上海市公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員歐陽甦主題演講

各位嘉賓下午好，非常感謝閔主任、劉老師以及汪莎院長能夠邀請我來參加論壇。一直以來我進行的都是具體的公共藝術(shù)實踐，今天我也想以我們上海市公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心在莫干山進行的鄉(xiāng)村藝術(shù)實踐的四個階段為例，來給大家分享一下我們的收獲與反思。

第一階段：從學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究到在地（鄉(xiāng)村）藝術(shù)實踐

在2016年的時候，我們從公共藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的角度出發(fā)，決定到莫干山去組織國際公共藝術(shù)營活動。我們以中國竹子的環(huán)保特性，策劃了“莫干山竹創(chuàng)國際工作營”，并邀請了新西蘭、阿根廷的藝術(shù)家和設(shè)計師參與其中。我們與非遺傳承人和當?shù)氐闹裆葟S合作，以竹為材料創(chuàng)作公共藝術(shù)作品，還在米蘭國際世博會上進行了展示。

之后，當?shù)卣吹搅宋覀兊幕顒映晒數(shù)氐慕?jīng)濟，特別是民宿行業(yè)在活動的促進下可能會得到發(fā)展，政府領(lǐng)導(dǎo)對于藝術(shù)的力量、作用有了一定的認識，所以后來就與我們美術(shù)學(xué)院達成了一個長期的合作協(xié)議。

2016年底，我們與臺灣聯(lián)合舉辦的兩岸三地公共藝術(shù)論壇，在莫干山舉辦，討論鄉(xiāng)村公共藝術(shù)，并形成了《莫干共識》。2017年到2018年，我們和莫干山相關(guān)機構(gòu)簽定了一個協(xié)議，打算接下來在莫干山做一些公共藝術(shù)的創(chuàng)作活動。

當時我們的主要想法是利用莫干山的地理條件，模仿日本越后妻有和瀨戶內(nèi)海大地藝術(shù)祭的模式，在莫干山策劃中國本土的大地藝術(shù)節(jié)。

2018年到了莫干山以后，我們首先采訪了當?shù)馗餍懈鳂I(yè)的民眾，包括政府的管理人員、景區(qū)管委會的工作人員、民宿業(yè)主以及清潔工等各個群體。他們之中既有當?shù)氐脑∶瘢灿泻芏嗤鈦砣藛T，包括民宿業(yè)主、建筑師和藝術(shù)家等。通過采訪這些民眾，我們意識到了自身的局限——如果僅僅是從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā)，我們認為藝術(shù)是整個環(huán)節(jié)中最重要的部分，但經(jīng)過實踐并充分與當?shù)孛癖娊涣骱螅覀儾乓庾R到藝術(shù)只是一種手段，公共藝術(shù)的藝術(shù)性也只是一個方面，如何體現(xiàn)“公共”二字，是我們進行公共藝術(shù)實踐時面臨的一個基本問題——也就是怎么從理論轉(zhuǎn)換到實踐的問題。

第二階段：從在地藝術(shù)實踐到學(xué)研產(chǎn)傳合作

2018年我們在莫干山組織了一個國際創(chuàng)作工作營，同時設(shè)置了碩博工作站，給學(xué)生提供一些現(xiàn)場實踐的機會。在在地藝術(shù)實踐的過程中，需要發(fā)揮學(xué)-研-產(chǎn)-傳合作的力量，我們把調(diào)研作為開展工作的第一步。剛才方李莉老師說過，在地調(diào)研可以從人類學(xué)和社會學(xué)的角度出發(fā)，目前我們的團隊還不具備這方面的專業(yè)學(xué)術(shù)素養(yǎng)，我們更傾向于使用較為感性的研究方法，并且也認識到了一些問題。

在調(diào)研過程中，通過與當?shù)卮迕竦慕徽劊野l(fā)現(xiàn)村民們真正的需求與我們的活動策劃初衷是存在差別的，例如我們隨機舉辦的“斗舞大會”就得到了村民的熱烈歡迎，從這件事出發(fā)，我們的團隊發(fā)現(xiàn)通過學(xué)-研-產(chǎn)-傳合作，能夠更好地進行公共藝術(shù)實踐活動。

第三階段：從學(xué)研產(chǎn)傳合作到參與鄉(xiāng)村文化振興

在意識到要將學(xué)-研-產(chǎn)-傳的合力應(yīng)用到鄉(xiāng)村文化振興中后，正好四川美術(shù)學(xué)院的曾令香老師發(fā)起“長江上下：公共藝術(shù)行動計劃”，因為川美和上美緊密的合作關(guān)系，我們的團隊也參與到了這項活動中來。

活動的首站定在莫干山，2018年暑假進行了“第一屆長江上下：公共藝術(shù)行動計劃（莫干山站）”活動，上美和川美的師生與當?shù)孛袼扌袠I(yè)從業(yè)人員進行了深度交談，了解他們的需求與想法，并為民宿提供了藝術(shù)內(nèi)容，舉辦了首屆莫干山國際民宿藝術(shù)節(jié)。之后，我們繼續(xù)聯(lián)合川美、湖美、廣美、西美、天美等眾多美院進行“鄉(xiāng)村重塑：莫干山再行動”計劃。

第二站我們來到了重慶北碚，在當年盧作孚先生創(chuàng)建的鄉(xiāng)建區(qū)域中，舉辦了“第一屆長江上下：公共藝術(shù)行動計劃（北碚站）暨第二屆重慶復(fù)歸藝術(shù)節(jié)”，并針對東西部鄉(xiāng)村不同的環(huán)境、人文特性，因地制宜地進行藝術(shù)創(chuàng)作策劃。

