| 現(xiàn)在在中央美院開設(shè)了一門課叫“當(dāng)代影像批評”，比較受學(xué)生的歡迎。許多人提到了，今天說到影像，它的概念，為什么叫做影像? 其實(shí)它就是攝影，但是影像又包括動態(tài)影像，也包括動態(tài)的Video，在這個(gè)時(shí)候很多的概念我們無法一一地去說清楚，至少我們知道它的功能是有區(qū)別的。剛才大家反復(fù)討論的一個(gè)概念是觀念攝影。觀念攝影有人在講是誰最先使用的，其實(shí)這個(gè)概念在國際上六十年代就已經(jīng)有了，他講述的道理跟大家講的一樣，它就是最初是一種行為藝術(shù)的紀(jì)錄，所以有了觀念攝影在里邊，同時(shí)也和觀念藝術(shù)有關(guān)，這個(gè)也無需去爭辯這個(gè)概念妥當(dāng)不妥當(dāng)，至少在目前來講它是一個(gè)事實(shí)。
下面我說的這些題目，其實(shí)也是在今天很多廣泛采用的一些方法和理論，而不僅僅是一個(gè)技術(shù)的內(nèi)容，其實(shí)它包含了一些藝術(shù)理論或者藝術(shù)觀念的表達(dá)，剛才大家也提到到底它的要素是什么?就是數(shù)字化。其實(shí)這個(gè)現(xiàn)象，從傳統(tǒng)角度來源講是反對這樣的攝影，特別是在攝影，紀(jì)實(shí)攝影絕對是不允許有這種數(shù)字合成的，凡是發(fā)現(xiàn)肯定都要取消這個(gè)資格，但是作為藝術(shù)或者是當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)來講，數(shù)字化必然是一個(gè)趨勢，也是使用的一個(gè)手段，我們也無需排斥它，但是紀(jì)實(shí)攝影，新聞攝影是絕對不能以這個(gè)為界的，這是無可爭議的，前一段時(shí)間做了一個(gè)挪用在攝影當(dāng)中的問題，我也明確地提出，如果是傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)攝影一定要遵守職業(yè)道德，如果是藝術(shù)攝影就可以數(shù)字化。比如大家也看到過，完全是最早的版本，都是做出來的影像，無法是傳統(tǒng)攝影，但是它展示了，更多的藝術(shù)家以攝影為媒介，包括也是用這樣一個(gè)表達(dá)，我們也不能不說它是當(dāng)代藝術(shù)影像的一個(gè)運(yùn)動。
在中國當(dāng)代有一大批人用數(shù)碼，剛才講的數(shù)碼完全是電腦操作的，還有另一種形式，就是他把數(shù)字化和傳統(tǒng)攝影結(jié)合起來，用電腦進(jìn)行處理，這肯定不是傳統(tǒng)意義上的攝影，但是它給人帶來的影響應(yīng)該也是今天的潮流和現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然每個(gè)作品的意義我們可以有不同的闡釋和閱讀，這也是說為什么大家對當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生很多的爭論，就是因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)總體來講是有開創(chuàng)意義的，但是局部來講又是區(qū)別于傳統(tǒng)或者是現(xiàn)代藝術(shù)，
大家這幾年所關(guān)注的許多青年藝術(shù)家或者是青年攝影家做的一些作品中都嘗試把傳統(tǒng)繪畫的方式，進(jìn)而用數(shù)碼的方式進(jìn)行處理，效果非常好，也可以說這樣的作品是介于當(dāng)前時(shí)代的新繪畫。其實(shí)在今天有著很多方式的跨界，這種表達(dá)方式看起來不能算是繪畫，也不能完全說是攝影，它是交叉的。
當(dāng)代影像還有一個(gè)重要的部分就是私攝影。這個(gè)在中國的攝影領(lǐng)域里邊可以是一個(gè)比較稀缺的內(nèi)容，大家都拍風(fēng)光攝影或者是紀(jì)實(shí)攝影的很多，這里邊私密性攝影，在國際上是很重要的，這個(gè)重要性在于它反映了一個(gè)真實(shí)的狀態(tài)，或者不加以人工地去雕琢和修飾，這種私密性攝影可遇不可求，就是你能不能傳達(dá)出來，而不是你有意地去做，這個(gè)是另外一個(gè)視角，這都是大家生活里的各種產(chǎn)物，
