以前，我對(duì)四川音樂(lè)學(xué)院美術(shù)學(xué)院有過(guò)一些偏見(jiàn)，還曾對(duì)他們學(xué)員表演的一個(gè)行為藝術(shù)發(fā)表過(guò)批評(píng)看法。但看了川音美術(shù)學(xué)院王承云教授所帶的試驗(yàn)班學(xué)員的創(chuàng)作后，我不僅偏見(jiàn)一掃而光，還油生欽佩，那些風(fēng)格迥異的作品與試驗(yàn)手法讓我耳目一新。在這樣一所剛成立不久的非重點(diǎn)美術(shù)學(xué)院，能夠培養(yǎng)出這么多讓我刮目相看的學(xué)員和作品，當(dāng)然跟老師的教學(xué)理念與輔導(dǎo)思想分不開(kāi)。也許正是因?yàn)榈靥庍呞铮质切聦W(xué)院的緣故，像王承云這樣從德國(guó)回來(lái)的藝術(shù)家，才容易嘗試新的教學(xué)思路，從中試驗(yàn)各種可能，探索各種途徑。如果換成老牌美術(shù)學(xué)院，受各種師承關(guān)系的制約，很難大刀闊斧地進(jìn)行改革，吸納新的教學(xué)創(chuàng)意。這使我想到了另外一個(gè)問(wèn)題，那就是為什么中國(guó)的藝術(shù)教育這么難改革?

中國(guó)目前的藝術(shù)教育，基本上還是沿襲五十年代的模式，即徐悲鴻創(chuàng)建的技術(shù)主義道路。這條道路以寫實(shí)主義為中軸，分離出國(guó)、油、版、雕四大門類。近30年，國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放，藝術(shù)教育也有所觸動(dòng)，首先是標(biāo)準(zhǔn)多元了，由此增設(shè)了不少新的專業(yè)。但是，專業(yè)雖然增加了不少，根本問(wèn)題卻仍沒(méi)有得到解決，那就是藝術(shù)教育何為的問(wèn)題。在市場(chǎng)的強(qiáng)大力量下，為人民而藝術(shù)的教育轉(zhuǎn)變成為市場(chǎng)而藝術(shù)，各種門類之間的關(guān)系不是拉近了，而是更加疏遠(yuǎn)。因?yàn)楦鏖T類只有不斷突顯自己特有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，才能在市場(chǎng)條件下獲取生存。藝術(shù)教育的改革問(wèn)題，其實(shí)并不是出在制度本身，而是因?yàn)椴糠纸處焸儶M隘的偏見(jiàn)，以他們的專業(yè)技術(shù)所長(zhǎng)及其在市場(chǎng)上獲得的聲譽(yù)影響后人，以至于加劇了技術(shù)主義在學(xué)院的泛濫。那么，藝術(shù)教育到底應(yīng)該教會(huì)人什么呢?

早在上世紀(jì)初，蔡元培就提出過(guò)“以美育代宗教”的思想。這是我們已知的關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)教育的最早啟蒙思想。事實(shí)上，在過(guò)去，藝術(shù)教育雖然沒(méi)有被提到宗教的高度，但是作為文人士大夫階層必備的修養(yǎng)，更多還是跟思想史相關(guān)聯(lián)。正所謂“大道無(wú)術(shù)”，說(shuō)的就是藝術(shù)修養(yǎng)不是技術(shù)操練，而是精神層次的提升，跟文人士大夫的道德情操與文化修養(yǎng)密不可分。所以，自近代以來(lái)，思想家們的啟蒙，首先就是從藝術(shù)即美術(shù)的啟蒙開(kāi)始。正如魯迅早在1913年《儗播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》一文中指出的：“美術(shù)可以表見(jiàn)文化，凡有美術(shù)，皆足以征表一時(shí)及一族之思惟，故亦即國(guó)魂之現(xiàn)象;若精神遞變，美術(shù)輒從之以轉(zhuǎn)移。”在這里，魯迅把美術(shù)說(shuō)成是國(guó)魂，可見(jiàn)美術(shù)在他們那一代人心里有多么重的分量。當(dāng)然，魯迅當(dāng)時(shí)提到的“美術(shù)”，并非我們今天理解的美術(shù)，而是等同于今天我們所說(shuō)的藝術(shù)，泛指音樂(lè)和美術(shù)甚至文學(xué)等一切與審美相關(guān)的精神創(chuàng)造活動(dòng)，絕不是后來(lái)藝術(shù)教育中突顯的技術(shù)。民國(guó)時(shí)期，涉及這方面的研究與討論還有很多，王國(guó)維、呂澂、范壽康、戴岳、朱光潛、宗白華等都曾對(duì)此涉獵。正是這些人對(duì)藝術(shù)精神的重新發(fā)現(xiàn)，以美為特征的現(xiàn)代思想的啟迪，才開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)啟蒙時(shí)代。對(duì)于我而言，那是一個(gè)令人無(wú)盡向往的時(shí)代，這不僅是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代思想自由，更因?yàn)樗枷胝邆兡軐⑦@種自由的理念貫穿于他們的教學(xué)實(shí)踐。正如“五四”前后的北大、三十年代的西南聯(lián)大在教學(xué)上的開(kāi)放多元一樣，可謂是真正實(shí)現(xiàn)了海納百川的大文化理想。我始終認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)教育，只有回到那樣的一個(gè)起點(diǎn)才可能會(huì)有希望。也正是基于這個(gè)原因，我對(duì)川音美術(shù)學(xué)院的這種開(kāi)放式教育產(chǎn)生了興趣，尤其是他們偏于野路子的藝術(shù)實(shí)踐。在我看來(lái)，這正是對(duì)今天中國(guó)藝術(shù)教育中那種固有成見(jiàn)的破除。而又有誰(shuí)能否認(rèn)，這種破除不是一個(gè)更高意義上的重新樹(shù)立呢?