他在歷經(jīng)24年的軍旅生涯之后，于90年代初從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到地方工作。其業(yè)余愛好是喜歡收藏。在長達(dá)20多年的業(yè)余收藏實(shí)踐活動(dòng)中，憑自己幾乎傾其所有的實(shí)力、運(yùn)氣和不斷增強(qiáng)的眼力，先后收藏并擁有了數(shù)量相當(dāng)可觀的精美藏品。有許多的藏品曾被有關(guān)專家學(xué)者和藏界資深大家評(píng)價(jià)為“文物級(jí)高端精品”。有的專家學(xué)者和藏界資深大家曾盛贊其：“是一個(gè)特別有玉緣和特別幸運(yùn)的人;是一個(gè)精品抄底和身價(jià)不得了的人;是上海灘藏龍臥虎收藏界里的資深收藏家……”。

收藏理念是精品至上

我的收藏理念是精品至上，特別是在玉器收藏方面，長期堅(jiān)持著非和田玉料的玉器不收不藏的原則。這樣不但保證了我的藏品中精品、珍品和極品居上居多、永久具有收藏、鑒賞、研究價(jià)值和保值增值外，而且也最有效地防止了偽劣古玉進(jìn)入藏門。說到古玉的收藏鑒定辨?zhèn)?，主要包括看材質(zhì)、看神韻、看器形、看做工、看紋飾、看包漿、看沁色等，這無疑都是非常有效的方法和途徑，但由于每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、悟性、理解、學(xué)識(shí)的深淺不同，在實(shí)際的運(yùn)用過程中，歷來就存在著仁者見仁、智者見智的現(xiàn)象。但是“因材施藝”，“好玉必好工，好工必好玉、好玉不作偽、作偽沒好玉”，“高檔料擱精工”等經(jīng)驗(yàn)之談，是千百年來奉行的金科玉律，是自古以來形成并總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律，也是專家和收藏家們毫無爭議的一個(gè)共識(shí)。在當(dāng)前新玉與古玉價(jià)格差懸殊巨大、其他鑒定辨?zhèn)问侄坞y以把握的情況下，可充分運(yùn)用這一共識(shí)和遵循這一規(guī)律，把和田玉料的玉器作為收藏之首選，這算是我的成功嘗試也是我的收藏特色。

一些專家、收藏家和古玉收藏愛好者，看了我的藏品后，幾乎都會(huì)不約而同地稱贊我的藏品普遍精美，很有品位。會(huì)問是用什么秘訣收藏到這么多精品的，我的秘訣之一就是：“我愛古玉，更愛和田料古玉。收藏古玉，要牢牢盯住和田料，識(shí)古先識(shí)和田料，非和田料古玉不收藏”。

理由如下：1、和田料是古代王室貴族獨(dú)享壟斷之物。在古代，佩玉是有很多講究的，不同階層的人所佩之玉的玉料、器形、工藝等也是不同的，有著極其嚴(yán)格的禮制規(guī)范。例如在戰(zhàn)國時(shí)期，“天子佩白玉，公候佩山玄玉，大夫佩水蒼玉，子佩瑜玉，士佩玫玉”?？v觀歷朝歷代，自發(fā)現(xiàn)和使用和田玉以來，無一不是只有更高級(jí)別的王公貴族才能有資格佩戴和擁有和田玉。對(duì)于當(dāng)今的收藏者來說，只要看準(zhǔn)是和田料的古玉，它必定是王室貴族之物無疑，它的級(jí)別一定很高，就要毫不猶豫地把他收藏起來。不論是從歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值來說，和田玉料古玉都是最有收藏價(jià)值的。

2、和田料古玉必是精料、精工、精品。其在收藏實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要規(guī)律，自商周到戰(zhàn)漢，凡是和田料雕琢的器物，必是精工、精品。凡是和田料的器物必是子料和山流水料，非常精美珍貴難得。能見到是幸運(yùn)的，能收藏到手就是幸運(yùn)再幸運(yùn)的事了。

