北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院向勇教授主題演講
我之前參加過兩次汪莎老師組織的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng),去年的那一次走進(jìn)了貴州、走進(jìn)了榕江,走到了鄉(xiāng)建現(xiàn)場(chǎng)。所以,在這里我首先要向中國美院美麗中國研究院和汪莎老師的團(tuán)隊(duì)表示深深的敬意。方李莉老師剛才已經(jīng)給我們做了高屋建瓴的提點(diǎn),那么,我接下來在方老師發(fā)言的基礎(chǔ)上再進(jìn)行一些個(gè)人化的、不太成熟的思考。
演講現(xiàn)場(chǎng)
一、新鄉(xiāng)土主義的精神追求和價(jià)值錨點(diǎn)
剛才方老師提到了一個(gè)問題:我們?yōu)槭裁匆哌M(jìn)鄉(xiāng)村?為什么要親近泥土?為什么要跟農(nóng)民交朋友?其實(shí),這些問題的背后有一個(gè)更為深層次的追問和回望,這觸及到我們現(xiàn)在整個(gè)國家都在關(guān)注的一個(gè)重要話題——中國式現(xiàn)代化。從1840年算起,我們中華民族一直都在探索中國式的現(xiàn)代化:從被動(dòng)的、落后的、挨打的現(xiàn)代化探索,到后來模仿的、學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化借鑒,再到現(xiàn)在的中國主體的、世界引領(lǐng)的現(xiàn)代化創(chuàng)新,我們創(chuàng)造了現(xiàn)代化發(fā)展的中國奇跡。何為中國式現(xiàn)代化?農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民在中國式現(xiàn)代化當(dāng)中扮演什么角色?這是我一種思考的問題。
我們知道,早在100多年前,我們的先賢已經(jīng)就“何為中國的現(xiàn)代化”這一爭(zhēng)論展開了相關(guān)探討,中國現(xiàn)代化的問題不是在1949年以后、或者1978年以后、或者2012年以后才開始去探討和探索的,而是一代代中國人所一直追尋的國家發(fā)展的出路問題。例如章士釗先生,他在一戰(zhàn)結(jié)束后不久便遠(yuǎn)赴歐洲考察,回來之后就“中國應(yīng)該以農(nóng)立國還是以工立國”這一問題發(fā)表了自己的意見。他認(rèn)為要“以農(nóng)立國”,不要“以工立國”,他認(rèn)為西方的工業(yè)化導(dǎo)致西方社會(huì)的生產(chǎn)過剩和兩極分化。章士釗先生的思考值得我們反思,雖然我們要以時(shí)代的眼光去辯證地看待他結(jié)論的正確性,但他在得出結(jié)論之前對(duì)于問題深入討論的方式,值得我們借鑒。
細(xì)數(shù)百年鄉(xiāng)建的探索過程,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)除了對(duì)工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)行反思外,還有對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的思考與探索。鄉(xiāng)村建設(shè)既包括國家建設(shè)的宏大敘事,又涵蓋個(gè)體成長(zhǎng)的心性發(fā)展。我們個(gè)體的自我成長(zhǎng)始終面臨三個(gè)維度——家、國和天下——的關(guān)系互動(dòng),它起源于費(fèi)孝通先生提出鄉(xiāng)土中國的“差序格局”,進(jìn)而把我們的親緣共同體、地緣共同體和精神共同體不斷擴(kuò)充,就像水的漣漪一樣,一圈一圈蕩漾開去。在新時(shí)代,我們需要重新思考費(fèi)孝統(tǒng)先生提出的“鄉(xiāng)土主義”。對(duì)于這種新的思考,大家可以有一些不同的概括方式,我將其概括為新鄉(xiāng)土主義。我想,新鄉(xiāng)土主義包括三個(gè)環(huán)節(jié):第一,新鄉(xiāng)土主義的鄉(xiāng)村是在城鄉(xiāng)之際的鄉(xiāng)村。它不是城鎮(zhèn)化的單一路徑,而是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的和諧發(fā)展,是城市與鄉(xiāng)村資源互補(bǔ)、協(xié)同共生的發(fā)展路徑,彼此之間相互提供發(fā)展的資源和支撐條件。