2013夏季潘天壽系列講座于6月14日拉開序幕，此次系列講座邀請(qǐng)了美國(guó)密歇根大學(xué)教授包華石作為主講人，講座有四個(gè)主題，分別是“漢代藝術(shù)與平等之關(guān)系”、“宋代藝術(shù)與平等之關(guān)系”、“啟蒙時(shí)代的英國(guó)人如何理解中國(guó)的平等理念”以及“啟蒙時(shí)代的歐洲藝術(shù)中平等觀念之萌芽”，依次于6月14至17日在南山校區(qū)學(xué)術(shù)報(bào)告廳進(jìn)行。

6月14日晚的首場(chǎng)講座以“漢代藝術(shù)與平等之關(guān)系”為題。包華石教授首先以周臣的《流民圖》、徐渭的女仆的軼事、楊東明的《饑民圖》以及陳洪綬的“水滸葉子”四個(gè)發(fā)生在中國(guó)的事例，引入了系列講座的主題——藝術(shù)中體現(xiàn)出的平等概念。而后包教授對(duì)比著介紹了同時(shí)代歐洲對(duì)于平等這個(gè)概念的實(shí)際情況，解釋了支配當(dāng)時(shí)歐洲平等思想觀的亞里士多德觀點(diǎn)的內(nèi)涵。接著講座從“早期為平等的辯護(hù)”、“漢代對(duì)平等的論述”以及“視覺圖像中的平等”幾方面對(duì)于漢代藝術(shù)與平等的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的論述。包華石教授在講述中運(yùn)用了大量的圖片與引文作為論據(jù)，且著重地介紹了幾個(gè)石刻圖像的案例，通過仔細(xì)分析諸如孔子與項(xiàng)橐的動(dòng)作指代含義以及在漢代用以比喻學(xué)者的麒麟的角的變化所暗含的寓意等藝術(shù)家所表達(dá)在其作品上的細(xì)節(jié)，來詳盡闡述了中國(guó)漢代時(shí)期所明顯存在的平等思想即政治權(quán)威是存在于事實(shí)之中而不是社會(huì)地位之中。包華石教授在第一天講座的最后提出了兩個(gè)結(jié)論，其一是在漢代平等的思想反應(yīng)在一種對(duì)于已經(jīng)建立的階級(jí)次序的顛覆之中；其二是在同時(shí)期甚至在往后一些的歐洲，這樣的思想都是不存在的。

6月15日晚舉辦了系列講座的第二場(chǎng)“宋代藝術(shù)與平等之關(guān)系”。包教授首先將宋代與漢代進(jìn)行比較，并表示宋人較漢人更廣泛地承認(rèn)了事實(shí)在公共領(lǐng)域的重要性。然后通過用大量直觀清晰的圖片與文獻(xiàn)資料列舉并分析了李昂、白居易等宋代學(xué)者的修辭以及將宋代與前代敘事畫的對(duì)比提出了比喻手法逐漸在中國(guó)文化中取代寓言的現(xiàn)象，而相較寓言來說，比喻之方式更具體且更重事實(shí)，從而表明了宋代較前代平等思想的發(fā)展程度之深。之后，包教授又進(jìn)一步討論了宋代平等的制度化問題，并通過李松的《貨郎圖》等案例分析得到了宋畫中存在著直接提倡人類平等性質(zhì)的結(jié)果。包教授分析道，社會(huì)形勢(shì)不同，將抽象概念視覺化的方式也不一樣了。

