孫過庭 書譜

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陳志雄/ 中國(guó)文化藝術(shù)研究中心主席

一．什么是“自然”

萬(wàn)物由一生二，二生三，三生無(wú)盡繁衍而來，呈現(xiàn)出立體的椎形狀態(tài)，“一”稱為元?dú)猓獨(dú)饣癁樘旌偷兀獨(dú)馐翘斓剡\(yùn)轉(zhuǎn)的磁場(chǎng)，統(tǒng)一著天和地兩大對(duì)立體系。天，作為相對(duì)的獨(dú)立體，再生兩個(gè)以上的對(duì)立面，如夏熱與冬寒，可以視為橫軸系統(tǒng)，夏有陰晴，冬有陰晴，可以視為豎軸系統(tǒng)，即陰陽(yáng)分解下去時(shí)，陰中有陰陽(yáng)，陽(yáng)中有陰陽(yáng)，作為相對(duì)的獨(dú)立體，也和天一樣派生出無(wú)窮無(wú)盡的對(duì)立系統(tǒng)統(tǒng)一關(guān)系。

天地萬(wàn)物在某個(gè)范疇中都由對(duì)立的兩個(gè)面構(gòu)成，如白天與黑夜、花開與花落、正義與邪惡，內(nèi)在和外在等等，如果沒有對(duì)立，沒有差異，就沒有碰撞，沒有運(yùn)動(dòng)，沒有生命和力量。它們構(gòu)成了生命、存在的的各種范疇，以自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律自然存在，在總體上形成了宇宙運(yùn)動(dòng)自然調(diào)暢的統(tǒng)一體。對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系是辨證的，即是自然的，“辨證”是今天的述語(yǔ)；“自然”是古代的述語(yǔ)。研究哲學(xué)的人說“客觀辨證法則”即是“天地自然規(guī)律”。

“自然”指內(nèi)在運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；書法家把握萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的生命特征，在技法上轉(zhuǎn)化為提按、開合等法則，讓各種對(duì)立元素協(xié)調(diào)在作品的統(tǒng)一體。中國(guó)畫家描繪山川是表現(xiàn)它的靈秀之氣，畫一朵花，是捕捉花兒迎風(fēng)起舞姿態(tài)與畫家心內(nèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)生命的共鳴點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。“自然界”指外在靜止的形態(tài)。以自然界為師，即以事物靜止的形態(tài)為師，作用只能對(duì)繪畫中的寫生一門而言。“師法自然”是對(duì)事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的把握領(lǐng)會(huì)，轉(zhuǎn)化到創(chuàng)作中，成為藝術(shù)的準(zhǔn)繩。即古人說的“師造化”，繪畫的目的如此，書法的目的也如此，這是“道”的哲學(xué)，即中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的方式，一些畫家在這個(gè)認(rèn)識(shí)出了問題，以為“師法自然”就是寫生，拼命寫生，于是失去了中國(guó)繪畫對(duì)天地運(yùn)動(dòng)規(guī)律的哲學(xué)把握的內(nèi)涵和本義。兩者一字之差，完全是不同的概念。

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