2月15日，中國(guó)美術(shù)學(xué)院?？嫉谝婚T(mén)色彩科目考試，就讓圖像與媒體藝術(shù)類(lèi)的考生驚呆了，因?yàn)椤翱碱}”就是寫(xiě)生美院基礎(chǔ)教學(xué)部的大一新生。相對(duì)于以往考試畫(huà)上了點(diǎn)年紀(jì)的模特來(lái)說(shuō)，畫(huà)年齡相仿的學(xué)兄學(xué)姐就像是面對(duì)“一個(gè)不熟悉的自己”。這次改變，讓那些慣用表現(xiàn)技巧和程式化應(yīng)試的考生，失去了原來(lái)頗有勝算的優(yōu)勢(shì)。這不禁讓人深思，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，如今藝術(shù)表現(xiàn)手段越來(lái)越多樣，題材也是愈加地寬泛，然而，大量涌現(xiàn)的內(nèi)容空洞、精神蒼白無(wú)力的作品充斥我們的眼球，形式雷同、趣味相近的繪畫(huà)作品泛濫成災(zāi)。對(duì)于當(dāng)今的美術(shù)界來(lái)說(shuō)，何嘗不需要一場(chǎng)直面真實(shí)生活的考試？
我們有著幾千年的繪畫(huà)傳統(tǒng)，有著輝煌璀璨的過(guò)去，歷朝歷代積累了豐富完備的繪畫(huà)樣式，它如同是一把雙刃劍，一方面為當(dāng)代畫(huà)家的創(chuàng)作提供了豐富的參考，但另一方面也使創(chuàng)新步入了緩慢發(fā)展的瓶頸。當(dāng)任何一種風(fēng)格走向程式化、樣式化，就離停滯僵化不遠(yuǎn)了。石濤曾說(shuō)，筆墨當(dāng)隨時(shí)代。當(dāng)今時(shí)代發(fā)生了變化，繪畫(huà)藝術(shù)亦應(yīng)多有新意，但重復(fù)、雷同的現(xiàn)象仍然非常普遍，甚至相當(dāng)一部分畫(huà)家畫(huà)的仍是古人的畫(huà)，點(diǎn)景建筑是竹籬茅舍，人物便是長(zhǎng)衫馬褂、和尚道士或漁翁獨(dú)釣，行旅是文士騎驢、挑夫隨后，花鳥(niǎo)畫(huà)便是帶有象征意義的梅蘭竹菊或古人畫(huà)譜中程式化的折枝花鳥(niǎo)，很少看到當(dāng)今時(shí)代的影子。在樣式化和程式化的影響下，尤甚者直接從古人的畫(huà)冊(cè)中抽取片段，拼湊挪移，玩玩筆墨情趣，以此彰顯自己的文人底蘊(yùn)和高古意境。畫(huà)壇上的每一次推陳出新，須經(jīng)得住歷史的檢驗(yàn)，且容易遭受質(zhì)疑和抨擊，對(duì)于注重師承淵源的傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，抱古人大腿則是有些人安全又理所當(dāng)然的選擇方式，既可以古為名，又可掩蓋自身創(chuàng)新精神的匱乏。藝術(shù)的本質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，好古之心固然可貴，但如果以此作為不求思變的幌子，那就與藝術(shù)精神背道而馳了。在古人那里尋找智慧，可謂之古為今用，旨在使我們站得更高，看得更遠(yuǎn)。
“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，古人有的繪畫(huà)題材，今天我們也有，在畫(huà)同一類(lèi)題材時(shí)，正是因?yàn)楫?huà)家主觀的思想感情不同，才會(huì)在作品上出現(xiàn)不同的表現(xiàn)形式與風(fēng)格，只有這樣，才能在古代畫(huà)家用過(guò)的題材上，畫(huà)出屬于自己的作品。古往今來(lái)，在美術(shù)史中留名的，正是在前人基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的。古人的墨跡來(lái)自于行萬(wàn)里路、看萬(wàn)重山的感悟，故其筆下山石花鳥(niǎo)能夠生氣遠(yuǎn)出，和今天有些只知道墨守成規(guī)一味摹古，以得古人腳汗氣為榮的當(dāng)代作品不可同日而語(yǔ)。因此，藝術(shù)要與時(shí)代俱進(jìn)，要?jiǎng)?chuàng)新，但創(chuàng)新不是標(biāo)新立異。有人抱怨當(dāng)今城市化建設(shè)中的高樓林立、鋼筋水泥拉遠(yuǎn)了人與自然的距離，使得林泉之心無(wú)處安放，審美情感無(wú)法表達(dá)。