2010年2月21日，著名藝術(shù)家、美術(shù)教育家、中國(guó)國(guó)家畫院中國(guó)畫研究院首任院長(zhǎng)張仃先生在北京逝世，享年94歲。

為深入探討張仃先生的藝術(shù)成就、藝術(shù)思想和學(xué)術(shù)影響，2010年3月16日，中國(guó)國(guó)家畫院在該院會(huì)議室召開“張仃學(xué)術(shù)研討會(huì)”。出席研討會(huì)的有：中國(guó)國(guó)家畫院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)，常務(wù)副院長(zhǎng)盧禹舜，副院長(zhǎng)解永全、張曉凌、張江舟;中國(guó)國(guó)家畫院前任院長(zhǎng)、現(xiàn)任藝術(shù)委員會(huì)主任龍瑞張仃夫人理召，張仃長(zhǎng)子張郎郎;中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書記、常務(wù)副主席吳長(zhǎng)江;中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)梁江;中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴、薛永年;中國(guó)藝術(shù)研究院研究員水天中;《美術(shù)觀察》雜志主編李一;《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編尚輝;清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授袁運(yùn)甫、盧新華;張仃藝術(shù)研究者李兆忠;中國(guó)國(guó)家畫院創(chuàng)研部主任趙衛(wèi)，中國(guó)國(guó)家畫院一級(jí)美術(shù)師李寶林，以及中國(guó)國(guó)家畫院研究員趙立忠、阮宗華等。

研討會(huì)由中國(guó)國(guó)家畫院常務(wù)副院長(zhǎng)盧禹舜主持。盧禹舜首先闡述了本次研討會(huì)的宗旨，他說(shuō)，張仃先生是中國(guó)美術(shù)界的一代宗師，他既是焦墨山水畫的大師，又是新裝飾畫的創(chuàng)造者和實(shí)踐者，還是杰出的美術(shù)教育家。張仃先生一生都與中華民族同呼吸、共命運(yùn)，無(wú)論他在延安時(shí)期創(chuàng)作的木刻、宣傳畫還是建國(guó)后的壁畫、水墨寫生作品以及后來(lái)的焦墨山水畫，都連接著歷史與現(xiàn)代，東方與西方。張仃先生雖然離我們而去，但他的藝術(shù)、他的品格、他的學(xué)養(yǎng)，都永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)與研究。今天請(qǐng)各位專家在緬懷這位前輩的同時(shí)，各抒己見(jiàn)，深入地探討其學(xué)術(shù)價(jià)值。

中國(guó)國(guó)家畫院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)代表國(guó)家畫院，對(duì)與會(huì)者表示歡迎。他隨后說(shuō)，中國(guó)國(guó)家畫院的前身中國(guó)畫研究院是在張仃先生親自參與下創(chuàng)辦的，他既是中國(guó)畫研究院院委，也是中國(guó)國(guó)家畫院中國(guó)畫研究院首任院長(zhǎng)。由國(guó)家畫院舉辦張仃先生藝術(shù)研討會(huì)，是我們的責(zé)任。本次會(huì)議也是國(guó)家畫院許多重要工作中的一項(xiàng)，研討張仃先生的藝術(shù)，可以促進(jìn)國(guó)家畫院的學(xué)術(shù)建設(shè)。在中國(guó)社會(huì)蒸蒸日上、國(guó)際地位不斷提高的情況下，張仃先生逝世了，這是美術(shù)界乃至文化界的重大損失。我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須重視文化的發(fā)展，重視像張仃先生這樣的巨匠。我們對(duì)他的藝術(shù)，包括他的生命，應(yīng)給予更多的關(guān)注。如果這方面的工作做得充分，我們的損失可能就會(huì)少一些。張仃先生是一座高山，甚至可以說(shuō)是一條綿延不絕的山脈。他的成就是多方面的，他的人格更是值得景仰。對(duì)張仃先生做全面的研究，還有待以后逐步進(jìn)行。按照文化部的要求，國(guó)家畫院的創(chuàng)作、研究應(yīng)該代表中國(guó)美術(shù)的最高水準(zhǔn)，我們的業(yè)務(wù)應(yīng)該覆蓋美術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，確定規(guī)則，因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)向中國(guó)美術(shù)健康發(fā)展。從現(xiàn)在開始，我們把張先生作為個(gè)案專門提出來(lái)，作為國(guó)家畫院對(duì)大師系列研究的開端，非常有意義。

