近年來，隨著佛教圣地旅游市場的逐步放開和一些以佛教題材為主的藝術(shù)品逐步流入內(nèi)地市場，無形之中刺激了人們對佛教藝術(shù)品收藏的興趣和熱情，學(xué)術(shù)界的研究活動和文博機(jī)構(gòu)的展覽宣傳無疑也對佛教藝術(shù)品市場起到了推波助瀾的作用。現(xiàn)在只要隨便在古玩城或者收藏市場轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就會發(fā)現(xiàn)佛教題材的藝術(shù)品，如佛珠、唐卡、佛像等比比皆是。

佛像高端收藏?zé)崂瞬煌?/strong>

佛教題材藝術(shù)品，特別是佛像的高端收藏一浪高于一浪，縱觀近三年佛教題材拍賣會的情況來看，2006年香港蘇富比秋拍會“佛光普照——重要明初鎏金銅佛收藏”專拍推出了14件明永宣宮廷造像，成交的13件拍品總成交額高達(dá)3.4238億港元，有5尊佛像刷新了世界范圍內(nèi)中國金銅佛像的成交紀(jì)錄。其中一尊高72.5厘米的“大明永樂年施”銘款的大型鎏金釋迦牟尼坐像被廈門心和拍賣有限公司以1.166億港元的價格拍得，加上傭金，這尊佛像的成交價高達(dá)1.23596億港元，成為目前世界上最貴的金銅佛像，也創(chuàng)下了香港及內(nèi)地單件藝術(shù)品拍賣成交價格的新紀(jì)錄。2007年又有翰海、匡時、嘉德等多家拍賣公司推出佛像拍賣。以匡時拍賣的“菩提妙相——古代佛教藝術(shù)品專場拍賣會”為例，參拍195件，成交率87%，總成交額高達(dá)1.07億元人民幣，其中有16件拍品的價格超過百萬元，該專場中一件明代宣德的銅鎏金無量壽佛像更是以2750萬元高價成交，明代永樂的銅鎏金觀世音菩薩像以1485萬元成交。2009年倫敦蘇富比、北京匡時等知名拍賣公司舉辦的幾場佛像拍賣專場，依然有不俗的表現(xiàn)，不但整體成交量符合預(yù)期，而且表現(xiàn)出整體走高的趨勢。

佛教藝術(shù)品收藏的一路高走并非偶然，熟悉此類別的人士都知道，佛像題材走進(jìn)藝術(shù)品市場由來已久，如果從改革開放以后算起，在國內(nèi)亦有十余年歷史。這十余年大致分為兩個發(fā)展階段：第一階段是2004年以前，屬于市場的拓展階段。這一階段，佛像等題材的藝術(shù)品只是零星出現(xiàn)在國內(nèi)的拍賣市場中，且缺少質(zhì)量上乘的高檔次拍品，由于在市場上的規(guī)模和影響不大，業(yè)內(nèi)人士只是把它當(dāng)做一般的雜項看待;流通的數(shù)量有限，市場價格較低，也不穩(wěn)定;其價格與價值有較大反差，同其他門類藝術(shù)品相比明顯偏低。第二階段是2004年以后至今，是其快速成長并逐漸成熟和穩(wěn)固的階段。藏品內(nèi)容的豐富，收藏隊伍的壯大，價格不斷攀升，使得整個門類都成為藝術(shù)品市場上的熱點;而尤其突出的是，佛像完全脫離過去人們眼中的雜項圈子，而變成了廣受關(guān)注的獨立品類，各大拍賣公司都將其列為重要拍品，紛紛推出專場進(jìn)行拍賣，而且均取得極大成功，產(chǎn)生了良好的社會反響，引起了很多人對佛像的關(guān)注和興趣，標(biāo)志著佛像藝術(shù)品收藏在市場上開始步向成熟。而2006年香港蘇富比的佛像專拍又將佛像市場的熱度推向了高潮，使佛像在市場上的地位和影響得到進(jìn)一步的穩(wěn)固。

