論壇現(xiàn)場(chǎng)
2021年12月25日，《社區(qū)有個(gè)美術(shù)館—2021“甘露園計(jì)劃”社區(qū)更新與藝術(shù)實(shí)踐論壇》在山中天藝術(shù)中心舉辦。
論壇由山中天藝術(shù)中心館長(zhǎng)王明賢、北京建筑大學(xué)教授金秋野、繪造社主持人李涵共同主持，召集國(guó)內(nèi)知名城市學(xué)者、空間藝術(shù)和社區(qū)營(yíng)造實(shí)踐者：何哲（眾建筑/眾產(chǎn)品聯(lián)合創(chuàng)始人與主持建筑師之一）、何志森（建筑師、扉美術(shù)館館長(zhǎng)）、金靜（大魚(yú)社區(qū)營(yíng)造發(fā)展中心聯(lián)合創(chuàng)始人、副理事長(zhǎng)）、童明（上海梓耘齋建筑工作室主持建筑師、東南大學(xué)建筑學(xué)院教授）、左靖（策展人、鄉(xiāng)村工作者、安徽大學(xué)副教授）、莊慎（阿科米星建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所主持建筑師、上海交通大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授），通過(guò)各自在建筑設(shè)計(jì)、藝術(shù)展覽和社區(qū)實(shí)踐領(lǐng)域的工作，聚焦于城市更新的多元可能、社區(qū)與美術(shù)館的關(guān)系、新型社區(qū)營(yíng)造的潛力的探討與研究，貢獻(xiàn)經(jīng)驗(yàn)與想象，為社區(qū)營(yíng)造結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐提供不同案例和可能。
社區(qū)營(yíng)造、城市更新與藝術(shù)實(shí)踐的“三角關(guān)系”
論壇分為“甘露園計(jì)劃”介紹、主題分享和討論三個(gè)環(huán)節(jié)。甘露園社區(qū)是北京朝陽(yáng)區(qū)一個(gè)萬(wàn)人居住社區(qū)，共有住宅43棟，大多數(shù)是建成于1983-1996年的老住宅，常住人口5360戶，生活氣息濃厚。社區(qū)鍋爐房建于1984年，1996年完成二期加建，改造前長(zhǎng)期處于廢棄封閉狀態(tài)。社區(qū)希望把它改造成一個(gè)美術(shù)館。
“甘露園計(jì)劃”介紹
金秋野首先對(duì)甘露園計(jì)劃的大致情況進(jìn)行了介紹，他認(rèn)為現(xiàn)代美術(shù)館出現(xiàn)在多人聚居的傳統(tǒng)社區(qū)里，雖然充滿機(jī)遇，但也會(huì)遇到一些問(wèn)題：普通大眾對(duì)藝術(shù)怎么看，藝術(shù)如何影響社區(qū)生活，如何創(chuàng)造一種新的生態(tài)在未來(lái)形成良好的共生。“要解決這些問(wèn)題，需要開(kāi)拓思路，尋找一種適合北京，適合當(dāng)代中國(guó)的社區(qū)營(yíng)造思路，并使其與藝術(shù)相互融合。”
金秋野 論壇現(xiàn)場(chǎng)
王明賢介紹到山中天藝術(shù)中心是一個(gè)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與跨學(xué)科研究的文化機(jī)構(gòu)，在甘露園計(jì)劃發(fā)展一個(gè)多元化的實(shí)驗(yàn)性的美術(shù)館，同時(shí)創(chuàng)辦一所一流的人文藝術(shù)學(xué)院，打造集思想孵化、學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)展覽和人文教育為一體的藝術(shù)中心，為創(chuàng)造性與跨學(xué)科研究創(chuàng)造一個(gè)新的條件。社區(qū)美術(shù)館的建設(shè)與城市更新和社區(qū)營(yíng)造密切相關(guān)，他希望甘露園藝術(shù)中心既是社區(qū)的，又是國(guó)際的。“美術(shù)館面對(duì)著專業(yè)觀眾、愛(ài)好藝術(shù)的觀眾和社區(qū)居民三類人群，其內(nèi)容要考慮不同背景的受眾，因此需要探索一種新的人文藝術(shù)教育的模式，使甘露園藝術(shù)中心既為社區(qū)服務(wù)，又為國(guó)際上文化藝術(shù)的發(fā)展起到一定作用。”要實(shí)現(xiàn)這樣的愿景還有很多的路要走，對(duì)此王明賢提出了三個(gè)方法，第一是“識(shí)盡天下好人”，第二是“看盡天下好書(shū)”，第三是“看盡天下好山水”，同時(shí)也希望建筑師、藝術(shù)家與社區(qū)居民能有更多的互動(dòng)，為社區(qū)營(yíng)造提供更優(yōu)的思路。