第四階段：從地方性文化生產(chǎn)到區(qū)域性聯(lián)合行動

2019年，“第二屆長江上下：公共藝術(shù)行動計劃”繼續(xù)舉辦，包括國美在內(nèi)的多家長江沿線院校也加入了我們的隊伍，覆蓋城市包括上海、杭州、無錫、武漢、重慶、成都等，共同進行區(qū)域性聯(lián)合行動，沿線城市有共性，也有很大差異，因而提供了豐富的藝術(shù)實踐現(xiàn)場，拓展中國公共藝術(shù)現(xiàn)場。我們發(fā)展了共同的顧問團、策展組、資源統(tǒng)籌組等組織架構(gòu)，以一個共同的理念來策劃活動，思考怎么通過藝術(shù)來賦能鄉(xiāng)村文化振興。

在多年的實踐工作后，我們也有很多反思并希望與大家分享：

實踐初期，我們只是從藝術(shù)本體出發(fā)，但隨著多場所實踐的推進不難發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的實踐不僅需要多主體合作，還要從純粹的“美”的探索拓展到藝術(shù)邊界的社會性探索。

這個過程中還有從“文化下鄉(xiāng)”到“把藝術(shù)創(chuàng)作在鄉(xiāng)村的土壤上”的轉(zhuǎn)變。因為“文化下鄉(xiāng)”是國內(nèi)慣用的概念，我們經(jīng)過親身實踐之后才明白，這種實踐不是單向度的扶助關(guān)系，而是一種藝術(shù)和社會之間的互相影響、作用，把藝術(shù)創(chuàng)作與中國鄉(xiāng)村豐富的資源結(jié)合起來的互動創(chuàng)作和互利合作。

除此之外，這些角色和意識的轉(zhuǎn)變需要實踐者不斷轉(zhuǎn)換立場，我們不應(yīng)該以“介入”者的身份去干預(yù)，而是應(yīng)該將主場還給鄉(xiāng)土，因地制宜，用藝術(shù)去浸潤、連結(jié)和激活鄉(xiāng)村文化。

最后，在從“在地實踐”到“協(xié)同合作”的轉(zhuǎn)變過程中，從各個院校在各自的基地進行實踐，到最終形成各院校間橫向的聯(lián)合、協(xié)作，以更加完整的協(xié)同合作方式踐行藝術(shù)鄉(xiāng)建，以此既為中國公共藝術(shù)提供文本，也為藝術(shù)鄉(xiāng)建提供不同的經(jīng)驗。

挑戰(zhàn)與再行動

在實踐的過程當中，我們還面臨著眾多挑戰(zhàn)。

首先是鄉(xiāng)村公共藝術(shù)活動的持續(xù)性問題，藝術(shù)家一般是在藝術(shù)節(jié)期間進行藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)節(jié)結(jié)束之后很多藝術(shù)創(chuàng)作活動都停滯了，我們其實不能了解到鄉(xiāng)村公共藝術(shù)對鄉(xiāng)村真正的影響，因此我們要弄清楚鄉(xiāng)村公共藝術(shù)實踐的目標和對象，致力于可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)行動。

其次，我們需要科學(xué)地建立雙向的反饋機制，這可以幫助我們?nèi)A聽當?shù)卮迕竦穆曇簦粌H可以為鄉(xiāng)村提供更好的幫助，也更便于我們從鄉(xiāng)村中汲取營養(yǎng)，更好地進行鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的實踐。

第三，信息系統(tǒng)的全面、系統(tǒng)和“標準化”問題，“標準化”這個概念可能是不太準確的，因為從多元的評價體系出發(fā)，或許并不存在唯一的標準，但建立一種由社會、學(xué)界、在地民眾、當?shù)卣雀鞣焦餐瑓⑴c的反饋評價系統(tǒng)則是必要的。

最后，就是傳播的重要性。一直以來，我們的傳播手段非常單一，但擴大藝術(shù)節(jié)的社會影響力，增強國內(nèi)外公眾對中國的鄉(xiāng)村藝術(shù)實踐的感知和參與是重要的任務(wù)。我們美術(shù)學(xué)院幾乎每年都會舉辦國際公共藝術(shù)工作營或者研究工作營，在這個過程中，我們會邀請世界各地包括歐洲、美洲、非洲的研究學(xué)者來到中國參加講座論壇。以此為依托，研究了很多具有共性的、世界范圍內(nèi)大家都很關(guān)心的問題，也希望以此將中國的在地藝術(shù)實踐案例在世界范圍內(nèi)傳播。

我大概就分享這幾點，我分享的都是非常具體的案例，也還需要向各位老師學(xué)習(xí)，也希望得到大家的指導(dǎo)和支持，謝謝。

（本文為上海市公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員歐陽甦在“藝術(shù)之力——共塑中國美麗形象”學(xué)術(shù)論壇上的發(fā)言實錄，經(jīng)作者本人審校發(fā)布。文字編輯整理/付朗 胡以沫）

歐陽甦

歐陽甦

先后就讀于武漢大學(xué)新聞系（學(xué)士），柏林自由大學(xué)藝術(shù)史和教育學(xué)院（碩、博士）。曾任上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院（SAFA）研究員、現(xiàn)任上海市公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心（PACC）研究員、國際公共藝術(shù)協(xié)會（IPA）會員。

主要從事當代藝術(shù)研究和展覽、公共藝術(shù)研究和實踐、文化創(chuàng)意活動策劃，曾參與莫干山和長江沿線的藝術(shù)振興鄉(xiāng)村實踐、國家藝術(shù)基金鄉(xiāng)村振興展覽等項目。同時致力于中德、中非等國際藝術(shù)交流和教育文化合作。