佛教藝術(shù)審美漸被認(rèn)可

佛教藝術(shù)品之所以前景看好，除了拍賣會的推動作用外，還在于其自身宣揚的佛教思想符合人們的審美意識和情趣追求。佛教藝術(shù)是一種特殊的藝術(shù)形式，在中國及世界藝術(shù)史上都占據(jù)著極為重要的地位，2000多年的佛教文化歷史使其擁有近2億人的關(guān)注群體。

目前佛教藝術(shù)品收藏者的結(jié)構(gòu)，既有以金銅佛像作為專項投資收藏的各界人士，也有古玩經(jīng)營者，還有海內(nèi)外的收藏愛好者，以及用于供養(yǎng)的僧俗、饋贈禮品者等等。從地區(qū)分布看，收藏者主要集中在北京、天津、遼寧、山西、甘肅及四川等地區(qū)。而北京仍是佛教藝術(shù)品拍賣市場的核心城市，其自身的發(fā)展成熟，極大帶動了內(nèi)地佛教文物，金銅佛像成為中國藝術(shù)品拍賣市場中的主流拍品，也成為廣大收藏家和藝術(shù)品投資者追捧的新熱點。

常規(guī)門類難滿收藏需求

市場中的一些常規(guī)收藏品種已不能滿足人們的收藏需要，市場需要新的收藏品種來填補。而佛教藝術(shù)品本身所蘊涵的宗教神秘感、歷史性、民族性迎合了收藏家們?nèi)找嫣岣叩膶徝榔肺唬瞧涞玫绞袌稣J(rèn)可的先決條件。目前留存于世的大都是明清時期的制品。明清兩代佛教藝術(shù)品制作的數(shù)量較多，尤其是明代的永樂、宣德時期和清代的康熙、乾隆兩朝，存世量較為可觀。

近年，由于受到海內(nèi)外收藏家的追捧，永宣佛像價格直線攀升，目前永宣宮廷造像的價格基本徘徊在500萬至1000萬元之間。永宣宮廷造像價格大幅上揚，主要是因為其價格長期偏低，與其較高的歷史價值、藝術(shù)價值不相稱有關(guān)。永宣兩朝宮廷造像的成交行情在某種程度上引領(lǐng)著佛教文物的行情。其他佛教文物的價格隨著永宣宮廷造像整體價位水漲船高，反之亦然。永宣宮廷造像與同時代的宮廷御用品，特別是官窯瓷器價格相較，仍有很大的增值空間。相對于永宣佛像而言，清代宮廷造像的市場價格處于中等偏上的位置，具有潛在的升值空間。事實上，收藏界把清代宮廷金銅造像分為三個等級：康熙朝宮廷造像數(shù)量極少，價格最高;以六品佛樓造像為代表的乾隆宮廷佛像，規(guī)格由13至20厘米不等，小者幾十萬元，大者百萬元左右;加刻“大清乾隆庚寅年敬造”等款識的準(zhǔn)宮廷造像，諸如為乾隆帝祝壽所鑄的無量壽佛像，僅人民幣6萬元左右。

目前佛教藝術(shù)品拍賣的市場格局已不僅僅是翰海、匡時、天津文物“鼎足三分”了，隨著京、津、遼、江、浙、滇等十余家公司相繼舉辦佛像拍賣，可謂“烽煙四起”、“群雄逐鹿”。這說明佛教藝術(shù)品成為主流拍品的趨勢已不可逆轉(zhuǎn)，佛教文物拍賣更趨專業(yè)化和擴(kuò)大化。隨著市場投放量的不斷加大，雖然擴(kuò)大了買家的鑒選空間，但也會給市場帶來無序，甚至是惡性競爭，從而帶來新的一輪市場波動。凡事都有“度”的，佛教藝術(shù)品在達(dá)到一定價位高度后，也會出現(xiàn)止步不前，乃至有“行”無“市”的現(xiàn)象。

2009年是一個承上啟下的重要時間段，佛教藝術(shù)品市場仍然穩(wěn)健發(fā)展，并未出現(xiàn)明顯的波動，那么可以預(yù)見今年乃至以后的佛教文物市場會更加平穩(wěn)，這也是我們所樂見的。