2月28日至3月2日，云門舞集將第三次應(yīng)邀來到國家大劇院，上演藝術(shù)總監(jiān)林懷民華麗浪漫的經(jīng)典之作《九歌》。在昨天的見面會上，林懷民表示這部作品創(chuàng)作于20年前，是云門歷史上最大的制作，歷經(jīng)封箱之后的“浴火重生”，今年巡演俄羅斯、英倫之后又將封箱。

2008年春節(jié)大年初五，一則云門舞集在臺北八里的排練場發(fā)生大火的新聞引起關(guān)注，火災(zāi)中，多部舞作的道具服裝付之一炬，然而就在清理火場的過程中，人們在殘骸中發(fā)現(xiàn)《九歌》道具中的全部面具都幸存了下來。去年9月18日，《九歌》更是作為云門舞集第2000場的紀(jì)念演出在臺北兩廳院上演，成為云門歷史上一個紀(jì)念性的事件。昨天，林懷民與大劇院舞蹈總監(jiān)趙汝蘅親自從囊匣中取出《九歌》的面具，作為此次大劇院演出的啟動。

屈原的《九歌》是中華文學(xué)史上永恒的經(jīng)典，相傳是根據(jù)楚國民間祭神樂歌改編而成的。林懷民表示，自己對祭典一直有極大的興趣，就連舞團(tuán)名字中的“云門”二字，也源自上古黃帝時代的祭祀舞蹈。

1993年首演的《九歌》，則正是透過古代祭典的形式建造當(dāng)代的劇場祭典，是云門舞集的一部重要作品。在神龕式的舞臺上，舞者以融合東西的肢體語言，透過《東君》、《司命》、《湘夫人》、《云中君》、《山鬼》、《國殤》等章節(jié)，描繪情欲、孤獨、操控、抗?fàn)帯⑺劳雠c復(fù)活。

《九歌》的舞臺上一直有一名穿著現(xiàn)代西裝的男子，手里提著旅行的皮箱，打著一把傘，在舞者演出的同時，穿梭于舞臺各個角落。仿佛一直提醒著觀眾：這不是楚辭的《九歌》，這不是文學(xué)經(jīng)典的《九歌》，這是云門的《九歌》，是現(xiàn)代人的諸神復(fù)活。《九歌》的舞美設(shè)計由與貝聿銘齊名的美籍華人泰斗李名覺擔(dān)任，他從林懷民強(qiáng)調(diào)的楚地水澤繁花的意象出發(fā)，在視覺上大量運用了荷花的元素。