文/楊衛(wèi)

《中國士紳》是費孝通先生的一部社會學(xué)人類學(xué)著作，其中七篇關(guān)于中國社會結(jié)構(gòu)的論文，是以費孝通先生在1947-1948年間發(fā)表在中國報紙上的文章為基礎(chǔ)。另外附加的六篇則是有關(guān)中國士紳的生活史。這些生活史是周榮德先生1943-1946年間在云南地區(qū)從事中國士紳研究的一些田野調(diào)查，可以從另一個角度佐證費孝通先生在闡述這一問題時的洞見。此書曾由美國著名社會學(xué)家、芝加哥學(xué)派奠基人羅伯特·帕克的女兒瑪格麗特翻譯編輯，于1953年在芝加哥大學(xué)出版社出版，但由于當時國內(nèi)的形勢使得中國學(xué)者與海外的交流阻斷，所以未能傳播到漢語世界。直到2009年，由三聯(lián)書店出版、趙旭東和秦志杰翻譯的中文版在中國面世，才讓費孝通先生這項早年的研究成果拂去浮塵，重見天日。盡管時間已經(jīng)過去60多年了，但今天讀來卻是“晚來香如故”?？梢姡R沒有選進與落后，關(guān)鍵在于深刻，在于真知灼見。

與費孝通先生的另一部社會學(xué)人類學(xué)名著《鄉(xiāng)土中國》不同的是，《中國士紳》側(cè)重的主要是對知識分子階層的分析，即所謂士紳階層在社會結(jié)構(gòu)中扮演的角色與所起的作用。這就將問題引向了社會結(jié)構(gòu)的中樞神經(jīng)。因為知識分子是社會的良心，用荀子的話說是“儒者在本朝則美政，在下位則美俗”，轉(zhuǎn)移到康德那里就是“有勇氣在一切公共事務(wù)上運用理性”。所以，知識分子的守與棄，都能夠作為晴雨表，反映出社會生活的底蘊。費孝通先生的《中國士紳》，就是從田野調(diào)查入手，通過大量取證，說明了知識分子乃是社會生活不變的脊梁。他清楚地告訴我們，近代中國雖然遭遇了“三千年未遇之大變”（張之洞），但只要有一個核心價值存在，有士紳即知識分子們的捍衛(wèi)，社會生活仍然不會徹底崩塌，并能夠通過自我創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換，重建起新的文明秩序。我由此想到今天中國的當代藝術(shù)，到底應(yīng)該守持什么？又應(yīng)該放棄什么？如果只是為時而語，贏得廟堂之上的那點輝煌，結(jié)果恐怕就是“皮之不存，毛之焉附？”這可不僅只是丟掉了“真詩在民間”的傳統(tǒng)，更是丟掉了自我的存在價值。