此前，楊曉陽(yáng)曾以《欲哭無(wú)淚悼張仃》為題撰寫專文，寄托對(duì)張仃先生的哀思。文中說(shuō)，張仃先生在很多領(lǐng)域的成就都與民族的民運(yùn)、時(shí)代的需要息息相關(guān)。他不僅開一代新風(fēng)，也留下豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)。他的傳奇人生和奮斗精神，永遠(yuǎn)鼓舞著我們。楊曉陽(yáng)在文章里還記述了他探望張仃先生的一些細(xì)節(jié)，感人至深。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書記、常務(wù)副主席吳長(zhǎng)江：張仃先生的創(chuàng)作，涉及多種不同的美術(shù)類型，但都游刃有余。他的創(chuàng)作使用了中國(guó)漫畫、壁畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)等造型語(yǔ)言，并充分發(fā)揮了自己的個(gè)性。張仃擅長(zhǎng)漫畫創(chuàng)作，漫畫的創(chuàng)作又成為他后來(lái)年畫、壁畫的創(chuàng)作基礎(chǔ)。他主持創(chuàng)作的大型壁畫《哪吒鬧海》等作品已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)美術(shù)史。他的焦墨山水創(chuàng)作，在繼承傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，自成一格，開創(chuàng)了現(xiàn)代中國(guó)畫領(lǐng)域的一個(gè)全新的流派。人如其畫，在張仃先生一生的眾多創(chuàng)作中，山水可見(jiàn)其真心胸。張仃先生克服了焦墨山水的這一傳統(tǒng)難題，在濃墨渴筆中有意韻，在雄渾壯美中見(jiàn)柔美，枯潤(rùn)的效果相呼應(yīng)，非常生動(dòng)。張仃先生特別注重寫生，自1954年他與李可染等人倡導(dǎo)水墨畫寫生以來(lái)，他的創(chuàng)作無(wú)不具有現(xiàn)實(shí)感，作品流露出鮮活之氣。作為一名美術(shù)教育家，張仃先生堅(jiān)持真理，勇于進(jìn)取，循循善誘，孜孜不倦，為新中國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)培養(yǎng)了無(wú)數(shù)人才，為美術(shù)教育工作者樹立了光輝的典范。張仃先生主持中央工藝美術(shù)學(xué)院工作后，挑起了學(xué)術(shù)領(lǐng)軍的大旗，在師資和學(xué)術(shù)研究的人才建設(shè)上不遺余力，奠定了中央工藝美術(shù)學(xué)院發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸收外來(lái)藝術(shù)精華、注重理論聯(lián)系實(shí)踐、適應(yīng)社會(huì)建設(shè)需要的教育教學(xué)方式和人才培養(yǎng)機(jī)制。張仃先生還曾擔(dān)任中國(guó)美協(xié)壁畫工作委員會(huì)主任、中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)畫研究院院委、黃賓虹研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職，在新中國(guó)美術(shù)事業(yè)的組織管理方面做出了重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)國(guó)家畫院前任院長(zhǎng)、現(xiàn)任藝術(shù)委員會(huì)主任龍瑞：回憶了自己三十年前參與北京地鐵西直門站壁畫創(chuàng)作的情景(當(dāng)時(shí)該項(xiàng)目由張仃主持)，認(rèn)為自己當(dāng)前從張仃先生身上受益匪淺，認(rèn)為張仃先生從學(xué)識(shí)、人品、藝術(shù)上，都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生非常大的影響。張仃先生把他對(duì)祖國(guó)、民族的熱愛(ài)傾注到自己從事的事業(yè)中，為后人樹立了榜樣。