第二,新鄉(xiāng)土主義的鄉(xiāng)村是處于新舊之交的鄉(xiāng)村,是傳統(tǒng)的、遺產(chǎn)的過去的積淀,也是時(shí)尚的、現(xiàn)代的、新生的未來的想象,新鄉(xiāng)土主義不是保守的、守舊的、落后的,不是被動(dòng)的、靜態(tài)的,是守正創(chuàng)新的,是進(jìn)化的、發(fā)展的,是與時(shí)俱進(jìn)的。第三,新鄉(xiāng)土主義的鄉(xiāng)村存在于家國之間,是個(gè)體與國家同構(gòu)共生的。在新鄉(xiāng)土主義的愿景之下,中國人很本能地把“家國一體”和“天下一家”結(jié)合在一起,自然就有了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的天下責(zé)任。
二、文化鄉(xiāng)建的實(shí)踐創(chuàng)新和人才開發(fā)
聯(lián)合國《2030議程》里提到了文化指標(biāo)和區(qū)域文化創(chuàng)造力計(jì)劃,包括環(huán)境和復(fù)原力、繁榮和生計(jì)、知識(shí)和技能、包容和參與等內(nèi)容。聯(lián)合國教科文組織在“城市、文化與創(chuàng)造力計(jì)劃”構(gòu)建了空間效益、社會(huì)效益和文化效應(yīng)等三個(gè)維度、六大因素來探討文化對(duì)于區(qū)域可持續(xù)發(fā)展和包容性增長(zhǎng)所起到的推動(dòng)作用。這六大因素分別包括:城市基礎(chǔ)設(shè)施和宜居性,技能和創(chuàng)新,社交網(wǎng)絡(luò)、推動(dòng)因素、資助和融資,包容的制度、法規(guī)和多元化的伙伴關(guān)系,獨(dú)特性,以及數(shù)字環(huán)境。從這些影響維度中,我們可以發(fā)現(xiàn)文化鄉(xiāng)建其實(shí)也是要去營(yíng)造一個(gè)有利的生態(tài)系統(tǒng),讓文化鄉(xiāng)建能夠扎根、創(chuàng)新和繁榮,讓利益相關(guān)者,尤其是在地鄉(xiāng)民能夠有負(fù)擔(dān)得起的文化空間、文化設(shè)施和就業(yè)環(huán)境。換句話說,我們?cè)卩l(xiāng)村的發(fā)展不是說只是一個(gè)運(yùn)動(dòng)、一個(gè)工程、一個(gè)計(jì)劃,做完之后就像一陣風(fēng)刮跑了,而是要真正地激活鄉(xiāng)村,動(dòng)員鄉(xiāng)民,在鄉(xiāng)村建立起一個(gè)完善的、良性的、可持續(xù)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。
那么,作為第三方力量的鄉(xiāng)建力量,高等院校、社會(huì)組織該怎么把自上而下的政府主體、商業(yè)主體和自下而上的基層力量做一個(gè)很好的連接?這是我們作為系統(tǒng)性、總體型文化鄉(xiāng)建所要關(guān)注的問題。在這里,總體型的文化鄉(xiāng)建包括文化遺產(chǎn)鄉(xiāng)建,起到培基的作用,在保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行鄉(xiāng)創(chuàng)文化生活的重建;包括文化教育鄉(xiāng)建,起到鑄魂的作用;包括文化藝術(shù)鄉(xiāng)建,起到塑形的作用;包括文化創(chuàng)意鄉(xiāng)建,起到強(qiáng)體的作用,推動(dòng)鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。
在推進(jìn)文化鄉(xiāng)建的過程中,我們需要遵循以下三個(gè)重要的原則。第一個(gè)原則是根土意識(shí)、天人合一,就是要注重人與自然的和諧。我們每一個(gè)鄉(xiāng)建人要經(jīng)常親自到鄉(xiāng)村去看看,去深度體驗(yàn)鄉(xiāng)村的文化,去看看鄉(xiāng)村到底需要哪些新的事物?我們主觀設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)村建設(shè)符不符合鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和人們的生活習(xí)慣?建筑材料是不是從鄉(xiāng)村的在地環(huán)境中選出來的?鄉(xiāng)村營(yíng)造的結(jié)果是不是文明的、現(xiàn)代的、新興的?第二個(gè)原則是活態(tài)涵養(yǎng),物盡其用。我們要平等而充分地對(duì)待每一樣鄉(xiāng)村事務(wù),要在它的生命周期當(dāng)中把握住它的本色、材質(zhì)和功能,極盡可能地去展現(xiàn)它的才華,實(shí)現(xiàn)它的功能。第三個(gè)原則是戀地情結(jié)、匠心制作。我們個(gè)人生活在土地上所承載的地方感,要通過手作與其生活經(jīng)歷、情感、精神結(jié)合在一起。通過這些具有地方感的手工造物,我們能夠體悟鄉(xiāng)土、感受鄉(xiāng)情,看到未來的新生。
