú)法開(kāi)展工作，筆者認(rèn)為這對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯肯定是非常無(wú)益的。如此看來(lái)，高等院校也不需要開(kāi)辦“藝術(shù)管理”專業(yè)，可以直接開(kāi)辦“美術(shù)管理”“音樂(lè)管理”“戲劇管理”更符合具體需要，這樣也會(huì)顯得更“專”。但是，作為本科層次的教育，這種劃分是完全沒(méi)有必要的。殊不知，在美國(guó)的大學(xué)教育中就非常重視學(xué)科的交叉和交流，注重“通才”的培養(yǎng)，不僅僅是綜合性大學(xué)，許多藝術(shù)院校也遵循著這一理念。

美國(guó)國(guó)際藝術(shù)管理教育者協(xié)會(huì)前任主席瓊·杰夫瑞教授也認(rèn)為：“藝術(shù)管理涉及到的學(xué)科門類非常多，但不管涉及到多少門類，最核心的東西是應(yīng)該統(tǒng)一的，比如要有核心課程，從事藝術(shù)管理的教師在學(xué)科發(fā)展的大方向上要有一定共識(shí)，對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域的總體理念要一致；每個(gè)人必須有一個(gè)大的眼光，然后才能由大及小……”這些正是我們所缺乏的。

我國(guó)目前的情況是，各個(gè)不同的院校在培養(yǎng)方案上確實(shí)是“八仙過(guò)海、各顯神通”。各個(gè)院校在培養(yǎng)計(jì)劃、課程設(shè)置、教育質(zhì)量上的差別都相當(dāng)大，都極力強(qiáng)調(diào)學(xué)校自身的專業(yè)特色，這在藝術(shù)院校上表現(xiàn)得尤為明顯。文理的截然分科，藝術(shù)類與其他文科的過(guò)分分離，所導(dǎo)致的不僅僅是學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)的貫通性弱，就是連教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)也存在著某種缺失。展望大學(xué)教育的發(fā)展，未來(lái)人才素養(yǎng)的綜合性是越來(lái)越強(qiáng)，藝術(shù)管理專業(yè)的定位也將是越來(lái)越明確，但有一點(diǎn)是可以肯定的，藝術(shù)管理是為整個(gè)藝術(shù)門類服務(wù)的。??

三、藝術(shù)管理也需盈利??

藝術(shù)管理也需盈利，這是無(wú)須爭(zhēng)論的一個(gè)命題。而部分人士卻認(rèn)為藝術(shù)管理會(huì)導(dǎo)致對(duì)利潤(rùn)追求的最大化，最終造成對(duì)藝術(shù)的踐踏。人類文明進(jìn)程中，歷來(lái)也都是把藝術(shù)與利益相對(duì)立，似乎藝術(shù)天生就不能與金錢、利益等字眼兒放在一起，放在一起只能是對(duì)藝術(shù)的不恭。藝術(shù)就真的不能盈利？藝術(shù)管理盈利最大化會(huì)導(dǎo)致對(duì)藝術(shù)的踐踏？事實(shí)上，許多能在利益與藝術(shù)兩方面都能取得成功的好萊塢電影就是給我們最好的答案。

藝術(shù)管理不能為藝術(shù)家提供良好的創(chuàng)作項(xiàng)目，不能為藝術(shù)作品尋找一個(gè)好的銷售渠道，不能使藝術(shù)家付出的精神和物質(zhì)代價(jià)得到及時(shí)或更大的回報(bào)，那么我們還需要藝術(shù)管理來(lái)做什么？藝術(shù)管理不就是要對(duì)藝術(shù)行業(yè)的人、財(cái)、物進(jìn)行規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)，不就是要求管理者通過(guò)藝術(shù)家所不具備的營(yíng)銷知識(shí)、公關(guān)知識(shí)及法律知識(shí)等來(lái)實(shí)現(xiàn)其作品利潤(rùn)的最大化嗎？否則藝術(shù)管理存在的理由何在？雖然，利益追求不是衡量藝術(shù)管理作用的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是它至少也應(yīng)該是眾多標(biāo)準(zhǔn)中的一個(gè)重要衡量尺度，很難想象連一點(diǎn)利益價(jià)值都不能產(chǎn)生的管理在現(xiàn)代社會(huì)算是一種成功的管理。