中國(guó)國(guó)家畫院常務(wù)副院長(zhǎng)盧禹舜：回憶當(dāng)年得到張仃先生親自指教、鼓勵(lì)的往事。他說(shuō)，初識(shí)張仃先生時(shí)，自己還是一個(gè)二十幾歲的青年。1987年，中國(guó)畫研究院(中國(guó)國(guó)家畫院前身)安排一場(chǎng)畫展，集中展示四為青年畫家的新作，自己有幸與陳向迅、趙衛(wèi)、陳平成為參展作者，組成了"四人山水畫聯(lián)展"。 該展覽得到張仃先生的大力支持與無(wú)私關(guān)懷，最終取得了良好的效果。當(dāng)時(shí)正值中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)遭受西潮沖擊之時(shí)，張仃、葉淺予、李可染等前輩對(duì)展覽的支持，其意義是不言而喻的。時(shí)隔十一年后，中國(guó)美術(shù)館又舉辦了"四人山水畫聯(lián)展"，張仃先生以耄耋之年，親自主持展覽，讓四位畫家受到莫大的鼓舞。盧禹舜強(qiáng)調(diào)說(shuō)，張仃先生豁達(dá)睿智，心境淡泊，對(duì)祖國(guó)、人民具有赤子情懷，他的人格學(xué)養(yǎng)不僅輝映著當(dāng)代藝術(shù)史冊(cè)，更將激勵(lì)著后學(xué)。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授袁運(yùn)甫發(fā)言：張仃先生從未把自己當(dāng)成名家，更沒(méi)有以領(lǐng)導(dǎo)自居，而是始終把自己看成是一名普通的藝術(shù)工作者。張仃先生的勤奮給許多人留下深刻印象，他即便在八九十歲時(shí)依然勤奮，在寫生領(lǐng)域下的功夫更是世所罕見(jiàn)。在教學(xué)中，張仃先生始終強(qiáng)調(diào)生活和創(chuàng)作的不可分割性，他對(duì)繪畫中的"線"有自己的要求，而且經(jīng)驗(yàn)豐富，非常清楚如何解決創(chuàng)作過(guò)程中遇到的難題。張仃先生堅(jiān)持真理，即便在遭受巨大的打擊后，還是堅(jiān)持說(shuō)真話，決不弄虛作假。張仃先生立足于民族藝術(shù)傳統(tǒng)，但追求創(chuàng)新精神，而且視野開闊，對(duì)不同民族優(yōu)秀文化元素的吸收能力非常強(qiáng)。

中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴：張仃先生有自己深厚的學(xué)術(shù)積累，他尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化，但他的視野又非常開闊。張仃先生在青年時(shí)期拜訪過(guò)畢加索，20世紀(jì)50年代向國(guó)內(nèi)藝術(shù)界推介過(guò)畢加索，所以人們稱張仃的藝術(shù)是"城隍廟加畢加索"。張仃先生的思想非常自主，非常寬容，他對(duì)待人、對(duì)待藝術(shù)都是如此。張仃先生說(shuō)話不多，但只要是他認(rèn)準(zhǔn)的東西，他的態(tài)度就非常明確。他認(rèn)為，中國(guó)的藝術(shù)要發(fā)展，必須繼承中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，還得主動(dòng)吸收外國(guó)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。在筆墨問(wèn)題上，張仃先生不同意吳冠中先生的觀點(diǎn)，但他在堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的同時(shí)，仍尊重吳冠中先生。張仃先生醉心焦墨山水畫，并破例地開了幾次學(xué)術(shù)討論會(huì)，目的在于聽不同的意見(jiàn)，特別是批評(píng)意見(jiàn)。張仃先生，以及李可染等先生，都提倡中國(guó)畫寫生，這一觀念對(duì)中國(guó)畫走出封閉的、陳陳相因的固有模式發(fā)揮了很大的作用。