3、當(dāng)今用和田玉仿古造假的概率微乎其微，收藏和田玉料古玉風(fēng)險(xiǎn)為零，增值保值前景不可估量。俗話說“因材施藝”、“好玉必好工，好工必好玉、好玉不作偽、作偽沒好玉”，“高檔料擱精工”等， 都是千百年來奉行的金科玉律。當(dāng)下，我們只要對(duì)比一下和田新玉和古玉所面臨的基本現(xiàn)狀，就會(huì)進(jìn)一步證明這一判斷正確性。一是和田玉資源面臨枯竭，而需求是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的，供不應(yīng)求的局面越來越嚴(yán)重，二是價(jià)格持續(xù)上漲仍未見底。自八十年代以來，和田玉原料的價(jià)格一路上升，特別是和田子玉原料價(jià)值增長速度之快，實(shí)在令人驚心動(dòng)魄，短短二十幾年，價(jià)格增長近千倍，沒有哪一種商品價(jià)格的增長速度可與和田玉子料相比。據(jù)新疆維吾爾自治區(qū)寶玉石協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，2007年，一級(jí)白玉子料每公斤達(dá)100萬元以上，2008年，和田羊脂玉每克達(dá)10.000元以上，到了2009年每克猛增到20000元左右。而古玉的價(jià)格卻是一直處于低迷狀態(tài)，市場行情長期以來不夠看好。在這種價(jià)格差懸殊極大的情況下，試想，作偽制假者也好，仿古者也罷，他們會(huì)拿一塊身價(jià)昂貴和田新料去作偽仿古嗎?有這種可能嗎?值得嗎?事實(shí)上是完全不可能的。除非他們是傻瓜，在大腦出了毛病的情況下，也許才會(huì)做出傻事。作偽和仿古的最終目的，都是為了用最低廉的成本賺更多的利潤。當(dāng)古玉價(jià)錢賣不過新玉價(jià)錢的情況下，作偽和仿古不但賺不到錢反而還要賠錢時(shí)，他們是不會(huì)做賠本買賣的。由此我們可以做出判斷，當(dāng)下用和田玉作偽和仿古的可能性幾乎微乎其微。既然如此，當(dāng)我們?cè)谑詹毓庞駮r(shí)，只要發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定是和田玉料的器物，十有八九就是真古玉，應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地先買下來為上策，暫時(shí)不要為其他太多的顧慮而錯(cuò)過了機(jī)遇。因?yàn)樵跐h以前，根本就沒有仿古作偽這一說，那時(shí)的玉為神玉、王玉，只有王室貴族才有資格用玉佩玉，那時(shí)，和田玉資源既充足又精美。到了唐宋，玉才開始逐步過渡到民玉階段，也正是從這時(shí)開始便有了仿古。不過，這時(shí)的仿古用玉，一般也是用的好玉。要是能買到古仿古也是不錯(cuò)的運(yùn)氣。當(dāng)然，前提是必須具備足夠的識(shí)別和田玉的知識(shí)和能力才行。至于做工對(duì)不對(duì)，到不到代等問題可放到以后去慢慢地研究，慢慢地去爭論。他樂觀地認(rèn)為，只要確定無疑是和田料的古玉，一般來說，其他方面也都錯(cuò)不了，因?yàn)檫@是一條自古就從實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。在當(dāng)今仿古造假泛濫成災(zāi)、專家良莠不齊，甚至有些專家連玉種和真假都分不清的情況下，收藏和田玉料的古玉是最佳選擇。退后一萬步，就算其他方面仍有人堅(jiān)持說有疑問，那也不要緊，只要承認(rèn)是和田玉料就全值啦。