藝術(shù)行業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，它的基本目標(biāo)是為最廣大的普通大眾所服務(wù)，為最廣大的普通大眾所接受。如果藝術(shù)管理不把好的藝術(shù)宣傳出去、營(yíng)銷出去，而只是一味地成為藝術(shù)家創(chuàng)作的共鳴者、交流者，這樣的藝術(shù)管理就是大大降低了其社會(huì)存在的價(jià)值。而這些藝術(shù)最終也只能成為水晶玻璃盒中做擺設(shè)的藝術(shù)，成為不能與人共享的“孤獨(dú)藝術(shù)”！縱觀藝術(shù)史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史上的藝術(shù)家當(dāng)中僅少數(shù)是富有的，大多數(shù)藝術(shù)家都是貧困的，都無(wú)法從其創(chuàng)造的作品中去實(shí)現(xiàn)利益的回報(bào)，這難道僅僅是藝術(shù)家的遺憾？或許我們能從藝術(shù)歷史中悟出些什么。實(shí)際上許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就像散落在亂石沙礫中的珍珠一樣，如果得不到及時(shí)發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、推廣或價(jià)值回報(bào)，就有可能會(huì)消失于茫茫的歷史塵埃之中，有的甚至最終被毀壞。許多民間藝術(shù)的消亡就是最好的明證。如今時(shí)代的進(jìn)步，人們生活水平的提高，這樣的現(xiàn)象理應(yīng)不需繼續(xù)上演下去，而需要通過(guò)藝術(shù)管理的途徑來(lái)把優(yōu)秀的藝術(shù)積極推向大眾，被大眾所認(rèn)可和接受，關(guān)起門來(lái)“孤芳自賞”只能是走歷史的老路！

有些人擔(dān)心藝術(shù)管理者會(huì)把藝術(shù)作為牟取暴利的對(duì)象，成為藝術(shù)的販子。這種擔(dān)心雖有一定道理，但并不能把這種情況的出現(xiàn)歸結(jié)為是藝術(shù)管理所導(dǎo)致的直接后果，就像車禍的出現(xiàn)不能歸結(jié)為是因?yàn)槠嚨漠a(chǎn)生而要求要取消汽車一樣。這種情況的出現(xiàn)只能說(shuō)明是藝術(shù)管理職業(yè)道德教育需要進(jìn)一步提高，真正藝術(shù)管理教育培養(yǎng)出來(lái)的人不是藝術(shù)的販子。??

結(jié)語(yǔ)??

藝術(shù)發(fā)展規(guī)律告訴我們，藝術(shù)作為一種為人們精神服務(wù)的形式，它必定會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而變化，有的藝術(shù)形式會(huì)慢慢消失，新的藝術(shù)形式又會(huì)產(chǎn)生。形式總是會(huì)變的，人文精神的主題卻是永恒的。過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)管理中的具體藝術(shù)形式，將不利于藝術(shù)管理學(xué)科的健康發(fā)展，也不符合藝術(shù)史發(fā)展的規(guī)律。合理的構(gòu)建是：我們可以在培養(yǎng)綜合藝術(shù)管理人才的基礎(chǔ)上，適當(dāng)分支出藝術(shù)管理的下一級(jí)專業(yè)方向，這樣可以保證國(guó)家培養(yǎng)出來(lái)的藝術(shù)管理人才有一個(gè)基本常態(tài)，同時(shí)又兼具了方向的多樣性，不至于藝術(shù)管理人才類型呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別的現(xiàn)象。??

參考文獻(xiàn)：

[1]趙志紅．《藝術(shù)管理的核心是藝術(shù)——訪美國(guó)哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)管理學(xué)系創(chuàng)始人、美國(guó)國(guó)際藝術(shù)管理教育者協(xié)會(huì)(AAAE)前任主席瓊·杰夫瑞教授》，[J] ．藝術(shù)教育，2007(8).