2014年6月7日上午，由中央美術(shù)學(xué)院主辦，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院、人文學(xué)院和美術(shù)館協(xié)辦的“場(chǎng)域?空間、展呈與博物館”學(xué)術(shù)研討會(huì)在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館VIP會(huì)議室召開(kāi)。主持人余丁教授首先介紹了活動(dòng)背景和到場(chǎng)的嘉賓。近些年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，中國(guó)成為藝術(shù)展會(huì)最為活躍和發(fā)展最快的國(guó)家，中國(guó)的私人美術(shù)館的發(fā)展也引起了全球的矚目，越來(lái)越多的藝術(shù)活動(dòng)和展會(huì)以美術(shù)館空間為載體，使得這些空間成為文化發(fā)生的場(chǎng)域。本次研討會(huì)正是以“場(chǎng)域”以及黃建成的設(shè)計(jì)展覽為背景展開(kāi)的討論。
本次研討會(huì)邀請(qǐng)到了六位演講嘉賓：中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安，法國(guó)政治家、作家、文化工程項(xiàng)目顧問(wèn)克勞德?莫拉德（Claude Mollard），中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長(zhǎng)、著名詩(shī)人劉軍，德國(guó)博物館學(xué)會(huì)副主席馬提亞?漢克爾（Matthias Hankel），中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)黃建成，德國(guó)柏林自由大學(xué)文化與媒體管理學(xué)院院長(zhǎng)克勞斯?西本哈爾（Klaus Max Siebenhaar）。此外，參加研討會(huì)的還有來(lái)自中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院、人文學(xué)院、建筑學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院等各分院的老師和同學(xué)們，如建筑學(xué)院的院長(zhǎng)呂品晶教授、城市設(shè)計(jì)學(xué)院的院長(zhǎng)徐仲偶教授、城市設(shè)計(jì)學(xué)院的副院長(zhǎng)王中教授、程啟明教授、人文學(xué)院美術(shù)史系副主任曹慶暉副教授等人。
在主題發(fā)言開(kāi)始之前，城市設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)徐仲偶為研討會(huì)致辭，他首先介紹了城市設(shè)計(jì)學(xué)院的團(tuán)隊(duì)，并對(duì)黃建成的工作進(jìn)行了簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，黃建成在室內(nèi)展陳的空間設(shè)計(jì)方面，多年來(lái)進(jìn)行了很好的探索，而且把藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，恰如其分的用在了今天整體社會(huì)的公共空間服務(wù)，并做出了很大的貢獻(xiàn)。希望本次研討會(huì)，各位專(zhuān)家能夠探討出更深的、更遠(yuǎn)的、更大的空間，讓這個(gè)領(lǐng)域得到更好的發(fā)展，也希望研究生的同學(xué)能夠在這個(gè)活動(dòng)中得到很好的啟示和學(xué)習(xí)。
范迪安先生首先展開(kāi)了題為《現(xiàn)場(chǎng)與體驗(yàn)：博物館的新價(jià)值》的主題發(fā)言。在發(fā)言中，他首先對(duì)黃建成展覽給予了高度評(píng)價(jià)，黃建成團(tuán)隊(duì)提出的研究課題和探索解決的方法，是聚焦在設(shè)計(jì)的文化性與當(dāng)代性、功能性與藝術(shù)性的相互關(guān)系上，非常準(zhǔn)確地把握了全球化時(shí)代中國(guó)設(shè)計(jì)面臨的問(wèn)題。而且黃建成和他的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的課題和任務(wù)集中在兩個(gè)“博”字上，一個(gè)是博覽會(huì)，第二個(gè)是博物館。其中涉及一個(gè)概念就是文化建筑，既是對(duì)文化性的追求，另一方面，博覽會(huì)、博物館的價(jià)值還在于營(yíng)造新型的人與物的關(guān)系。我們今天探討對(duì)于物的世界認(rèn)識(shí)的關(guān)聯(lián)，其實(shí)都是在新的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和中國(guó)文化條件下的一些新的實(shí)踐。范迪安認(rèn)為美術(shù)館和空間設(shè)計(jì)有三個(gè)方面需要著重注意解決的問(wèn)題。第一，從觀看到體驗(yàn)。