隨著8月21日河北籍學者閆沛東對外宣布已掌握曹操墓造假全過程的證據(jù)，關于曹操墓真假問題的討論又掀起了新一輪的高潮。由于閆沛東的線索最初來自北京潘家園舊貨市場，記者近日就石牌造假的可能性問題走訪了該市場，采訪了相關人員。

石器商販、收藏愛好者：石牌仿制在技術(shù)上不存在困難

令記者驚訝的是，接受采訪的所有石器商販、收藏愛好者一致肯定地認為石牌仿制在技術(shù)上不存在任何困難。一位石器收藏愛好者告訴記者，漢代的東西極易仿制。一位商販則透露，在眾多材料當中，石制文物是最容易造假的。

對于仿制這樣一塊石牌所需要的時間，受訪者意見不一，少則幾天，多則半年，關鍵要看對復古程度的要求。在談到仿真度的問題時，商販表示，如果需要，仿制工場完全可以做到以假亂真的程度，連專家也難以辨認。

而當記者就曹操墓石牌問題在潘家園舊貨市場辦公室采訪時，一位工作人員略顯氣憤地表示：“潘家園市場是販貨之地，不是造假工廠，任何說法都需要證據(jù)！”

然而饒有趣味的是，記者在走訪中也確實聽到，該市場被一些人戲稱為“假文物集散中心”。

文物專家：提升鑒定水平 打破文物造假“產(chǎn)業(yè)鏈”

離開潘家園市場之后，記者圍繞著文物造假問題也對故宮博物院的幾位文物專家進行了采訪，試圖探究文物造假產(chǎn)業(yè)的來龍去脈。

從某種意義上說，中國文物造假已經(jīng)形成了一條完整的“產(chǎn)業(yè)鏈”。故宮博物院陶瓷專家蔡毅告訴記者，現(xiàn)在文物造假太多太亂，也有造假產(chǎn)業(yè)這一現(xiàn)象，主要是有些二道販子在其中倒買倒賣。造假不能還文物的本來面貌，是單純逐利者的手法。對社會來說，有些生產(chǎn)是為了工藝的傳承，比如鈞窯汝窯的恢復生產(chǎn)，這是為了傳承老祖宗留下的瓷器生產(chǎn)工藝。如果不加以傳承，工藝就失傳了。但研發(fā)出來以后，其中就有一些人不按規(guī)矩去做，而是進行偽裝，表現(xiàn)出古舊的面貌，拿到市場上去蒙人。

故宮博物院一位不愿透露姓名的書畫專家對記者表示，現(xiàn)在文物造假的確很多，主要是出于利益的驅(qū)使。因為文物市場很好，大家生活條件也好了，有了物質(zhì)基礎以后，就有了文化的需求，就要去買這些東西。文物造假有“產(chǎn)業(yè)化”的趨勢，包括做一幅畫都是合作的，誰來畫山水，誰來做紙張，誰來做舊，誰來做印章，等等。

故宮博物院玉器專家趙桂玲告訴記者：“玉器的造假方法起碼不下十種”，然而做古玉研究的人不是很多，內(nèi)行的人更不多，但是隨著社會上越來越多的人喜歡玉器，玉器開始熱了起來，很多搞收藏的人和門外漢也開始逐漸喜歡玉器了。

一個產(chǎn)業(yè)的繁榮首先離不開市場。隨著人們經(jīng)濟狀況的巨大改變，在物質(zhì)需求得到滿足后，精神層面的需求就凸顯出來。以前的文物愛好者一般都具備相當?shù)臍v史、文化和文物知識，對文物多多少少有一定的鑒別力；而現(xiàn)在只要有錢就可以變成文物愛好者，這個群體向普通人擴散，文物鑒別力大大下降。在這種情況下，就需要大量權(quán)威的鑒定機構(gòu)來解決這個問題。遺憾的是，我國目前鑒定機構(gòu)匱乏，而且資質(zhì)良莠不齊。一位專家透露，中國目前在文物鑒定過程中，沒有一家權(quán)威機構(gòu)能夠出具一錘定音的鑒定證明，這無疑給制假、販假者提供了機會。

趙桂玲告訴記者，人們對玉器的鑒賞水平就是參差不齊的。有一部分人認為自己具有一定的鑒定水平，但鑒定問題不是靠一知半解就能夠解決的。鑒定機構(gòu)不少，但是能力不足。這也導致這么多人作假，這么多人花錢買贗品。蔡毅也對記者談到，造假對專家來說，就需要后者不斷提高鑒定水平。出現(xiàn)新的造假方法，就要有新的方法去鑒定它。（出處：中國社會科學報本報記者 鐘哲 實習記者 劉瀟瀟 趙晨）