宋代官硯的主流風(fēng)格是“文風(fēng)、幽風(fēng)”，宋器在心，其給人的感受是娛(取悅)人、化(教化)人。

趙宋政治集團(tuán)在政治上奉行的“祖宗之法”，即權(quán)力的分立與制衡，對(duì)于后妃、宗室、外戚、宦官的限制，對(duì)于士大夫的信用與寬舒，形成了“與士大夫共治天下”的“文人政治”局面。其文化風(fēng)格成為了文人宣泄自己清風(fēng)傲骨的符號(hào)，形成清逸謹(jǐn)嚴(yán)的內(nèi)斂風(fēng)尚。

在這一政治和社會(huì)前提下，宋代文人的主體意識(shí)空前覺醒和獨(dú)立，他們的精神世界已不滿足于依附或逃避了。因而北宋一代集中誕生了中國(guó)最為豪華的知識(shí)分子陣營(yíng)。也正是在這樣的社會(huì)環(huán)境和思想環(huán)境下，北宋硯臺(tái)打上了鮮明的文人烙印。文人的情結(jié)，內(nèi)心是清幽與孤傲的。因此，他們的藝術(shù)審美取向，是毫不猶豫地走向冷峻與峭拔。

統(tǒng)治者的情結(jié)歷來都是與武力分不開的。文人以統(tǒng)治者的意氣風(fēng)發(fā)，在治理國(guó)家的舞文弄墨中，盡情抒發(fā)舞刀弄?jiǎng)Φ暮狼椤Ｒ虼耍纬帯拔膽蛭渥觥保幊鰟︿h。甚至到偏安一隅的南宋，“文人武相”依然。文人辛棄疾的“醉里挑燈看劍”，是這種境況最好的注解。即便是尚未遭受戰(zhàn)亂之苦的北宋大藝術(shù)家米芾，在其“文房專著”里也是“寒光閃閃”。米芾在《硯史》中講：風(fēng)字硯“至本朝變成穹高、腰瘦、刃闊，如鉞斧之狀。”米老的《硯史》讓人感受到宋代那些持硯的手，握著的是凜凜寒風(fēng)的龍泉。

宋硯整體時(shí)代風(fēng)格是直線的突出和整體造型瘦挺的藝術(shù)感覺。這個(gè)時(shí)代精神緣起于上流社會(huì)的首倡，而不是民間的約定俗成。特別是受“程朱理學(xué)”的禁欲主義、歐陽(yáng)修與蘇軾等文人士子提倡注重內(nèi)心體驗(yàn)的“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的藝術(shù)追求和道教清癯古怪的藝術(shù)思想影響，在上層統(tǒng)治者提倡簡(jiǎn)樸的社會(huì)背景下，硯形大都?xì)忭嵗潆h，風(fēng)骨峭拔。這個(gè)時(shí)期其他的藝術(shù)造型也都一反唐代的雍容肥碩，而變得苗條清瘦。比如瓷器中具有典型代表意義的梅瓶，與唐代瓷罐的典型代表將軍罐形成明顯的藝術(shù)差別。

宋代的硯式，見于本朝著錄的有幾十種，但其主流硯式仍是與唐箕形硯一脈相承的抄手硯。從唐代箕形硯的雙足向宋代抄手硯的邊墻足的過渡，與其說是使用上為了抄手的方便，不如說是審美取向上為了體現(xiàn)宋代文人氣節(jié)高傲冷峻的需要。

中國(guó)的文人精神、文人性格是定型和定格于北宋的，因此，以文人為主要受眾的硯臺(tái)，自然從北宋起一直把握著硯的主流發(fā)展脈絡(luò)。