王明賢 論壇現(xiàn)場(chǎng)
李涵從甘露園的具體位置、周邊環(huán)境、小區(qū)現(xiàn)狀、基礎(chǔ)設(shè)施等方面簡(jiǎn)單介紹了甘露園，他認(rèn)為公共空間的建設(shè)是會(huì)不斷向推進(jìn)的，甘露園計(jì)劃的核心就是讓美術(shù)館跟社區(qū)能夠更好的融合在一起。李涵接著分享了自己思想上的一種顛覆，長(zhǎng)期以來(lái)藝術(shù)家們受到的一種熏陶是：要做出好的作品需要表達(dá)自我，“如今僅僅表達(dá)自我很容易實(shí)現(xiàn)，但是能跳出自我，回應(yīng)社會(huì)，才是真正有挑戰(zhàn)性的。”這也對(duì)未來(lái)建筑提出了一個(gè)更新的要求，原來(lái)我們僅僅以做一個(gè)設(shè)計(jì)精妙的建筑為目的，這只回應(yīng)了建筑學(xué)的本體，卻沒(méi)有回應(yīng)社會(huì)，真正好的有力量的東西，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)變成資源，積極的處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才會(huì)有更大的價(jià)值，而不是在專業(yè)的玲瓏塔里封閉地自我陶醉。
李涵 論壇現(xiàn)場(chǎng)
甘露園地理位置 圖片由嘉賓提供
甘露園公共空間 圖片由嘉賓提供
主題分享
上午場(chǎng)
童明 在城市中做展覽
童明分享了他在上海的三條街道的風(fēng)貌整治和提升項(xiàng)目。在項(xiàng)目中，童明特別關(guān)注一些空間節(jié)點(diǎn)與功能的變革與提升。第一個(gè)分享項(xiàng)目是地處新樂(lè)路、東湖路、延慶路交叉口的城市交集（UrbanCross）。這里原先是一個(gè)緊鄰社區(qū)菜場(chǎng)的一個(gè)輪胎店，營(yíng)業(yè)時(shí)對(duì)于街道和周邊環(huán)境造成諸多不利影響。改造后成為一所雖然只有17平方米的社區(qū)美術(shù)館，但是它的舞臺(tái)實(shí)際上是整個(gè)廣場(chǎng)甚至是整個(gè)城市空間，這樣就形成了一個(gè)有互動(dòng)、有張力的空間。做出來(lái)之后，從街道、社區(qū)到周邊的社群參與度很高，能夠讓一些參觀者、消費(fèi)者不再局限于表面上的走馬觀花，可以更深入到城市的內(nèi)部感受城市文化。
UrbanCross，上海市徐匯區(qū)，延慶路37號(hào) 梓耘齋建筑工作室，2017 圖片由嘉賓提供
作為能夠銜接政府和社會(huì)兩個(gè)端點(diǎn)的項(xiàng)目，位于武康大樓的第三代“城市交集”項(xiàng)目嘗試把很多的文化性的項(xiàng)目和資金導(dǎo)向到日常的城市環(huán)境中，所做工作的核心目標(biāo)是為了城市環(huán)境能夠更有更具內(nèi)涵的生命活力。文化是城市之所以成立的基本前提，也是城市發(fā)展的最終目標(biāo)，如何通過(guò)文化性的空間來(lái)展現(xiàn)城市，是當(dāng)前在城市更新過(guò)程中人們所普遍面臨的難點(diǎn)，也是最大議題。
童明談到，“文化是城市真正的起源，也是一個(gè)城市能夠持續(xù)發(fā)展最終的推動(dòng)力，一座城市在擁有文化因素之后才能夠更加的健康和持久。”所以如何去展現(xiàn)城市，如何能夠讓市民在城市中獲得自豪感，是非常重要的議題。因?yàn)橐蛔鞘兄挥袨樗娜嗣袼鶡釔?ài)，才會(huì)具有生命力，一座城市只有愛(ài)它的人民，才能獲有發(fā)展的希望。
莊慎 使用改變空間