這要求充分調(diào)動(dòng)建筑的語(yǔ)言和設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，使得所有的公眾進(jìn)入博物館之后，能夠從接受轉(zhuǎn)換成參與，從被動(dòng)的觀看轉(zhuǎn)換為更多、更寬廣的體驗(yàn)，由此使得整個(gè)博物館的空間和展品共同形成視覺(jué)觀賞的世界。第二，從時(shí)間到空間。如果博物館的展示只是遵從時(shí)間的一般規(guī)律，會(huì)使展覽變成了像教科書(shū)的閱讀，因此建筑師、設(shè)計(jì)師就要對(duì)時(shí)間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，把時(shí)間轉(zhuǎn)換成空間，從線(xiàn)性到場(chǎng)域。第三，傳統(tǒng)資源的轉(zhuǎn)化，這需要有當(dāng)代的視野和當(dāng)代的智慧，也是擺在建筑師和設(shè)計(jì)師面前的難題，這種轉(zhuǎn)化不是單一的，不是從老傳統(tǒng)轉(zhuǎn)成新傳統(tǒng)，新里面必然包括了人類(lèi)在今天的知識(shí)背景下共同的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)，具有世界性意義認(rèn)知的成果。
馬提亞?漢克爾（Matthias Hankel）的演講題目為《空間、時(shí)間和榮譽(yù)——博物館作為資本符號(hào)的區(qū)別和融入》。漢克爾從哲學(xué)層面梳理了西方歷史對(duì)空間的論述進(jìn)行梳理，最后回到當(dāng)代，同時(shí)切入到博物館空間，切入到敘事的國(guó)際性。他認(rèn)為一般我們都在提四個(gè)問(wèn)題：我們到底知道什么？我們要做什么？我們能夠希望什么？人是什么？，而他今天想問(wèn)：我們現(xiàn)在在哪里？這正是研討會(huì)討論的問(wèn)題?？臻g是一個(gè)多重學(xué)科，包含哲學(xué)、宗教、物理、數(shù)學(xué)、形態(tài)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)，以及藝術(shù)文化和人類(lèi)學(xué)。現(xiàn)在展覽變得越來(lái)越多，像是知識(shí)的場(chǎng)景，這些都是我們對(duì)于空間的體檢。漢克爾繼而簡(jiǎn)單介紹了空間概念的歷史，從古希臘學(xué)者柏拉圖到阿里士多德，以及牛頓的絕對(duì)空間等一系列理論。并認(rèn)為博物館的發(fā)展是來(lái)自于空間和時(shí)間的概念，談?wù)摰氖峭瑫r(shí)性、相互性和先后性的問(wèn)題。那么要讓博物館成為包容和區(qū)別的地方，他指出需要建立描述空間的語(yǔ)言，使得他們具有包容性和參與性；另外是定義空間和時(shí)間的邊界。最后馬提亞?漢克爾總結(jié)到博物館是最好的體驗(yàn)之地，是互動(dòng)的實(shí)驗(yàn)空間，實(shí)驗(yàn)室、舞臺(tái)、展示室，它承擔(dān)所有的功能，讓全世界共同分享的空間。
劉軍教授的發(fā)言主題為《市場(chǎng)中的大眾、精英與先鋒文化》。劉軍認(rèn)為今天討論的話(huà)題與城市生活和在城市里發(fā)展起來(lái)的文化品位有關(guān)系，于是首先介紹了當(dāng)代中國(guó)的城市化率情況。中國(guó)當(dāng)下的城市化率是51%左右，如果除掉從農(nóng)村到城市里來(lái)打工的人，城市化率大概是30%。中國(guó)在謀求現(xiàn)代性的過(guò)程中，實(shí)際上是被動(dòng)的，所以呈現(xiàn)出來(lái)的矛盾、悖論和一些問(wèn)題，也使得中國(guó)當(dāng)代社會(huì)里充滿(mǎn)了矛盾修辭。如人民民主專(zhuān)政、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、紅色資本家、紅色旅游等詞匯。中國(guó)的文化可以分為精英文化、大眾文化和先鋒文化。中國(guó)的精英文化，在20世紀(jì)謀求現(xiàn)代國(guó)家的過(guò)程中遭遇過(guò)掃蕩，有些人認(rèn)為，精英文化就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，或者是站在保守的西方文化立場(chǎng)上的中國(guó)古代文化。但是，中國(guó)的所有精英不得不討好大眾，不得不跟大眾發(fā)生關(guān)系。中國(guó)的大眾一直羨慕精英的，同時(shí)又反對(duì)精英。現(xiàn)在處在自媒體時(shí)代，中國(guó)大眾可以更自如地表達(dá)自我，并認(rèn)為所有的藝術(shù)應(yīng)該是他們能看得懂的、能夠欣賞的，否則就是糟糕的東西。中國(guó)的先鋒文化是從精英文化中分裂出的一部分，這部分人大多數(shù)是自由主義者，中國(guó)的先鋒藝術(shù)家基本上退回到精英行列。中國(guó)藝術(shù)家一類(lèi)是由國(guó)際資本支持，一類(lèi)是由中國(guó)民族資本支持。如果一個(gè)藝術(shù)家是由國(guó)際資本推動(dòng)的，就一定要利用社會(huì)主義的剩余文化價(jià)值。凡是不由國(guó)際資本推動(dòng)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，他們表現(xiàn)出非政治化、生活化、趣味化。他們最終的目標(biāo)就是藝術(shù)家的成功，而成功的標(biāo)志是藝術(shù)家成為時(shí)尚生活的一部分，但國(guó)外很多藝術(shù)家并不是時(shí)尚生活的一部分，而且我們城市化率也沒(méi)有他們高，這是觀察中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)很有趣的視角。當(dāng)然，不論是什么樣的情況，在中國(guó)當(dāng)下這么多矛盾交叉集中的地方，中國(guó)的藝術(shù)家們依然對(duì)改造中國(guó)生活起到了非常積極的作用。