我們講攝影究竟與傳統(tǒng)的攝影手段和繪畫有什么區(qū)別呢?就是因?yàn)樗袔接涗浽诶镞叄梢源饋恚遣还茉趺礃樱瑪z影真實(shí)性的本質(zhì)還是要堅(jiān)守的，所以說私秘的攝影在這一點(diǎn)上做到的機(jī)極致。
關(guān)于私密性攝影在國際商業(yè)形成了一個(gè)潮流，大量的人都介入這個(gè)拍攝，都是對家庭生活里的記錄，比如日本的攝影家，他也是因?yàn)橹懒诉@樣的方法，用傻瓜相機(jī)每天在紀(jì)錄，記錄的結(jié)果是看到在八十年代那個(gè)時(shí)候日本青年人的一種生活面貌和狀態(tài)，那個(gè)時(shí)候傳統(tǒng)意義上的豐厚性攝影是看不到的，給人帶來那種視覺的震撼，包括社會問題的討論非常強(qiáng)烈。每個(gè)作品都有一段故事。
我再來說說攝影中的擺拍。其實(shí)擺拍是一個(gè)很重要的攝影方法，不能一味地排斥這個(gè)，為什么?因?yàn)閿z影的發(fā)明就是跟擺拍有關(guān)系。每一個(gè)圖像都有一個(gè)歷史的摹本。擺拍都是人為設(shè)置的場景，當(dāng)然這里邊很多理論可以提供一種闡釋，這又超越了傳統(tǒng)攝影的概念，傳統(tǒng)的攝影概念在攝影手段里表現(xiàn)擺拍，問題是你擺拍的道理或者是擺拍的理由在哪里，如果找不到就是為了擺而擺，擺拍就沒有價(jià)值和意義了，這個(gè)時(shí)候擺拍又成為藝術(shù)家想表達(dá)的意義。創(chuàng)作有多種方式，這也是在今天的藝術(shù)領(lǐng)域無可非議的，無論你是否擺拍，只要你實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家的一個(gè)顧慮或者是觀念，是可以成立的，這個(gè)也是大家公認(rèn)的方式。
再來談?wù)勑袨樗囆g(shù)攝影。其實(shí)觀念攝影最早就是跟行為藝術(shù)有關(guān)，因?yàn)樾袨槭窃诂F(xiàn)場無法記錄，所以大家就用攝影，結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)這樣的方式傳遞了真實(shí)的，非常強(qiáng)悍的一種影響或者是對人的一種超越傳統(tǒng)攝影的表達(dá)，所以觀念或者是行為就是很重要的一個(gè)門類，這個(gè)在很多都是這樣表現(xiàn)上，就是沒有觀眾不要緊，關(guān)鍵是要影像記錄下來，那么行為攝影的基礎(chǔ)在哪里，基礎(chǔ)還是在行為本身，如果沒有一個(gè)好的行為，那么這種攝影就只是一個(gè)簡單的擺拍了。
擺拍或者是這種行為往往是藝術(shù)家要設(shè)置一些場景，能不能設(shè)置出一個(gè)場景，這又有一個(gè)理論基礎(chǔ)，所有當(dāng)代性，景觀社會，你以一種干預(yù)，以藝術(shù)家對生活的干預(yù)來凸顯藝術(shù)家的一種主張，這個(gè)也是很有效的一個(gè)方法，能不能實(shí)現(xiàn)就看藝術(shù)家自身。這都是一些攝影，但是他把虛擬或者是虛幻的空間，確實(shí)跟我們傳統(tǒng)的視覺經(jīng)驗(yàn)是不一樣的，我們看的時(shí)候肯定產(chǎn)生一種迷惑，是真的，是假的，一個(gè)比較第一層次的視覺反應(yīng)，第二層次你會進(jìn)入這是要說明什么，這就進(jìn)入了闡釋系統(tǒng)，也就是說在當(dāng)代藝術(shù)里沒有闡釋是不成立的，所以說文字語言和藝術(shù)已經(jīng)發(fā)生了聯(lián)動，沒有語言這個(gè)藝術(shù)很難成立，在當(dāng)代藝術(shù)里邊大家困惑就是困惑在我看不懂，這樣就需要一個(gè)文本的閱讀，這是一個(gè)重要的方面。
其實(shí)總的來說，我想講的就是對于當(dāng)代攝影的方式，其實(shí)都是在用各種的表達(dá)方式來表達(dá)今天的一種信念，敢作敢為，敢實(shí)驗(yàn)敢冒險(xiǎn)。
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