莊慎在分享中首先提到了美術(shù)館等文化機(jī)構(gòu)對(duì)于社區(qū)的作用，文化機(jī)構(gòu)對(duì)于社區(qū)是一種新的能量，同樣社區(qū)對(duì)于文化機(jī)構(gòu)也是一種新的能量。又提到了建筑的后續(xù)使用有強(qiáng)勢(shì)與平衡之別。建筑自身系統(tǒng)與外部系統(tǒng)的關(guān)系，是一種相互決定，相互作用的，這個(gè)過(guò)程不隨著設(shè)計(jì)是否充分考慮而改變：設(shè)計(jì)自主性過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱，后續(xù)使用的作用則以一種顯性的方式顯現(xiàn)，設(shè)計(jì)自主性適當(dāng)或平衡，后續(xù)使用的作用則以一種隱性的方式顯現(xiàn)。這種后續(xù)使用“隱性方式”實(shí)現(xiàn)的背后也包含了城市更新的完整機(jī)制，絕對(duì)不僅僅是一個(gè)建筑設(shè)計(jì)的問(wèn)題，它是一個(gè)整個(gè)系統(tǒng)的問(wèn)題。
“那行” 項(xiàng)目 圖片由嘉賓提供
莊慎舉出了自己曾在上海永嘉路的項(xiàng)目，這個(gè)區(qū)域需要有一塊公共空間。但要想實(shí)現(xiàn)，首先要在規(guī)劃上、在決策上可行。這個(gè)區(qū)域首先是進(jìn)行了容積率轉(zhuǎn)移，沒(méi)有容積率轉(zhuǎn)移和補(bǔ)償?shù)脑挘遣惶赡軐?shí)現(xiàn)空間改造的。在此基礎(chǔ)上，建筑師利用好了資源，用了有效的設(shè)計(jì)，最后實(shí)現(xiàn)了后續(xù)使用的好結(jié)果，沒(méi)有背后系統(tǒng)規(guī)劃和機(jī)制的支撐，這是不可能實(shí)現(xiàn)的。
309弄口袋廣場(chǎng)，上海 永嘉路 圖片由嘉賓提供
除了城市、社區(qū)完整的機(jī)制，莊慎同樣強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)需求的重要性。“做社區(qū)營(yíng)造或者是文化空間和社區(qū)的結(jié)合，設(shè)計(jì)師需要深刻理解這個(gè)地方的使用需求，而不只是臆想出需求。”設(shè)計(jì)師一廂情愿的設(shè)計(jì)往往會(huì)失敗，但只要抓住了空間特別需要的東西，哪怕空間再粗糙，經(jīng)過(guò)重新修整都能煥發(fā)出很動(dòng)人的生機(jī)。社區(qū)空間的豐富性是與城市與社區(qū)生活與人們?cè)絹?lái)越多的互相閱讀、互相貼近而催生出來(lái)的，建筑是有用的，建筑師對(duì)空間所做的推動(dòng)則更加有用。
左靖 展示地方
左靖在分享中，特別選了兩個(gè)相對(duì)不重要的案例：茅貢和景邁山。談到茅貢的實(shí)踐時(shí)，左靖首先引出了“鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)”的概念，即把所有的資源集中在一個(gè)鎮(zhèn)上，合理規(guī)劃和發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)格控制不良資本進(jìn)入，保護(hù)好村寨的自然生態(tài)和社區(qū)文脈，以及鄉(xiāng)土文化的承襲與延長(zhǎng)。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)中，要進(jìn)行物理空間生產(chǎn)，也就是創(chuàng)造實(shí)體建筑和展示空間，還要植入文化內(nèi)容，文化內(nèi)容是更重要的。豐富文化內(nèi)容的路徑是往鄉(xiāng)村導(dǎo)入城市資源。鄉(xiāng)村文化資源基本上是零，要把一些城市資源導(dǎo)入到鄉(xiāng)村，然后向城市輸出鄉(xiāng)村價(jià)值，讓城市居民去了解鄉(xiāng)村。
糧庫(kù)藝術(shù)中心回廊，貴州 茅貢鎮(zhèn) 設(shè)計(jì)：場(chǎng)域建筑 攝影：朱銳 圖片由嘉賓提供
展覽“1980年代的侗族鄉(xiāng)土建筑” 糧庫(kù)藝術(shù)中心，貴州 茅貢鎮(zhèn) 圖片由嘉賓提供