因?yàn)閭€(gè)人專業(yè)的原因,我主要是通過文化創(chuàng)意、藝術(shù)介入的方式參與鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐,而這些工作中我發(fā)現(xiàn)需要塑造一個(gè)平臺(tái)去吸引、服務(wù)更多的鄉(xiāng)創(chuàng)人才,把這些人才凝聚起來、融合起來,進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村價(jià)值的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。在這個(gè)過程當(dāng)中,我們認(rèn)為要有一個(gè)全國性的鄉(xiāng)村組織,能夠讓各種相關(guān)的人才、資源、技術(shù)匯聚鄉(xiāng)村,能夠開展鄉(xiāng)創(chuàng)的交流、對(duì)話,能夠持久開展鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)造活動(dòng)。總體而言,鄉(xiāng)創(chuàng)機(jī)構(gòu)包括政府部門主導(dǎo)的公共機(jī)構(gòu),商業(yè)組織主持的盈利公司,還有社會(huì)力量介入的公共機(jī)構(gòu)。因?yàn)榉N種原因,很多鄉(xiāng)村既無法獲得政府的集中支持,也沒有商業(yè)企業(yè)愿意投入資金進(jìn)行開發(fā),這些鄉(xiāng)村就需要更多的社會(huì)機(jī)構(gòu)、公益組織和高等院校參與其中,共同探索“公益+商業(yè)”的鄉(xiāng)鄉(xiāng)村振興創(chuàng)新機(jī)制。
基于上述考量,在諸多優(yōu)秀鄉(xiāng)建團(tuán)隊(duì)的共同努力下,2022年5月,我們?cè)谥袊幕a(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)下成立了鄉(xiāng)創(chuàng)專委會(huì)。這個(gè)鄉(xiāng)創(chuàng)專委會(huì)從新世紀(jì)以來,尤其是從2007年以來出現(xiàn)的、有代表性和引領(lǐng)力的鄉(xiāng)建團(tuán)隊(duì)整合在一起,一起去聚焦鄉(xiāng)村文化資源、實(shí)施鄉(xiāng)村文創(chuàng)賦能,帶動(dòng)鄉(xiāng)村人才匯聚,助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。
我們期望這個(gè)鄉(xiāng)創(chuàng)專委會(huì)可以構(gòu)建一個(gè)文化鄉(xiāng)建賦能生態(tài)體系,吸引更多的鄉(xiāng)創(chuàng)機(jī)構(gòu)一起來努力和助力。我們把這個(gè)鄉(xiāng)創(chuàng)生態(tài)體系分成三個(gè)層次:第一個(gè)是國家層次,即在文化和旅游部產(chǎn)業(yè)發(fā)展司的支持下,構(gòu)建一個(gè)全國性鄉(xiāng)創(chuàng)服務(wù)平臺(tái),提供資訊、信息、人才等方面的服務(wù),提供鄉(xiāng)創(chuàng)賦能工具包,制定鄉(xiāng)創(chuàng)人才標(biāo)準(zhǔn)、鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)造工作指南。以這次美麗中國鄉(xiāng)建紀(jì)事展覽為契機(jī),我們可以配合中國美院美麗中國研究院把這些香腸案例整理好、梳理好,提煉好,轉(zhuǎn)變成教材、方法論和工具,為更多的鄉(xiāng)建人士提供知識(shí)服務(wù)。第二個(gè)是省市層次,希望在有條件的省市里,在黨委宣傳部、政府文旅部門的支持下,建立省市鄉(xiāng)創(chuàng)賦能中心,開展相關(guān)的指導(dǎo)工作。最后一個(gè)是區(qū)縣層次,在條件成熟的區(qū)縣建設(shè)鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院或鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)地,具體執(zhí)行到相關(guān)的鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)務(wù)。
