“藝術(shù)教育當(dāng)是藝術(shù)的教育”是一個(gè)最普通、最基本的藝術(shù)教育命題。這里重新提起，是因?yàn)樗诔蔀楫?dāng)今許多教師，在藝術(shù)教育實(shí)踐旅途中熱切探尋、思索的必然歸宿點(diǎn)。

近些年來(lái)，藝術(shù)教育蓬勃發(fā)展，教改課改，紅紅火火。一方面成績(jī)顯著，另一方面也有不少問題與之相伴。紛紛攘攘、正誤交織，繁繁復(fù)復(fù)、喜憂參半。教改中，藝術(shù)課的教師們，熟悉著新的“理念”、新的“思路”；學(xué)習(xí)著新的“技術(shù)”、新的“模式”。有時(shí)候覺得“眼前一亮”，興奮不已；有時(shí)候又感到抓不到東西，一籌莫展，困惑、犯難，因而前瞻后望、左顧右盼，探求、思索伸向方方面面。的確，過于復(fù)雜的現(xiàn)象，除了事物本身的復(fù)雜之外，往往還同某些重要問題沒有完全搞清楚相關(guān)聯(lián)。究竟“什么是藝術(shù)教育”？學(xué)校藝術(shù)教育到底“應(yīng)該是怎樣的一種教育”？“我們是不是從一個(gè)圈圈，進(jìn)入了另一個(gè)圈圈”？“是不是還沒有從扭曲中完全解脫出來(lái)”？在呈螺旋式的探尋中，顯露出，回到原點(diǎn)，在一個(gè)新的高度上，對(duì)若干基本問題，進(jìn)行一番深入的再思考，已勢(shì)在必然。

無(wú)論理論上還是實(shí)踐中，都不難看到：同一問題，常常可以從不同的角度作出不同的解釋。而不同的釋解，肯定自有其不同的所指或側(cè)重，以表達(dá)不同的意向，引至不同的目標(biāo)。譬如——

“什么是藝術(shù)教育”？

說(shuō)“藝術(shù)教育是一種審美教育”，“審美，根本上是人的一種基本的生存方式，其最終意義在于它的人生價(jià)值……”——這是理論家對(duì)藝術(shù)教育的“美育學(xué)”論述，為的是闡明藝術(shù)教育的“終極本質(zhì)”。

說(shuō)“藝術(shù)教育是美育的核心，是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。”——這是教育學(xué)家對(duì)藝術(shù)教育的“定性”概括，為的是確立藝術(shù)教育的地位和目標(biāo)。

說(shuō)“藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想像力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。”——顯然，這是對(duì)藝術(shù)教育功能的勾勒。

說(shuō)“作為人文教育范疇的藝術(shù)教育，既能有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，又能有效地豐富學(xué)生的情感。”——這是在注解藝術(shù)教育的人文屬性。

如果再把從哲學(xué)（美學(xué)）、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、美育學(xué)等不同學(xué)科角度，對(duì)“什么是藝術(shù)教育”的種種解釋統(tǒng)統(tǒng)納入進(jìn)來(lái)，那么，陳述的“架勢(shì)”肯定更加宏闊；但對(duì)藝術(shù)教育的實(shí)施來(lái)說(shuō)，情況則會(huì)更加復(fù)雜！因?yàn)椋@里沒有一款注解或說(shuō)明，是以幫助教師怎樣從根本上具體地搞好藝術(shù)課程教學(xué)和課外藝術(shù)活動(dòng)，指導(dǎo)教師怎樣在長(zhǎng)期實(shí)地操作并完成藝術(shù)課業(yè)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)教育”的本質(zhì)，為自己的直接的思考目標(biāo)和理論目標(biāo)的。這樣的理論缺失，無(wú)法用其它代用品來(lái)填充。重視哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)學(xué)乃至更多學(xué)科的理論知識(shí)學(xué)習(xí)，懂得更多的藝術(shù)和藝術(shù)教育的道理，是完全必要的。但藝術(shù)教師不需要、也不可能都靠向“藝術(shù)學(xué)家”。藝術(shù)教師的首要追求，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)教育、藝術(shù)課程，在自己手上會(huì)搞得美妙、精彩。至于學(xué)生（包括大學(xué)生），他們實(shí)際上最缺乏、最渴望得到的，是能夠滲透心靈的美好藝術(shù)的滋養(yǎng)與熏陶。而這也決不是“學(xué)道理”“答考卷”所能達(dá)到的。把藝術(shù)教育（不是藝術(shù)教育研究）置于“學(xué)”、“理”、“論”、“說(shuō)”的重重“包圍”之中，并把這看作是“學(xué)科領(lǐng)域”拓展的成果，實(shí)際上，是在“應(yīng)試教育”的脅迫下，盲目“學(xué)科化”的誤導(dǎo)下，出現(xiàn)的一種病態(tài)的“變異”現(xiàn)象。