4、和田玉具有天地間最美特征，底蘊(yùn)深厚，寓意深遠(yuǎn)、傳世永遠(yuǎn)，無與倫比。只要有愛玉、尊玉之心和君子比德于玉之人，幾乎都能聽得懂、看得懂、學(xué)得會(huì)欣賞它的音容美貌。因?yàn)槭篱g所有的玉中和寶物之中，最美的，最動(dòng)人、最有神性、最有靈性的，不過是和田玉，世所無與倫比。俗話“無玉不成國，無玉不成王，無玉不成寶之說舉不勝舉。它是玉中精英、眾玉之魁、國中之寶;它是天地之精華、山川之靈氣;它源于神山、孕于圣水;它具有質(zhì)地堅(jiān)硬慎密、色澤皎潔冰瑩、性情溫澤細(xì)潤、聲音清脆舒遠(yuǎn)悠揚(yáng)的特點(diǎn);它呈現(xiàn)為石、水和血的特性，像石頭一樣堅(jiān)硬，像水一樣晶瑩，又像血一樣流布著人的精氣;它暗示光潔、溫潤、堅(jiān)固、永恒等一切玉器的物理屬性，同時(shí)也隱喻美麗、年青、華貴、健康、驅(qū)害避邪、吉祥、財(cái)富、權(quán)利地位、道德純凈和靈魂的永生;在古代，玉字可解釋為佩戴于王者腰間的那一個(gè)點(diǎn)狀飾物，它雖如此細(xì)小，猶如天地間的一粒粟米，卻散發(fā)出無與倫比的權(quán)力氣味，這是自然精英和人類精英的合二為一，是玉和人的內(nèi)在置換，人獲得了玉的自然靈性，而玉獲得了人的精神高度;和田玉和玉文化，歷來在政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的、禮儀的、道德的、藝術(shù)的等等活動(dòng)中，成了不可或缺的角色;目前世上沒有哪種東西或者物品能像和田玉一樣，有8000多年的實(shí)物歷史和文字記載，也沒有什么東西或物品，能替代和田玉這樣在全民族、整個(gè)國度都融貫在和田玉文化之中;今天的華人無論身在何處，依然尊玉、愛玉、藏玉、佩玉、玩玉欲罷不止，充分反映了中華民族這一古老、深厚、神秘、神圣的玉文化伴隨著人類的文明源源流長，滲透到了中國人的血液里，展示了東方古國獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

我很堅(jiān)定地認(rèn)為，收藏和田玉料的古玉器，就是收藏歷史、收藏文化、收藏藝術(shù)、收藏財(cái)富、收藏國中之寶。永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，永遠(yuǎn)地增值保值，永遠(yuǎn)地寶貴。如能收藏到，人生之大幸也。

長期癡迷于玉文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究

我覺得人就要不斷的去提高自己，因此通過自學(xué)培訓(xùn)和收藏鑒賞實(shí)踐知識(shí)的積累，考取了職業(yè)翠玉鑒定師資格。用自己的藏品、自身收藏鑒賞、把玩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感悟， 全方位多渠道地學(xué)習(xí) 、研究、探索古玉鑒定辨?zhèn)蚊卦E的解讀方法，希望從紛繁復(fù)雜、眾說不一和秘不宣人的困惑狀態(tài)中，試圖尋找出古玉不容侵犯的根本特征、規(guī)律、現(xiàn)象和本質(zhì)。因此，我先后撰寫了“乘物以游心、感悟收藏”、“和田玉料的古玉是收藏之首選”、“專家鑒定要大興慎之又慎之風(fēng)”、“我對(duì)古玉鑒定辨?zhèn)蚊卦E的解讀”和“以身體之、以血驗(yàn)之”、“感悟古玉真?zhèn)巍钡葦?shù)十篇有關(guān)解讀鑒定辨?zhèn)蚊卦E的感悟、體會(huì)和論文。

