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歐陽甦:鄉(xiāng)村公共藝術(shù)實踐的目標和挑戰(zhàn)

歐陽甦:鄉(xiāng)村公共藝術(shù)實踐的目標和挑戰(zhàn)

時間: 2023-03-31 14:05:03 | 來源: 藝術(shù)中國

上海市公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員歐陽甦主題演講

各位嘉賓下午好,非常感謝閔主任、劉老師以及汪莎院長能夠邀請我來參加論壇。一直以來我進行的都是具體的公共藝術(shù)實踐,今天我也想以我們上海市公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心在莫干山進行的鄉(xiāng)村藝術(shù)實踐的四個階段為例,來給大家分享一下我們的收獲與反思。

第一階段:從學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究到在地(鄉(xiāng)村)藝術(shù)實踐

在2016年的時候,我們從公共藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的角度出發(fā),決定到莫干山去組織國際公共藝術(shù)營活動。我們以中國竹子的環(huán)保特性,策劃了“莫干山竹創(chuàng)國際工作營”,并邀請了新西蘭、阿根廷的藝術(shù)家和設(shè)計師參與其中。我們與非遺傳承人和當?shù)氐闹裆葟S合作,以竹為材料創(chuàng)作公共藝術(shù)作品,還在米蘭國際世博會上進行了展示。

之后,當?shù)卣吹搅宋覀兊幕顒映晒數(shù)氐慕?jīng)濟,特別是民宿行業(yè)在活動的促進下可能會得到發(fā)展,政府領(lǐng)導(dǎo)對于藝術(shù)的力量、作用有了一定的認識,所以后來就與我們美術(shù)學(xué)院達成了一個長期的合作協(xié)議。

2016年底,我們與臺灣聯(lián)合舉辦的兩岸三地公共藝術(shù)論壇,在莫干山舉辦,討論鄉(xiāng)村公共藝術(shù),并形成了《莫干共識》。2017年到2018年,我們和莫干山相關(guān)機構(gòu)簽定了一個協(xié)議,打算接下來在莫干山做一些公共藝術(shù)的創(chuàng)作活動。

當時我們的主要想法是利用莫干山的地理條件,模仿日本越后妻有和瀨戶內(nèi)海大地藝術(shù)祭的模式,在莫干山策劃中國本土的大地藝術(shù)節(jié)。

2018年到了莫干山以后,我們首先采訪了當?shù)馗餍懈鳂I(yè)的民眾,包括政府的管理人員、景區(qū)管委會的工作人員、民宿業(yè)主以及清潔工等各個群體。他們之中既有當?shù)氐脑∶瘢灿泻芏嗤鈦砣藛T,包括民宿業(yè)主、建筑師和藝術(shù)家等。通過采訪這些民眾,我們意識到了自身的局限——如果僅僅是從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā),我們認為藝術(shù)是整個環(huán)節(jié)中最重要的部分,但經(jīng)過實踐并充分與當?shù)孛癖娊涣骱螅覀儾乓庾R到藝術(shù)只是一種手段,公共藝術(shù)的藝術(shù)性也只是一個方面,如何體現(xiàn)“公共”二字,是我們進行公共藝術(shù)實踐時面臨的一個基本問題——也就是怎么從理論轉(zhuǎn)換到實踐的問題。

第二階段:從在地藝術(shù)實踐到學(xué)研產(chǎn)傳合作

2018年我們在莫干山組織了一個國際創(chuàng)作工作營,同時設(shè)置了碩博工作站,給學(xué)生提供一些現(xiàn)場實踐的機會。在在地藝術(shù)實踐的過程中,需要發(fā)揮學(xué)-研-產(chǎn)-傳合作的力量,我們把調(diào)研作為開展工作的第一步。剛才方李莉老師說過,在地調(diào)研可以從人類學(xué)和社會學(xué)的角度出發(fā),目前我們的團隊還不具備這方面的專業(yè)學(xué)術(shù)素養(yǎng),我們更傾向于使用較為感性的研究方法,并且也認識到了一些問題。