左靖把鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的優(yōu)勢(shì)總結(jié)為兩點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)循環(huán)和文化反哺。做建筑用當(dāng)?shù)氐牟牧稀⑥r(nóng)民、工匠，讓勞動(dòng)資源在內(nèi)部循環(huán)，就實(shí)現(xiàn)了取之于民用之于民。另外就是文化反哺，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)，文化的城鄉(xiāng)差異更大，但是往往讓人覺(jué)察不到，鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)能夠在文化環(huán)境上對(duì)地方有所改善，讓空間激發(fā)村民創(chuàng)造性地使用。做當(dāng)?shù)匚幕氖崂碜尨迕裼腥さ亍⑷娴刂匦掠^察自己，村民們自己也會(huì)為當(dāng)?shù)匚幕械阶院馈?/p>
最后，左靖提到對(duì)地方的改造很關(guān)鍵的一點(diǎn)是要培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐奈幕杂X(jué)，沒(méi)有文化自覺(jué)，只會(huì)被動(dòng)地發(fā)展，被牽著走。“我們希望我們只是過(guò)客，通過(guò)培養(yǎng)、吸引社區(qū)成員最終形成當(dāng)?shù)氐奈幕杂X(jué)，達(dá)到自治經(jīng)營(yíng)。”
展覽“景邁村”（上） 特展“他者的目光”（下） 景邁村展示廳，云南 景邁村 攝影：張?chǎng)?nbsp;圖片由嘉賓提供
下午場(chǎng)
金靜 人人共創(chuàng)街區(qū)美術(shù)館
近幾年，從透納獎(jiǎng)開(kāi)始將獎(jiǎng)項(xiàng)頒給社區(qū)運(yùn)營(yíng)類工作小組，可以看出藝術(shù)越來(lái)越跳脫于白盒子美術(shù)館空間，走向社會(huì)。在公共體系的框架下原本耗資幾千萬(wàn)的重型投入，也有了轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向一種非常輕巧、靈便、快速的建設(shè)，來(lái)應(yīng)對(duì)公共領(lǐng)域的事務(wù)。
金靜在談到她們團(tuán)隊(duì)所做的社區(qū)工作時(shí)說(shuō)：“社區(qū)的議題是非常復(fù)雜的，需要集結(jié)大家的各種力量，才能去撬動(dòng)社區(qū)的生命力和可持續(xù)力。” 這背后的信念是，持續(xù)陪伴社區(qū)的人，能與大魚(yú)營(yíng)造一起去面對(duì)挑戰(zhàn)，討論公共事務(wù)，為大家的利益去做一些有創(chuàng)造性的事情，并且共同去創(chuàng)造屬于自己理想的生活。
“大魚(yú)食堂” 項(xiàng)目 圖片由嘉賓提供
“故事農(nóng)場(chǎng)” 項(xiàng)目 圖片由嘉賓提供
談到具體的社區(qū)營(yíng)造，除了進(jìn)行空間環(huán)境上的改善，也需要更注重社區(qū)人們?nèi)粘Ａ?xí)慣的養(yǎng)成，舉辦一系列加深社區(qū)關(guān)系的活動(dòng)以增加社區(qū)居民的歸屬感，重新認(rèn)知社區(qū)，讓更多的年輕人對(duì)社區(qū)產(chǎn)生創(chuàng)造的意愿，探討社區(qū)的魅力以及渴望被留下的地方。創(chuàng)建社區(qū)刊物，舉辦社區(qū)市集等活動(dòng)都是大魚(yú)營(yíng)造的嘗試。金靜說(shuō)這是與社區(qū)的人建立關(guān)系，走進(jìn)社區(qū)的第一步，他們社群營(yíng)造更長(zhǎng)久的計(jì)劃是希望可以把有趣的人跟社區(qū)長(zhǎng)期綁定，形成關(guān)系持久性的“生長(zhǎng)”與良性的循環(huán)，而不只是一次性的活動(dòng)。
金靜還分享了幾個(gè)日本社區(qū)的藝術(shù)探索案例。她說(shuō)：“其實(shí)社區(qū)是需要藝術(shù)的，而且它的價(jià)值是可以被激發(fā)的更加有趣，甚至是跟人的生活一起生長(zhǎng)的。” 從長(zhǎng)期影響來(lái)看，社區(qū)與藝術(shù)的結(jié)合，可以促使居民將集體的活動(dòng)當(dāng)作新的日常，參與的孩子們會(huì)將這種經(jīng)驗(yàn)帶入到生活歷練中，甚至?xí)x擇對(duì)自己的社區(qū)有幫助的專業(yè)學(xué)習(xí)，重建因?yàn)槭転?zāi)而“回不去”的社區(qū)。在日本福島，一個(gè)在災(zāi)后的臨時(shí)住宅區(qū)開(kāi)展了三年多的藝術(shù)項(xiàng)目My Town Market就是其中一個(gè)例子。