藝術(shù)不是“學(xué)說(shuō)”，不是“理論”。藝術(shù)學(xué)的論證邏輯，也不能直接搬來(lái)充作藝術(shù)教育的規(guī)律。

藝術(shù)就是鮮活、生動(dòng)的藝術(shù)自身。藝術(shù)——具有一定表現(xiàn)意義和社會(huì)價(jià)值的藝術(shù)，是以“作品”的形式存在并呈現(xiàn)于人們面前的。沒有一個(gè)個(gè)具體的作品，有什么藝術(shù)？沒有音樂作品（及其表演），就沒有音樂；沒有繪畫、雕塑、工藝、設(shè)計(jì)等作品，就沒有美術(shù)。唯藝術(shù)作品（及其表演、展現(xiàn)），才是藝術(shù)的本體。圍繞著本體而衍生、形成的有關(guān)學(xué)科及其知識(shí)、理論，不管它具有了怎樣相對(duì)獨(dú)立的地位，但歸根結(jié)底，其性質(zhì)仍然是附屬于本體、服務(wù)于本體的。

藝術(shù)教育當(dāng)是藝術(shù)的教育，其主要教學(xué)內(nèi)容當(dāng)是藝術(shù)作品。同理，音樂教育、美術(shù)教育當(dāng)是音樂的教育、美術(shù)的教育，其主要教學(xué)內(nèi)容當(dāng)是音樂作品、美術(shù)作品。以作品為主要內(nèi)容的學(xué)校藝術(shù)教育，并不排斥相關(guān)知識(shí)的教學(xué)。衍生于藝術(shù)本體的學(xué)科知識(shí)不僅可以、而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。但是，從總體上講，附屬學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)必當(dāng)圍繞著本體，圍繞著支持、幫助對(duì)本體的學(xué)習(xí)、理解和深刻把握而展開。

藝術(shù)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、參與性、操作性——包括欣賞、唱奏、制作、活動(dòng)、展示等等。藝術(shù)作品的呈現(xiàn)、表現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)勃發(fā)智慧和樂趣的創(chuàng)造過程（音樂上主要是“二度的”；美術(shù)上包含更多“一度”的）。這個(gè)過程與藝術(shù)作品“一而二、二而一”，構(gòu)成藝術(shù)教育同一的、不可分割的主要內(nèi)容。這個(gè)“同一整體”的高、下，優(yōu)、劣，是藝術(shù)課程的教學(xué)水平，也是藝術(shù)教育本質(zhì)實(shí)現(xiàn)程度高低及其好壞的決定因素。所以，學(xué)校藝術(shù)教育不僅要保證最好的作品，還要追求與作品實(shí)現(xiàn)合一的最優(yōu)過程。而其它一切，都將融涵在其中，實(shí)現(xiàn)在其中！

藝術(shù)教育本沒有那么復(fù)雜。

符合藝術(shù)教育本質(zhì)和規(guī)律的道理也本沒有那么復(fù)雜。

“大道至簡(jiǎn)”，“大象無(wú)形”。

如果能在藝術(shù)教育中，牢牢地把握住以藝術(shù)作品、以及圍繞著作品實(shí)現(xiàn)的最優(yōu)過程為主要內(nèi)容；教師把自己的精力、智慧和才華，傾注到這個(gè)“本體”、這條“主線”上來(lái)；想方設(shè)法把它搞豐富，搞精彩。那么，我想，不論在城市、在農(nóng)村；條件好、條件差，藝術(shù)教育都可以博得良好的效果，不凡的成績(jī)。