但如果靜下心來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)即使是單調(diào)的水泥線條也會(huì)在清晨的霧靄和傍晚的夕陽(yáng)中呈現(xiàn)出活潑而富于韻律的美感，即使是最平凡的普通人也能在場(chǎng)景交會(huì)的某一瞬間傳遞出動(dòng)人的情懷。藝術(shù)無(wú)處不在，平凡的事物可以成為偉大的主題，攝影家布列松就從鏡頭中買(mǎi)酒的男孩，積水的路面，頹垣斷壁中尋找到了永恒的美感。但凡成功的藝術(shù)家，其作品往往對(duì)生活有一種意想不到的展現(xiàn)。
生活不是概念化、憑空臆想的產(chǎn)物，它是鮮活、生猛的，每個(gè)人對(duì)生活的感受可能各不相同，這便也形成了藝術(shù)上的豐富性。1942年5月，毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，開(kāi)啟了文藝反映現(xiàn)實(shí)生活、文藝為人民服務(wù)的風(fēng)氣。重溫《講話》精神，得到的啟示依然歷久彌新。沒(méi)有生活就不可能有好作品，我們現(xiàn)在很多藝術(shù)家技術(shù)、觀念、思想都有超越前人之處，作品卻總不能打動(dòng)人，因?yàn)楹雎粤藢?duì)真實(shí)生活的觀察和感悟，再好的主題也會(huì)顯得蒼白無(wú)力。
深入自己實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)生活，觸摸生活真實(shí)的溫度，思考現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，這才是為人民服務(wù)的具有時(shí)代特征的精品力作。今人比古人有著更好的條件，可以“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，更應(yīng)該以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、反映時(shí)代精神為己任。科技創(chuàng)新日新月異，時(shí)空距離被極大縮短，人們可以隨時(shí)去想去的地方游玩、寫(xiě)生，自由地觀察和記錄，可是卻失去了與自然對(duì)話的能力和感悟，人是去了，景也看了，卻把照片帶回來(lái)取代真實(shí)的寫(xiě)生情趣，這無(wú)異于是在畫(huà)室中閉門(mén)造車(chē)，“外師造化，中得心源”更是無(wú)從談起。也有部分人認(rèn)為只有去邊遠(yuǎn)山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)寫(xiě)生才是深入生活，于是一時(shí)間畫(huà)古村落必是小橋流水，畫(huà)老者必是臉上布滿滄桑的皺紋……作品同質(zhì)化現(xiàn)象日益普遍，變成一種流行的審美趣味，如同是掉入了另一種程式化的樊籬。當(dāng)然，這不包括寄情于此，心無(wú)旁騖的藝術(shù)家，因?yàn)闊o(wú)論在中西方，對(duì)于某一事物喜愛(ài)和執(zhí)著的大有人在，這無(wú)可厚非。但是有一部分人，因?yàn)榭吹阶畛鯉讉€(gè)人出彩的作品誕生后，而一窩蜂地都去充當(dāng)追隨者，與抱古人大腿又有何差別？說(shuō)到底，沒(méi)有對(duì)生活真正的體驗(yàn)和感悟，就會(huì)流于對(duì)形式的模仿。
學(xué)兄學(xué)姐是年齡相仿的“我們”，相對(duì)于專(zhuān)業(yè)模特來(lái)說(shuō)，他們是最平凡的普通人，通過(guò)藝考，不妨自問(wèn)，我們對(duì)自身的關(guān)注有多少，是否真正觀察過(guò)周邊平凡卻生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活？此次考題給當(dāng)下的繪畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)警醒，藝術(shù)必須要深入生活，青年美術(shù)家們，請(qǐng)到生活中去，多畫(huà)現(xiàn)實(shí)生活中的你我他！