“My Town Market” 項(xiàng)目，日本 福島 新地町 攝影：Yuji Ito 圖片由北澤潤(rùn)八云事務(wù)所提供
何志森 社區(qū)就是美術(shù)館
何志森作為建筑師在看待空間時(shí)，注意到了常被忽視的一種建構(gòu)——社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)。他說(shuō)：“不管怎么樣，建筑師在做的一件事，就是創(chuàng)造人與他人重新連接的一個(gè)場(chǎng)所，無(wú)論在做一個(gè)建筑還是公共空間，我一直希望建筑是可以變成公共空間的一部分，哪怕是一部分變成公共空間。”
他所介紹的菜市場(chǎng)美術(shù)館項(xiàng)目就是一項(xiàng)示范案例，隨著活動(dòng)的舉辦，他們緩解了菜市場(chǎng)攤販們?cè)臼柽h(yuǎn)敵意的關(guān)系，使得這些人產(chǎn)生了很微妙的連結(jié)接觸。他還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)該讓一些人重新被社會(huì)看到，藝術(shù)的力量是讓那些平凡人感受到藝術(shù)也可以改變他們的生活，讓他們?cè)絹?lái)越自信。
“菜市場(chǎng)美術(shù)館” 項(xiàng)目，越秀區(qū)農(nóng)林菜市場(chǎng)，2018年3月至今 策展人：何志森 圖片由嘉賓提供
同時(shí)，有著教師身份的何志森，也將這種關(guān)系搭建的理念貫穿在他的教學(xué)里，他帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)掘美，挖掘自下而上，老百姓的那種力量，他相信：“美術(shù)館屬于每一個(gè)為我們城市做出貢獻(xiàn)的人，美術(shù)館不應(yīng)該成為某些人的搖籃”。
而談到對(duì)社區(qū)營(yíng)造的困難時(shí)，何志森認(rèn)為從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度上來(lái)說(shuō)，營(yíng)造的最終目的是賦能，而營(yíng)造的前提是我們每一個(gè)人有自由發(fā)聲的權(quán)利，能夠容忍沖突的出現(xiàn)，并以此為契機(jī)進(jìn)行探討，但從目前的情形來(lái)說(shuō)賦能是比較困難的。并且因?yàn)橥恋厮袡?quán)的關(guān)系，人們對(duì)于公共空間的認(rèn)知是稀缺的，很難對(duì)所居住的處所有一種歸屬感。
“快樂(lè)傳遞 / 陳禮鋒” 項(xiàng)目，Mapping 工作坊 圖片由嘉賓提供
何哲 社區(qū)建設(shè)的三種方式
何哲則從三個(gè)角度講述了建筑師對(duì)于社區(qū)建設(shè)的努力方向。第一個(gè)方式是“預(yù)制更新社區(qū)”，用做產(chǎn)品的方式做建筑。模塊化的預(yù)制建筑，在工廠提前加工完成，運(yùn)輸至現(xiàn)場(chǎng)后可以在短時(shí)間內(nèi)完成拼裝。用這種方式可以在保留整個(gè)歷史街區(qū)肌理和整體院落空間關(guān)系的前提下，對(duì)老舊破敗的房子進(jìn)行居住舒適度的快速更新。
“內(nèi)盒院”項(xiàng)目，北京 大柵欄 圖片由嘉賓提供
第二個(gè)方式是“教育參與社區(qū)”。比如面對(duì)深圳的高密度老城區(qū)，學(xué)校用地?zé)o法擴(kuò)充的情況下，如何通過(guò)混合空間、層層退臺(tái)、展示性立面等方法來(lái)表達(dá)出校園面對(duì)社區(qū)的開(kāi)放性，以及面對(duì)創(chuàng)新教育的空間多樣性。
福強(qiáng)小學(xué)，深圳 福田 圖片由嘉賓提供