2023年,鄉(xiāng)創(chuàng)專委會(huì)特別推出“三師一員”的人才培養(yǎng)計(jì)劃。所謂的“三師”,是指鄉(xiāng)村規(guī)劃師、鄉(xiāng)村營(yíng)造師和鄉(xiāng)村運(yùn)營(yíng)師;所謂的“一員”是指文化產(chǎn)業(yè)特派員。在這里,我們希望把“三師”和“一員”進(jìn)行一個(gè)區(qū)分:“三師”主要是一種人才能力的標(biāo)準(zhǔn),“一員”主要是一種組織認(rèn)定的身份。鄉(xiāng)村規(guī)劃師,他們需要通過專業(yè)化的人才標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定所組織起來的一批專業(yè)人士。鄉(xiāng)村營(yíng)造師則具體從社區(qū)營(yíng)造出發(fā),盡力實(shí)現(xiàn)“文化陪伴、創(chuàng)意賦能、價(jià)值共生”的營(yíng)造價(jià)值,激活鄉(xiāng)村多元價(jià)值,助力鄉(xiāng)村資源開發(fā)。鄉(xiāng)村運(yùn)營(yíng)師則有點(diǎn)像實(shí)際的主理人一樣,就是實(shí)現(xiàn)具體的項(xiàng)目落地和產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)。
我們希望通過“三師一員”的人才培養(yǎng)和組織認(rèn)定,能夠把新世紀(jì)以來在鄉(xiāng)村開展的工作經(jīng)驗(yàn)傳承好,搭建一個(gè)務(wù)實(shí)有效的公益平臺(tái),來助力我國鄉(xiāng)村的未來發(fā)展。我們一起努力,讓中國的鄉(xiāng)村變得更加美好。謝謝大家!
(本文為北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院向勇教授在“藝術(shù)之力——共塑中國美麗形象”學(xué)術(shù)論壇上的發(fā)言實(shí)錄,經(jīng)作者本人審校發(fā)布。文字整理/編輯:付朗,洪雅楠)
向勇
向 勇
四川宣漢人,北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院(文化和旅游部文化和旅游研究基地)院長(zhǎng),北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、國家社科基金重大項(xiàng)目首席專家。兼任北京大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新研究院首席專家,北京大學(xué)信息技術(shù)高等研究院數(shù)字創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)室主任,中華文化交流與合作促進(jìn)會(huì)理事,中國文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)鄉(xiāng)創(chuàng)專委會(huì)會(huì)長(zhǎng),聯(lián)合國教科文組織國際創(chuàng)意與可持續(xù)發(fā)展中心咨詢委員。
主要從事藝術(shù)管理、審美經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的理論研究與文化實(shí)踐,先后出版《創(chuàng)意管理學(xué)》《文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》等專著10余部、《創(chuàng)意與管理》《創(chuàng)意戰(zhàn)略》等譯著4部、《中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》《文化基因與中國道路》等編著50余部,發(fā)表各類學(xué)術(shù)論文200余篇,承擔(dān)各類研究課題60余項(xiàng)。先后入選杭州錢江特聘專家、北京高等學(xué)校青年英才計(jì)劃、教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃、中宣部文化名家暨“四個(gè)一批”人才和國家高層次人才特殊支持計(jì)劃(“萬人計(jì)劃”)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才。白馬花田營(yíng)造社創(chuàng)始人。