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國慶前夕赴五臺山參加普壽寺千名書家千卷寫經(jīng)作品開光儀式，心靈受到極大震撼，原先一直較為朦朧的書法與佛道的關(guān)系經(jīng)五臺山梳理一下子澄清起來：“甘霖欲潤紙宣黃，共寫《心經(jīng)》普壽光。大愿三千宏大士，聲聲自凈證真常?！?1月14日上午，浙江天臺山華頂書院揭牌儀式暨華頂雅集又一次叩響書法與佛道的鐘鼓，當(dāng)書法家們從下榻的石梁賓館驅(qū)車到達(dá)華頂講寺的時候，濃云密布的山頂忽然華光普照，松杉枝頭凝結(jié)的夜淞被加熱而散落成明潔神奇的陣陣樹雨，驚起一片膜拜。這樣氛圍下開始的華頂書院揭牌儀式暨華頂雅集自然就有了不凡的感受與特色，四川大學(xué)校長、中國工程院院士謝和平快然吟句“華頂獨俊俏”，北京大學(xué)中文系教授王岳川即興揮毫“山氣迷霧始悟玄”。曾經(jīng)滄?！跋簿影闳籼帯钡奈幕邮拷獕畚目痛顒又鞒?，釋性賢法師擔(dān)當(dāng)首任華頂書院院長，中國書協(xié)理事、全國總工會原副主席徐錫澄，貴州大學(xué)教授、中國書協(xié)原學(xué)術(shù)委員姜澄清，河南書協(xié)副主席、書法導(dǎo)報總編王榮生以及胡傳海、姜壽田、劉燦章、馬嘯、張錫良、趙社英、田紹登、鄭培亮、白景峰、毛萬寶、齊玉新、何開鑫、呂金光、陳碩、章鈺、黃俊儉等來自全國各地的著名書法家在冉冉經(jīng)聲伴奏下，潑墨落紙，書寫歷朝歷代歌詠天臺的優(yōu)美詩篇，天臺縣分管文化工作的副縣長葉玲君、天臺縣文聯(lián)主席陳虹、天臺縣慈善總會副會長余云安等也以主人身份見證了書法與佛道的華頂雅集。

下午，王榮生主持、姜澄清主講的華頂論壇在石梁賓館召開。與會者認(rèn)為中國書法是中國文化標(biāo)本，書法成為一門藝術(shù)是中國文化發(fā)展的一種必然，優(yōu)秀的書法總是物我、情智、主客、天地一體的“化蝶”產(chǎn)物。但當(dāng)代書法創(chuàng)作與心態(tài)都存在問題，書法變成了競技，書法家變成名利場的主角，打倒這個打倒那個的浮躁使書法家類同于瓦舍說書人。而佛道正是解決心靈問題，完成生命體悟的無塵途徑，回歸山林、選擇寧靜、強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)符合書法的本源精神，“說道非道每從無道行有道，似顛不顛應(yīng)是形顛神未顛”，漸修頓悟，玄覽墨魂。姜澄清于是發(fā)浩嘆，藝術(shù)是一門干干凈凈的學(xué)問，要如禪師坐禪，一灘溪水，一彎眉月皆成勝境勝景。

回望天臺山，儼然詩山書山畫山佛山道山，“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去?！睋?jù)有關(guān)資料介紹，天臺，隋唐時期創(chuàng)立的佛教天臺宗和宋代創(chuàng)立的道教南宗，被稱為佛宗道源，又是活佛濟(jì)公的出生地，詩僧寒山子的隱居地，唐詩之路的終點地，徐霞客游記的開篇地。千百年來，神秘的佛道文化，吸引了無數(shù)的文人墨客，其中很重要的一部分就是蒞山的歷代書畫家，佛家的四大皆空和道家的清凈無為，使佛道中的書畫家比之世俗中的書畫家更具備超凡脫俗的逍遙。相傳東晉書圣王羲之和他的老師、天臺高道白云先生華頂古洞拜學(xué)寫過《黃庭經(jīng)》，尚留墨池和龍爪潭遺跡：“逸少風(fēng)流寄墨癡，蓮峰縱屐且臨池?！?/p>

中國書法的人文性自東漢之后幾乎就是佛道的天下，抽去佛道的真諦，今日書法是何等模樣還真不好說。佛道的內(nèi)容（經(jīng)書）與形式（廟觀）都深刻著書法的影子，而不受佛道熏陶的大書法家實在難找。書法的生命能在書體高度完備后長期延續(xù)不走向衰亡、更不向書法嬰幼期的工藝性返祖，佛道文化對知識階層，亦即文人藝術(shù)家的滲透應(yīng)起到巨大作用。書法與佛道的關(guān)系充滿寓言色彩，佛道的氣場與書法的氣場是天地人的清涼世界，書中有佛，書中有道，書中有人，驗之本次書家僧人的華頂雅集，信然：“駕霧驅(qū)車至，丹丘忽日回。晴光龍樹雨，寂道虎溪雷。墨蘗詩茶斗，冰蓮海地開。娛經(jīng)歸太素，振錫詠心孩?！?/p>

遠(yuǎn)離喧囂，坐對禪云；與古為徒，求諸于己。沐浴佛道洗禮的書法天臺流韻，“一念三千”。

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