第三個(gè)方式是“活動(dòng)介入社區(qū)”。以在英國(guó)普雷斯頓所做的“眾行頂”為例，通過(guò)可移動(dòng)性，來(lái)形成臨時(shí)的公共空間以便開(kāi)展各種市集和活動(dòng)，可以在短時(shí)間內(nèi)臨時(shí)地把原本比較消極的社區(qū)空間，轉(zhuǎn)化為相對(duì)積極的使用狀態(tài)。并可以通過(guò)“眾行頂”的騎行活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)割裂的城區(qū)之間的再聯(lián)系。
“眾行頂” 項(xiàng)目，比利時(shí) 魯文 圖片由嘉賓提供
討論
社區(qū)營(yíng)造本身就是一種行為藝術(shù)
對(duì)于社區(qū)改造完之后，如何能夠?qū)⒍唐诘膶?shí)驗(yàn)性運(yùn)動(dòng)進(jìn)行持續(xù)的運(yùn)營(yíng)，形成一種長(zhǎng)期的自循環(huán)。金靜認(rèn)為這需要在最開(kāi)始植入計(jì)劃的時(shí)候就提前預(yù)設(shè)，與未來(lái)適合的運(yùn)營(yíng)者建立關(guān)系。并且在心態(tài)上，需要讓社區(qū)自然的“生長(zhǎng)”，在活動(dòng)進(jìn)行中就會(huì)有自然淘汰的機(jī)制，留下的或許就是合適的人。
莊慎認(rèn)為需要以日常使用的提升為本，需要系統(tǒng)性認(rèn)知，精準(zhǔn)干預(yù)的設(shè)計(jì)，通過(guò)整合資源，培育社區(qū)的自治力量，長(zhǎng)效活力。在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)既是有潛力“推動(dòng)社會(huì)和環(huán)境進(jìn)步的工具”，也是一項(xiàng)社會(huì)合作創(chuàng)新——將是存量更新時(shí)代建筑學(xué)專業(yè)通過(guò)設(shè)計(jì)促進(jìn)日常生活的有效策略。
黃居正也對(duì)此表示認(rèn)同，并描述了北京社區(qū)規(guī)劃上的情景是政府管理者、建筑師、規(guī)劃師與當(dāng)?shù)鼐用瘢瑫r(shí)構(gòu)建機(jī)制平臺(tái)，試圖促進(jìn)社區(qū)微更新的運(yùn)營(yíng)。
金秋野認(rèn)為在全球互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代下，自媒體看似讓每個(gè)人都能夠顯現(xiàn)，但實(shí)際上大家互相淹沒(méi)在大量的無(wú)差別的信息之中，無(wú)法被看見(jiàn)。社區(qū)營(yíng)造本身就是一種行為藝術(shù)，它的作用是讓現(xiàn)實(shí)世界里那些被淹沒(méi)的人和事得以被看見(jiàn)。
而在談到鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，何志森卻有種戒備心，他認(rèn)為在實(shí)施中建筑師需要有同理心，需要多傾聽(tīng)村民，把村民的利益當(dāng)作自己的利益，明白他們真實(shí)的需求，使得他們真正的對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生歸屬感，并且成為自己家園的主導(dǎo)者，雖然這種目標(biāo)的達(dá)成是很困難的。建筑師要避免將鄉(xiāng)村打造為新的旅游地，讓村民變成城里人的服務(wù)者，而不是主導(dǎo)者。
回顧整場(chǎng)論壇，金秋野總結(jié)到社區(qū)項(xiàng)目的價(jià)值就是讓人被看見(jiàn)，讓大家能互相陪伴。在世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生巨大性變化的情形下，或許藝術(shù)也只是這些種種潮流的一種新體現(xiàn)，我們不求永恒，只是在流動(dòng)中去陪伴一段時(shí)間，然后轉(zhuǎn)身走掉，對(duì)藝術(shù)或者社會(huì)的欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)大自然一樣的欣賞，是一種出于對(duì)生命本身的體認(rèn)。在這個(gè)過(guò)程中，希望每個(gè)人都以獨(dú)特的方式被看見(jiàn)，也是社區(qū)營(yíng)造的核心價(jià)值所在。（文章來(lái)源：山中天藝術(shù)中心 圖片來(lái)源：山中天藝術(shù)中心及演講嘉賓）
嘉賓合影