克勞德?莫拉德帶來(lái)的演講題目是《博物館和地方分權(quán)的藝術(shù)實(shí)踐》，他首先介紹了法國(guó)博物館的數(shù)量和參觀人數(shù)。并以蓬皮杜中心為例，詳細(xì)論述了文化啟動(dòng)的概念，即文化工程；文化實(shí)踐的擴(kuò)張；對(duì)公眾的傳播，以及藝術(shù)和文化教育等問(wèn)題。并提出了一些未來(lái)預(yù)測(cè)，如把蓬皮杜藝術(shù)中心叫做生態(tài)蓬皮杜中心，建設(shè)20米高的鐵塔，作為一個(gè)空中的展覽館，并希望可以在中國(guó)建立中國(guó)樹(shù)，他認(rèn)為這對(duì)城市是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，對(duì)旅游來(lái)說(shuō)是巨大的機(jī)會(huì)，對(duì)人類(lèi)發(fā)展也是重要的機(jī)會(huì)。
黃建成教授的發(fā)言主題為《展示、呈現(xiàn)和多元空間》。在發(fā)言中，黃建成通過(guò)講述具體設(shè)計(jì)案例的構(gòu)思過(guò)程和實(shí)施途徑，詮釋了設(shè)計(jì)師對(duì)場(chǎng)域的理解和實(shí)踐。其中，黃建成詳細(xì)介紹了他及其團(tuán)隊(duì)這十年來(lái)的參與的三個(gè)典型案例：米蘭世博會(huì)的方案和湖南省博物館，以及正在著手從事設(shè)計(jì)的中聯(lián)重科的工程機(jī)械博物館。黃建成認(rèn)為，場(chǎng)域邊界的不確定性和空間的模糊性，以及社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)性和交叉性決定了一個(gè)設(shè)計(jì)師處于場(chǎng)域這個(gè)氛圍中的時(shí)候需要處理很多平衡和協(xié)調(diào)的關(guān)系，還要跟業(yè)主進(jìn)行很多的博弈和妥協(xié)，最后達(dá)到平衡。
最后一位演講嘉賓克勞斯?西本哈爾帶來(lái)了題為《文化=資本：布爾迪厄，文化資本和博物館空間》的發(fā)言?？藙谒?西本哈爾結(jié)合了實(shí)際的博物館案例對(duì)布爾迪厄的場(chǎng)域理論進(jìn)行了精辟的分析。法國(guó)當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)家布爾迪厄（Pierre Bourdieu）認(rèn)為應(yīng)該在社會(huì)中分享社會(huì)資本，并且以不同的方式進(jìn)行分發(fā)，并對(duì)社會(huì)拓展文化狀態(tài)提出四個(gè)建議，這也是對(duì)博物館的要求：第一，博物館員工需要接受不同的教育；第二，展品應(yīng)該是多樣化的，要滿(mǎn)足不同的客體的知識(shí)需要；第三，需要進(jìn)行軟化、溝通、提供市場(chǎng)服務(wù)，要滿(mǎn)足普通觀眾的期望。第四，特殊的氣氛審美學(xué)。同時(shí)，克勞斯?西本哈爾對(duì)于資本交換的方式進(jìn)行了詳細(xì)剖析，此外他還談到了場(chǎng)域中不同類(lèi)型的博物館以及發(fā)展趨勢(shì)。
第一階段的主題發(fā)言結(jié)束后是簡(jiǎn)短的自由討論的環(huán)節(jié)，與會(huì)嘉賓繼續(xù)對(duì)“場(chǎng)域”的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)一步開(kāi)展了深入的交流和討論。主持人余丁最后總結(jié)到，本次研討會(huì)就場(chǎng)域問(wèn)題展開(kāi)討論，展示空間是作為知識(shí)生產(chǎn)的場(chǎng)所，充滿(mǎn)了各種競(jìng)爭(zhēng)的力量。正是這些競(jìng)爭(zhēng)力量的相互關(guān)系交織所構(gòu)成的“場(chǎng)”，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)、當(dāng)代文化和當(dāng)代生活產(chǎn)生了影響。六位發(fā)言人從各自的角度闡釋其對(duì)場(chǎng)域、藝術(shù)空間、博物館、空間設(shè)計(jì)、文化與資本等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，無(wú)形中也將整個(gè)會(huì)場(chǎng)構(gòu)建成了一個(gè)場(chǎng)域，充滿(mǎn)了各種思想的交鋒和碰撞。