眾所周知，從宋代開始，就出現(xiàn)了仿古玉，現(xiàn)代古玉造假更猖獗，由此給古玉收藏領(lǐng)域帶來了災(zāi)難性的困惑。有人為此吃虧上當(dāng)，有人為此郁悶悲觀，有人為此談古色變，有人敬而遠(yuǎn)之、有人全盤否定，滿眼是假，根本不承認(rèn)、不相信、不認(rèn)可民間藏品。為了尋求古玉鑒定辨?zhèn)蔚拿卦E和秘招，有很多人為此苦苦地思索、探尋與求教。有很多收藏人為了給自己的藏品求得一個(gè)“權(quán)威”的說法，為此既花了不少冤枉錢，還遭到了錯(cuò)判等等。由于各種復(fù)雜原因的緣故，一些掌握了古玉鑒定辨?zhèn)蚊卦E和密招的人，往往都采取秘不宣人、秘不傳人，守口如瓶的做法。那么，古玉鑒定辨?zhèn)蔚降子心男┟卣?、秘訣和規(guī)律可循?又如何在實(shí)踐應(yīng)用中來解讀?。對(duì)于這個(gè)問題，我經(jīng)過長期的實(shí)物上手、“實(shí)戰(zhàn)”體會(huì)，潛心學(xué)習(xí)、探索和研究后，十分樂觀自信地認(rèn)為，古玉鑒定辨?zhèn)蔚哪切┟卣?、秘訣，只要有興趣、有悟性，肯下功夫，有開門實(shí)物經(jīng)常上手，長期堅(jiān)持，是完全可以掌握的。乾今為止，不論造假者怎么玩花樣，其手段仍然是萬變不離其宗。真品的根本特征，是造假者至今無論如何也是仿不出來的。只要善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)其基本規(guī)律，善于通過現(xiàn)象看本質(zhì)，堅(jiān)持“魔高一尺，道高一丈”，緊緊抓住造假者仿不出、仿不像的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就抓住了最有效的秘訣和秘招。

在解讀古玉鑒定辨?zhèn)蚊卦E的過程中，我堅(jiān)持的立足點(diǎn)是，一是立足于解讀出古玉的不容侵犯的根本特征、規(guī)律、現(xiàn)象和本質(zhì)。因?yàn)橛钪嬷械娜f事萬物都是運(yùn)動(dòng)和變化著的，在運(yùn)動(dòng)和變化中都有它自身的特征、規(guī)律可循的。只要抓住了事物的特征與規(guī)律，就等于找到了解決問題的辦法。二是立足于解讀出現(xiàn)代作偽所不能及的工藝和效果。因?yàn)闊o論現(xiàn)代作偽手段縱有十八般武藝，仍有無能為力的地方。三是堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義的基本原理，通過透過現(xiàn)象看本質(zhì)，解讀出真假古玉的真假面目，四是堅(jiān)持用自己的藏品、自己的親身實(shí)踐、自己的親身體會(huì)、親身感悟說事。

堅(jiān)持把收藏、鑒賞、保管融為一體

在反復(fù)研究考證的基礎(chǔ)上，我對(duì)每一件藏品都完成了建檔立卡、拍照并撰寫出基本數(shù)據(jù)和特征描述，輸入電腦，把實(shí)物保管鑒賞和電子文檔管理鑒賞緊密地結(jié)合在一起。

2009年9月，我首次報(bào)名參加全國性的高峰收藏論壇和交流展。首次亮劍，旗開得勝。2009年9月15日，經(jīng)中國收藏文化(開封)論壇專家委員會(huì)審定，我的藏品“羊羊得意玉擺件”、“羊脂白玉玉如意掛件”，入選中國收藏文化(開封)論壇第二屆高峰論壇《海峽兩岸民間收藏交流展》。同時(shí)，和田白玉“羊羊得意玉擺件”還入選了本屆論壇《海峽兩岸民間交流展》集粹。

2009年9月20日，經(jīng)中國收藏文化(開封)論壇專家評(píng)審組評(píng)審，我撰寫的論文《“乘物游心”、感悟收藏》、和《和田玉料的古玉是收藏的首選》兩篇論文，入選第二屆中國收藏文化(開封)論壇學(xué)術(shù)研討會(huì)，并編入《盛世收藏經(jīng)典——第二屆中國收藏文化論壇文集》，由國家出版社正式出版發(fā)行。另有一篇《專家鑒定要大興“慎之又慎”之風(fēng)》論文，也被編入論文集的《附錄：第二屆中國收藏文化論壇全國收藏文化學(xué)術(shù)研討會(huì)選送專家評(píng)審委員會(huì)審評(píng)論文目錄》。據(jù)說“占了‘本屆大會(huì)共收到來自海內(nèi)外論文183篇’中的3篇，是被審定106片中的其中2篇，是被‘選取了85位專家學(xué)者參加學(xué)術(shù)研討會(huì)’中的其中之一，占了再‘從85位中選取了在收藏各領(lǐng)域有代表性的60篇論文’中的其中2篇。創(chuàng)下了本屆論壇少有的一人同時(shí)入選兩件藏品、兩篇論文” 呵呵，所以 享有了《論壇》出席身份，又享有了《海峽兩岸民間收藏交流展》的貴賓身份。