6月16日晚，題為“啟蒙時(shí)代的英國(guó)人如何理解中國(guó)的平等理念”的第三講開講。在這一講開始，包教授首先介紹了與英國(guó)啟蒙時(shí)代前期年代相近的晚明中藝術(shù)與平等的情況。通過李三才等人的小故事，包華石教授講述了在朝廷腐敗的晚明，人民是如何將對(duì)平等的渴求訴諸政府之外的力量的，同時(shí)提示說盡管那時(shí)的朝廷腐敗猖獗，官員甚至皇帝依然尋求貪污及報(bào)復(fù)的方式而不是武斷地采取行動(dòng)。以此，包教授得出了一個(gè)重要的核心：盡管有假公濟(jì)私之類的腐敗越來越嚴(yán)重，但是公與私的概念——即平等這個(gè)潛在的思想?yún)s不曾被動(dòng)搖。而后包華石教授從社會(huì)背景、術(shù)語(yǔ)的含義、概念的置換及思想模式等多方面，運(yùn)用大量的文字與圖像資料詳盡闡述了那個(gè)時(shí)代英國(guó)思想的狀況，明確指出那時(shí)的英國(guó)乃至歐洲都不存在也沒有孕育平等思想的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，且針對(duì)容易產(chǎn)生的誤解進(jìn)行了糾正和強(qiáng)調(diào)。

最后一講“啟蒙時(shí)代的歐洲藝術(shù)中平等觀念之萌芽”在6月17日舉行。以對(duì)“士大夫”一詞的翻譯用語(yǔ)為切入點(diǎn)，包華石教授一如既往地運(yùn)用許多有趣的事例生動(dòng)地描述了17世紀(jì)充滿疑惑的歐洲人是如何看待和理解當(dāng)時(shí)中國(guó)政治體系的。由中國(guó)的“舉賢任能”的制度特色中，李明等歐洲學(xué)者——盡管仍然忽視了人民的疾苦——看到了一些撼動(dòng)以亞里士多德理論為依據(jù)的歐洲世襲制度，并且證實(shí)斯諾賓沙等人在17世紀(jì)末開始探索中國(guó)舉賢任能制度內(nèi)在的激進(jìn)含義。隨著對(duì)立于社會(huì)等級(jí)的術(shù)語(yǔ)“merit”的出現(xiàn)，平等主義開始在18世紀(jì)的歐洲萌芽并迅猛發(fā)展而最終導(dǎo)致了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象——?dú)W洲學(xué)者們逐漸忘記了他們?cè)?jīng)難以理解中國(guó)平等概念的歷史事實(shí)而開始認(rèn)為平等這一概念是他們所固有并發(fā)展起來的而在中國(guó)卻不存在。包華石在此強(qiáng)調(diào)了他研究的重點(diǎn)即平等的觀念首先產(chǎn)生于中國(guó)，而其在中西方不同社會(huì)情況下的發(fā)展與走向之間的孰是孰非尚有待于更深更久的研究與思考。

為期四天的講座吸引了大量的聽眾，不僅有校內(nèi)的師生，更有很多校外的學(xué)者老師積極參與其中，學(xué)術(shù)報(bào)告廳座無虛席。而包華石教授在講座中所展示出的流利的漢語(yǔ)及深厚的文言文功底更是讓所有在場(chǎng)的中國(guó)學(xué)者們嘆服。藝術(shù)與平等的關(guān)系，正如包教授在第一天開場(chǎng)時(shí)所提到的那樣，并不是人們所慣常考慮的話題，且其作為一個(gè)美國(guó)學(xué)者對(duì)于中國(guó)平等思想的歷史以及西方平等思想的歷史等問題研究的客觀和深刻程度著實(shí)令人敬佩。而正是這樣一場(chǎng)精彩的講座給所有的聽眾不僅帶來了一個(gè)新的課題與思考角度，還從深度的思想層面歷史地為我們剖析了中西方的不同面貌，可以說是一次絕妙的中西文化交流經(jīng)驗(yàn)。

這一期潘天壽講座的內(nèi)容雖然是對(duì)歷史的研究，可平等的話題卻始終不曾成為歷史，甚至在今天的世界里占有著更加不可忽視的地位。而正如包華石教授想要通過這次講座所傳達(dá)的：歷史是不斷前進(jìn)不停止的，我們所能做的則是在有限的時(shí)間中持續(xù)不斷地將研究進(jìn)行下去，才可能不斷發(fā)現(xiàn)真實(shí)。