溥心畬 行草中堂 （53×33cm）本版供圖/臺灣何創(chuàng)時書法藝術(shù)基金會

本報記者/傅薔

1949年，蔣介石政府遷往臺灣，一批在中國現(xiàn)代文學(xué)界、思想界和教育界卓有名望的大師級人物也選擇渡海赴臺。當年那一批知識精英，他們的命運在我們的記憶中是不連貫的。

臺灣何創(chuàng)時書法藝術(shù)基金會于今年年初舉辦的“國之根基——大師渡海-甲子書法展”，無疑為我們提供了一個認識這一特殊文人群體的新視角。展覽展出了從1949年到2009年60位渡海賢達的書法作品共100幅。那個大時代的變遷透過字紙，迎面撲來。

書作之外別有景致

臺灣何創(chuàng)時書法藝術(shù)基金會吳國豪主任通過電話告訴《世界新聞報·鑒賞中國》周刊記者，此次展出的100件作品，大部分是大師們在臺灣時期完成，也有一些是大師早期作品，如胡適、林語堂和于右任的書作。

展覽將渡海來臺的大師們分為文化、教育、宗教三個類別，文化中又分文學(xué)、書畫和新聞出版三類。作者既有五四運動戰(zhàn)將胡適、傅斯年及羅家倫，也有學(xué)術(shù)巨擘如錢穆、吳敬恒、蔣夢麟、林語堂和董作賓等。

策展人為每件作品配上了書家的照片、小傳和年表等資料。雖是片言只語，也能讓觀眾在細讀書作之余，看到書家在作品之外的人生命運。

展品中有一幅胡適抄給好友張隆延先生的新詩《扔了？》，是胡適1926年為情人曹誠英所寫的舊作：煩惱竟難逃，還是愛他不愛？/兩鬢疏疏白發(fā)/擔不了相思新債。/低聲下氣去求他，/求他扔了我。/他說，“我唱我的歌，/管你和也不和！”身為五四運動一闖將，胡適留下了大量白話詩文，就如同他的一生一般飽受爭議，而他引領(lǐng)的自由主義風潮也影響至今。

著名畫家余承堯先生的一幅草書立軸（40×59cm），如“一筆書”一般行云流水。余老一生富于傳奇色彩，年近60始提筆習(xí)畫，卻開創(chuàng)了中國山水畫一代新風。

1949年，蔣介石政府把當時中國大陸最好的一批學(xué)者帶到了臺灣。許多臺灣人認為，正是渡海大師們共同造就了臺灣在文化、教育等人文方面的蓬勃發(fā)展。這次展出的許多名人手跡，雖然只是公文或手稿，也多體現(xiàn)出其本行本業(yè)的特色。

“中國考古學(xué)之父”李濟的信札和稿本，完全是他在“中央研究院”研究的心得和考古手稿；一同展出的還有一件清華大學(xué)校長梅貽琦的信札，“那是一件寫給出版單位的回信，大意是收到了對方的公文，非常罕見。”

有趣的是甲骨學(xué)者董作賓書寫的“甲骨文”。一般采用條幅的形式，用朱墨表現(xiàn)。為推廣甲骨書法，董作賓書作旁邊都有楷書和行書的釋文，他常拿這樣的條幅送禮。

渡海大家?guī)砭聲L

既是渡海大師書作，就不可不提書畫界的“渡海四家”——于右任、黃君壁、臺靜農(nóng)和溥心畬，“四家”作品均在展覽中露面。吳主任說，“臺灣早期書畫風格是粗獷的而不是細致的，渡海四家的傳統(tǒng)功夫在當時的中國是最好的，正是他們把中原的明清傳統(tǒng)風格帶到臺灣來的。”其中成就最大的還屬于右任。

中國近代杰出的書法家于右任融合諸體，以雄豪婉麗、蒼勁奇宕開創(chuàng)了一代書風。此次展覽中有6幅于氏書作，分別是草書3幅、2幅魏碑和1幅行書，也代表了他一生書風的轉(zhuǎn)變。此次展出的魏碑《翠亨村紀事》，是于右任早年追隨孫中山參加辛亥革命時期的作品，另一幅51×226cm的行楷立軸《題孟浩然詩》也是于氏舊作，書作遒麗明快，極好地體現(xiàn)了“于體”的特色。同時展出的草書《牧羊兒自述》是于右任的自述詩，對開，是書法家的早期書作。

于氏對于書法的興趣始于棱角分明的北魏書體，后轉(zhuǎn)向行書，兩類書體是他日后心摹手追的主要內(nèi)容。

吳主任介紹說，五四運動時期，一些中國學(xué)者認為，中國比西方落后，就因為花了太多時間在寫字上，希望以羅馬拼音取代漢字。于右任也有這樣的隱憂，也想讓中國人減少寫字時間，于是想到減少筆劃。他找來10個助理，從唐宋以降的漢字中挑出60萬個草書字，由他甄選、改進，終于編成《標準草書》第十回版本，并引來大批追隨者。于右任不把寫字當成書法，而是讓社會大眾都來學(xué)習(xí)標準草書，因此把草書往美觀和易識兩個方面發(fā)展。“右老的草書運動在臺灣沒有成功，但造就了他在草書方面的個人成就，有點無心插柳的意味。”吳主任說。

勤于揮毫，使得于右任留下了大量精品。“這20幾年來大陸、臺灣和世界各地的拍場上至少有2萬件于右任的作品在流通。”吳主任說。