在本屆論壇的展示過程中，我的藏品普遍受到專家、收藏家們的關(guān)注和好評(píng)。2009年10月21日，一位考古專家對(duì)我說，“昨天看了你的藏品后，興奮了一晚上，真好”。當(dāng)另一位考古專家得知我同時(shí)榮獲兩本優(yōu)秀論文證書時(shí)，十分感慨地說：“我真羨慕你，一次拿了兩本證書，我一直想得到一本，到現(xiàn)在還沒有”。聽到藏友們這些話語，我很激動(dòng)：十年磨劍酸甜苦辣，今朝亮劍厚積薄發(fā)。七朝古都競選珍寶，精品面前慧眼識(shí)寶。如意得意有緣入選，天賜里程碑奠基禮。我的玉如意和羊羊得意兩件藏品作為精品而入選，是對(duì)我酸甜苦辣收藏經(jīng)歷的一個(gè)最好的撫慰，證明我的心血和真金白銀沒有白花;是對(duì)我收藏成果的一個(gè)最有力的肯定，證明我已經(jīng)擁有榮登國家級(jí)展臺(tái)的古玉藏品和實(shí)力;它還證明了我的收藏理念、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和收藏感悟已經(jīng)得到了國家級(jí)權(quán)威學(xué)者專家的肯定和認(rèn)可，并在盛世收藏——經(jīng)典上留下了墨跡。

經(jīng)常會(huì)有人問我收藏的秘籍，我覺得我的收藏人生，源于與生俱來的興趣、愛好和夢想，夢想終于成真。成功于規(guī)劃、緣分、悟性、實(shí)力、執(zhí)著和自信，規(guī)劃也終于變成現(xiàn)實(shí)。精于非和田玉不藏的理念和收藏原則。崇拜于古玉的博大精深與神圣。幸運(yùn)于擁有可遇不可求的祖先遺存神圣珍寶。樂于鑒賞把玩的過程。視收藏為文物保護(hù)責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)和實(shí)際行動(dòng)。從而自以為經(jīng)歷了“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”三種境地。

至于說從事業(yè)余收藏的具體原因，我認(rèn)為，縱觀人的一生，似乎人人都繞不過酸甜苦辣的經(jīng)歷。但是，或輝煌或坎坷都終將似花開花落、過眼煙云成為過去。也有人說，回頭看看，人生就是一場游戲。其認(rèn)為，不管怎樣，人生應(yīng)該盡可能地去尋求幸福和快樂之事去做。而這種幸福和快樂，莫過于隨心所欲地學(xué)自己想學(xué)的，做自己想做的，玩自己想玩的。常言道，適合自己的，就是最好的。做一個(gè)收藏愛好者或收藏鑒賞家曾經(jīng)是我的夢想。因?yàn)椤俺宋镆杂涡摹保詹氐氖俏幕?，積累的是財(cái)富，陶冶的是情操，欣賞的是藝術(shù)。因此，我走進(jìn)了收藏。收藏，讓我學(xué)到了想要學(xué)的知識(shí)。收藏，讓我做了想要做的事。收藏，讓我玩上了品位與時(shí)尚。收藏，讓我時(shí)常有一種知足感。收藏，讓我面對(duì)浮躁時(shí)代、選擇了把握自己、平衡人生的趣事。收藏，讓我創(chuàng)造了一塊具有高品位的業(yè)余文化活動(dòng)空間。收藏，讓我跨進(jìn)了玉文化殿堂的大門。收藏，讓我在不經(jīng)意間成為了持寶人。收藏，讓我對(duì)提升人生境界有了更高的追求。收藏，讓我在人到中年拐點(diǎn)之時(shí)選擇了一件豐富人生的愉悅之事。

我認(rèn)為，作為中華人民共和國的一名公民，憑借自己的知識(shí)、眼力和財(cái)力，把已經(jīng)流向社會(huì)和市場的珍貴文物收藏起來，這是保護(hù)文物的一種正當(dāng)行為和責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)。這些藏品今天保管在我們手中，最終都還是屬于中華民族的。