對(duì)中外愛(ài)好者與研究者來(lái)說(shuō)，這是一次關(guān)于中國(guó)璽印篆刻藝術(shù)三千年發(fā)展大局與細(xì)節(jié)的空前閱讀。

作為第一部以中、英文兩版發(fā)行的中國(guó)印章通史專著，作者與出版者竭力關(guān)照了當(dāng)代讀者的視覺(jué)習(xí)慣——這是讀到這本書(shū)時(shí)的第一感受。22萬(wàn)充溢著學(xué)術(shù)歡愉的流暢文字，串聯(lián)起作者搜求幾十年的1450多張彩圖。這些資料所揭示的或是圈內(nèi)前所未知的新品，或是品目耳熟卻無(wú)緣窺見(jiàn)身影的國(guó)內(nèi)外秘藏，即便對(duì)于資深的研究者，同樣感到耳目一新。由這些圖片鋪衍而成的長(zhǎng)卷，展示的不僅是璽印篆刻風(fēng)格發(fā)展史、印章形制的變遷史、制作工藝的演化史，還猶如走進(jìn)印鈕藝術(shù)的大觀園、印材品類的大世界。對(duì)各方面讀者的悉心關(guān)照，也得到了熱烈的回應(yīng)。一位印友對(duì)我說(shuō)，這些年很少買(mǎi)通論性的書(shū)了，看到這本，卻很難放下！

這并不是一本圖錄。她的更大含量在于是一個(gè)藝術(shù)家兼學(xué)者眼中的印章演化史與藝術(shù)風(fēng)格史。對(duì)于兩個(gè)指向的研究有所分開(kāi)而又有機(jī)結(jié)合，從而改變了印史著述習(xí)見(jiàn)的“二套話語(yǔ)系統(tǒng)”的矛盾，正是作者穿透于歷史與藝術(shù)領(lǐng)域之間的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)。由此構(gòu)成的鮮明特色之一，就是從社會(huì)、政治、文化的角度去梳理、解讀中國(guó)印章發(fā)生、發(fā)展的脈絡(luò)，指出印章首先是一種“制度之器”，在此視野中去探求世界各地區(qū)與中國(guó)印章之間的形態(tài)差異，找尋印章制度演化與風(fēng)格轉(zhuǎn)變、類型與社會(huì)功用、政治性格與印章體制、中原印章與北方民族印制、中國(guó)印章文化與東亞印系、文化心理與印信形態(tài)穩(wěn)定延續(xù)、經(jīng)濟(jì)人文環(huán)境與篆刻藝術(shù)發(fā)展等種種關(guān)系。作者由新資料推證出的新結(jié)論，大面積刷新了這一領(lǐng)域的陳見(jiàn)，這恐怕不僅僅是我的觀感。

研究印史要打通“印之內(nèi)”與“印之外”的界限，這是作者多年踐行的學(xué)術(shù)理念。由此也就不難理解諸如戰(zhàn)國(guó)織綿、青銅器紋飾、漢代棨信、銘文造像、唐代鏡銘、敦煌文書(shū)、宋代廣告、明代園林、元代票據(jù)甚至于早期結(jié)婚證書(shū)等看來(lái)無(wú)關(guān)之物，在本書(shū)中都被用來(lái)申論中國(guó)印章與社會(huì)生活的關(guān)系。一則米芾《參政帖》，在作者看出的不僅是書(shū)法，而且是北宋人記錄北宋賞藏印的珍貴信息，作者的學(xué)術(shù)敏銳由此可見(jiàn)一斑。

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因此，一部通史框架的著作便更神似系列學(xué)術(shù)論題的集合：漢印走向謹(jǐn)嚴(yán)端莊的推力來(lái)自哪些因素，漢印規(guī)范衰變時(shí)間節(jié)點(diǎn)在哪里？雅逸風(fēng)格為何出現(xiàn)于魏晉私印，隋唐印風(fēng)是不是一種激變，明代宮廷與坊間風(fēng)格相分離的背景是什么，傳國(guó)璽與歷代御璽隱身何處，中國(guó)印章起源研究應(yīng)當(dāng)如何避免陷入誤區(qū)，中國(guó)與東亞社會(huì)的憑信形態(tài)何以長(zhǎng)期未能走向簽名方式，為什么藝術(shù)史研究必須關(guān)注篆刻家的精神與經(jīng)濟(jì)生活，篆刻流派的析分與風(fēng)格評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么等等，這些具有前沿性的學(xué)術(shù)命題直至印史研究者和收藏群體所關(guān)注的斷代與辨?zhèn)畏椒?，作者都拿出了自己扎?shí)研究后的回應(yīng)。作為一個(gè)40多年置身于藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的學(xué)者，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象既有宏觀思考亦具細(xì)膩的體悟。閃爍其中的新思維、新觀點(diǎn)，無(wú)疑為中外讀者展開(kāi)了學(xué)術(shù)化的估量和解讀中國(guó)璽印篆刻藝術(shù)的大視野。

細(xì)細(xì)讀完這本書(shū)，我已不想再用“披閱幾載”之類的話語(yǔ)表達(dá)對(duì)學(xué)術(shù)艱辛的感受。作者本書(shū)對(duì)于我們這個(gè)學(xué)科的另一奉獻(xiàn)，我覺(jué)得更值得深思與珍重，這就是我們?cè)僖淮胃惺艿搅藝?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)格貫徹于本書(shū)每一個(gè)細(xì)節(jié)：史料的真實(shí)性及來(lái)源的可驗(yàn)證性，資料采集和引用的規(guī)范性，得出判斷結(jié)論的周密性。對(duì)于哪怕只是提供過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)幫助的人們，作者也都在書(shū)中一無(wú)遺漏地表示鄭重感恩。僅就這一意義而言，這部著作也無(wú)疑站上了學(xué)術(shù)品格的高地。

作者在《前言》中冷靜地表示“這是一個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物，也是個(gè)人一個(gè)階段的產(chǎn)物。一些觀點(diǎn)的形成盡管力求遵循忠實(shí)于材料的原則，卻并不能完全避免思考的失誤”。由本書(shū)《后記》的交代，我知道這原本是外文出版社8年前設(shè)定的對(duì)外文化交流項(xiàng)目，而之所以至今方始面世，想來(lái)作者是在不斷掂量體現(xiàn)當(dāng)代這一領(lǐng)域?qū)W科形象的沉重?fù)?dān)當(dāng)。是的，無(wú)論現(xiàn)在和將來(lái)，我們?nèi)匀粫?huì)發(fā)現(xiàn)她的種種遺憾，但這部著作接近了當(dāng)代條件下中國(guó)印史研究的學(xué)術(shù)高度，恐怕也不是一個(gè)高估的結(jié)論。