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員水天中：張仃先生生活在中國(guó)的文化新舊交替的時(shí)代。新舊轉(zhuǎn)變之際出現(xiàn)了很多斷裂，引發(fā)很多沖突和矛盾，在這個(gè)時(shí)候需要什么力量?需要高瞻遠(yuǎn)矚，以宏大的魄力把新的元素和傳統(tǒng)的元素聯(lián)系起來(lái)，把我們?cè)缺黄茐牡摹⒈贿z忘但仍然有價(jià)值的東西重新引到大家的視界中去。張仃先生承擔(dān)的，正是這一歷史使命。張仃的宣傳畫以及一些藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，都把革命理想、現(xiàn)代藝術(shù)審美趣味以及民間藝術(shù)的活力結(jié)合起來(lái)，得很了不起。如果沒(méi)有像張仃這樣一批仁人志士，新中國(guó)的藝術(shù)可能就是另外一種面貌了。

中央美術(shù)學(xué)院教授薛永年：張仃先生既是革命家，又是藝術(shù)的傳承者和創(chuàng)造者。無(wú)論對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的借鑒，還是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)掘，他都是走在時(shí)間的前面。任何時(shí)期他都有主見(jiàn)，且旗幟鮮明，領(lǐng)導(dǎo)潮流。20世紀(jì)50年代初，中國(guó)畫的發(fā)展問(wèn)題成為繞不過(guò)去的課題，可是，如何讓山水畫擺脫徐悲鴻等人批判過(guò)的"八股"模式并走向自然、走向生活?張仃以及李可染、羅銘三位先生用自己的藝術(shù)實(shí)踐回答了上述追問(wèn)，他們的寫生活動(dòng)改變了山水畫的發(fā)展路向。到"85新潮"之后，我們的眼界打開了，但也出現(xiàn)了把傳統(tǒng)簡(jiǎn)單化乃至和反傳統(tǒng)的現(xiàn)象，而恰是在1986年，張仃先生組織了黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)，讓傳統(tǒng)重新受到重視。走在時(shí)間前面，意味著不隨大流，更不是刻意求新求異。真正走在時(shí)間前面，需要眼界，需要勇氣，需要大智慧。

中國(guó)國(guó)家畫院一級(jí)美術(shù)師李寶林：當(dāng)年李可染在改革中國(guó)畫道路上非常艱難地走出第一步，他的支持者和知音就是張仃先生。李可染先生素來(lái)謹(jǐn)慎，在外出寫生前，似乎有所顧慮，但這個(gè)時(shí)候他跟當(dāng)時(shí)擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系黨支部書記張仃先生談了自己的一些想法，這個(gè)想法不但得到了張仃先生的鼓勵(lì)，而且張先生還親自跟羅銘一起，跟李先生出去寫生，此舉動(dòng)對(duì)中國(guó)山水畫的發(fā)展作用極大。

中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)梁江：前幾天中國(guó)美術(shù)館舉辦了張仃作品展，題為"風(fēng)范常存"。"風(fēng)范常存"有兩個(gè)含義，一是說(shuō)張仃先生人格風(fēng)范常存，二是說(shuō)他的藝術(shù)風(fēng)范常存。張仃先生不但支持中國(guó)藝術(shù)研究院的科研與教學(xué)工作，而且支持中國(guó)美術(shù)館的收藏工作，他不計(jì)較條件地慷慨捐贈(zèng)給中國(guó)美術(shù)館許多力作。當(dāng)年張仃與李可染、羅銘在北海公園舉辦寫生展，是中國(guó)畫壇上一個(gè)標(biāo)志性的事件，也是中國(guó)畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的節(jié)點(diǎn)。張仃先生的焦墨畫達(dá)到了"化境"，他的成功得益于寫生，也得益于西畫，其中包含著現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的、民間的各種營(yíng)養(yǎng)。張仃先生對(duì)于中外的藝術(shù)都能作出準(zhǔn)確的判斷，而且能成功吸收其有益成分，融會(huì)貫通，從而到達(dá)通慧之境。張仃先生的藝術(shù)，體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)的視野與胸懷，他的意義正在于此。