在調(diào)研過程中,通過與當?shù)卮迕竦慕徽劊野l(fā)現(xiàn)村民們真正的需求與我們的活動策劃初衷是存在差別的,例如我們隨機舉辦的“斗舞大會”就得到了村民的熱烈歡迎,從這件事出發(fā),我們的團隊發(fā)現(xiàn)通過學(xué)-研-產(chǎn)-傳合作,能夠更好地進行公共藝術(shù)實踐活動。

第三階段:從學(xué)研產(chǎn)傳合作到參與鄉(xiāng)村文化振興

在意識到要將學(xué)-研-產(chǎn)-傳的合力應(yīng)用到鄉(xiāng)村文化振興中后,正好四川美術(shù)學(xué)院的曾令香老師發(fā)起“長江上下:公共藝術(shù)行動計劃”,因為川美和上美緊密的合作關(guān)系,我們的團隊也參與到了這項活動中來。

活動的首站定在莫干山,2018年暑假進行了“第一屆長江上下:公共藝術(shù)行動計劃(莫干山站)”活動,上美和川美的師生與當?shù)孛袼扌袠I(yè)從業(yè)人員進行了深度交談,了解他們的需求與想法,并為民宿提供了藝術(shù)內(nèi)容,舉辦了首屆莫干山國際民宿藝術(shù)節(jié)。之后,我們繼續(xù)聯(lián)合川美、湖美、廣美、西美、天美等眾多美院進行“鄉(xiāng)村重塑:莫干山再行動”計劃。

第二站我們來到了重慶北碚,在當年盧作孚先生創(chuàng)建的鄉(xiāng)建區(qū)域中,舉辦了“第一屆長江上下:公共藝術(shù)行動計劃(北碚站)暨第二屆重慶復(fù)歸藝術(shù)節(jié)”,并針對東西部鄉(xiāng)村不同的環(huán)境、人文特性,因地制宜地進行藝術(shù)創(chuàng)作策劃。

 

第四階段:從地方性文化生產(chǎn)到區(qū)域性聯(lián)合行動

2019年,“第二屆長江上下:公共藝術(shù)行動計劃”繼續(xù)舉辦,包括國美在內(nèi)的多家長江沿線院校也加入了我們的隊伍,覆蓋城市包括上海、杭州、無錫、武漢、重慶、成都等,共同進行區(qū)域性聯(lián)合行動,沿線城市有共性,也有很大差異,因而提供了豐富的藝術(shù)實踐現(xiàn)場,拓展中國公共藝術(shù)現(xiàn)場。我們發(fā)展了共同的顧問團、策展組、資源統(tǒng)籌組等組織架構(gòu),以一個共同的理念來策劃活動,思考怎么通過藝術(shù)來賦能鄉(xiāng)村文化振興。

在多年的實踐工作后,我們也有很多反思并希望與大家分享:

實踐初期,我們只是從藝術(shù)本體出發(fā),但隨著多場所實踐的推進不難發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的實踐不僅需要多主體合作,還要從純粹的“美”的探索拓展到藝術(shù)邊界的社會性探索。

這個過程中還有從“文化下鄉(xiāng)”到“把藝術(shù)創(chuàng)作在鄉(xiāng)村的土壤上”的轉(zhuǎn)變。因為“文化下鄉(xiāng)”是國內(nèi)慣用的概念,我們經(jīng)過親身實踐之后才明白,這種實踐不是單向度的扶助關(guān)系,而是一種藝術(shù)和社會之間的互相影響、作用,把藝術(shù)創(chuàng)作與中國鄉(xiāng)村豐富的資源結(jié)合起來的互動創(chuàng)作和互利合作。

除此之外,這些角色和意識的轉(zhuǎn)變需要實踐者不斷轉(zhuǎn)換立場,我們不應(yīng)該以“介入”者的身份去干預(yù),而是應(yīng)該將主場還給鄉(xiāng)土,因地制宜,用藝術(shù)去浸潤、連結(jié)和激活鄉(xiāng)村文化。

最后,在從“在地實踐”到“協(xié)同合作”的轉(zhuǎn)變過程中,從各個院校在各自的基地進行實踐,到最終形成各院校間橫向的聯(lián)合、協(xié)作,以更加完整的協(xié)同合作方式踐行藝術(shù)鄉(xiāng)建,以此既為中國公共藝術(shù)提供文本,也為藝術(shù)鄉(xiāng)建提供不同的經(jīng)驗。

挑戰(zhàn)與再行動

在實踐的過程當中,我們還面臨著眾多挑戰(zhàn)。

首先是鄉(xiāng)村公共藝術(shù)活動的持續(xù)性問題,藝術(shù)家一般是在藝術(shù)節(jié)期間進行藝術(shù)創(chuàng)作,藝術(shù)節(jié)結(jié)束之后很多藝術(shù)創(chuàng)作活動都停滯了,我們其實不能了解到鄉(xiāng)村公共藝術(shù)對鄉(xiāng)村真正的影響,因此我們要弄清楚鄉(xiāng)村公共藝術(shù)實踐的目標和對象,致力于可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)行動。

其次,我們需要科學(xué)地建立雙向的反饋機制,這可以幫助我們?nèi)A聽當?shù)卮迕竦穆曇簦粌H可以為鄉(xiāng)村提供更好的幫助,也更便于我們從鄉(xiāng)村中汲取營養(yǎng),更好地進行鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的實踐。

第三,信息系統(tǒng)的全面、系統(tǒng)和“標準化”問題,“標準化”這個概念可能是不太準確的,因為從多元的評價體系出發(fā),或許并不存在唯一的標準,但建立一種由社會、學(xué)界、在地民眾、當?shù)卣雀鞣焦餐瑓⑴c的反饋評價系統(tǒng)則是必要的。

最后,就是傳播的重要性。一直以來,我們的傳播手段非常單一,但擴大藝術(shù)節(jié)的社會影響力,增強國內(nèi)外公眾對中國的鄉(xiāng)村藝術(shù)實踐的感知和參與是重要的任務(wù)。我們美術(shù)學(xué)院幾乎每年都會舉辦國際公共藝術(shù)工作營或者研究工作營,在這個過程中,我們會邀請世界各地包括歐洲、美洲、非洲的研究學(xué)者來到中國參加講座論壇。以此為依托,研究了很多具有共性的、世界范圍內(nèi)大家都很關(guān)心的問題,也希望以此將中國的在地藝術(shù)實踐案例在世界范圍內(nèi)傳播。

我大概就分享這幾點,我分享的都是非常具體的案例,也還需要向各位老師學(xué)習(xí),也希望得到大家的指導(dǎo)和支持,謝謝。

(本文為上海市公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員歐陽甦在“藝術(shù)之力——共塑中國美麗形象”學(xué)術(shù)論壇上的發(fā)言實錄,經(jīng)作者本人審校發(fā)布。文字編輯整理/付朗 胡以沫)

歐陽甦

歐陽甦

先后就讀于武漢大學(xué)新聞系(學(xué)士),柏林自由大學(xué)藝術(shù)史和教育學(xué)院(碩、博士)。曾任上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院(SAFA)研究員、現(xiàn)任上海市公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心(PACC)研究員、國際公共藝術(shù)協(xié)會(IPA)會員。

主要從事當代藝術(shù)研究和展覽、公共藝術(shù)研究和實踐、文化創(chuàng)意活動策劃,曾參與莫干山和長江沿線的藝術(shù)振興鄉(xiāng)村實踐、國家藝術(shù)基金鄉(xiāng)村振興展覽等項目。同時致力于中德、中非等國際藝術(shù)交流和教育文化合作。




歐陽甦:鄉(xiāng)村公共藝術(shù)實踐的目標和挑戰(zhàn)
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