近年來，隨著非遺保護工作的不斷推進，非遺保護受到了社會各界的關(guān)注，但依舊有一些項目面臨著人亡藝絕的窘迫境地。面對非遺項目在接續(xù)、傳承上出現(xiàn)的困難，將非遺與校園有機地聯(lián)系起來不失為一種有益的嘗試。
筆者是一名普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)教師，天天打交道的正是一群孩子，同時筆者大量的業(yè)余時間也基本上都用于對家鄉(xiāng)各類非遺項目的挖掘、整理工作中。在探訪中，筆者對一些傳承多年的項目面臨后繼乏人的困境感觸頗深，因此，自2009年開始，便嘗試著讓非遺走進校園，希望在力所能及的范圍內(nèi)，讓一些瀕臨消失的非遺項目繼續(xù)傳承下去，五六年的時間下來總結(jié)了一些經(jīng)驗。
筆者所在的河北霸州勝芳鎮(zhèn)有豐富的民歌資源，尤其是勞動號子種類繁多。但是隨著傳統(tǒng)勞動模式的消失，這些勞動號子也逐步消亡，幸好七八十歲以上的老者，還有會唱勞動號子的。2009年春，筆者采錄了一位老者時長6分鐘的夯歌，然后讓學(xué)校的音樂老師先學(xué)會了，再教學(xué)生；待學(xué)生們初步掌握了夯歌后，教師們又用泡沫制作了砸夯的道具，找了幾位砸過夯的老藝人，手把手地教學(xué)生們砸夯的動作要領(lǐng)。經(jīng)過近兩個月的訓(xùn)練，學(xué)生們終于能邊做動作邊唱夯歌。學(xué)校把這種表演唱作為一個特色節(jié)目，參加學(xué)校和鎮(zhèn)上組織的一些表演，均受好評。
為夯歌尋找傳承人的嘗試似乎開了個好頭，然而當筆者欲趁熱教孩子們多唱一些夯歌時，卻遭到了家長的反對，因為學(xué)唱夯歌對孩子升學(xué)并沒什么幫助?！芭c其折騰這個，還不如讓孩子學(xué)個正經(jīng)的音樂，將來考個音樂特長生?！痹S多家長不允許孩子把時間“浪費”在夯歌等非遺項目的學(xué)唱上。沒有孩子來學(xué)，學(xué)校也只好把夯歌的教唱終止了。但是筆者并沒有因此而灰心，一直在尋找和等待著合適的機會。
2011年元宵節(jié)后，勝芳一檔傳承了六七百年的跨鼓老會欲尋找一批年輕接班人。此檔跨鼓老會是明初隨軍隊來到勝芳的，并且是一檔皇封老會。更為珍貴的是，此檔老會的鼓曲保留完整，舞蹈延續(xù)了600余年前的形制，具有較高的藝術(shù)價值與歷史價值。
因為會中有規(guī)定，此門技藝不得外傳，故只傳教當?shù)氐暮⒆?。筆者得知此消息后，發(fā)動班里的學(xué)生報名參加，前后共有20余名學(xué)生以傳統(tǒng)的方式加入了跨鼓會，舉行了拜師儀式。他們每周到會中學(xué)習(xí)鈸舞和敲鼓，在當年就開始參加火神祭祀、中元節(jié)廟會等各種民俗活動，平時也服務(wù)于當?shù)氐陌资?。幾年來，孩子們通過參加會里的活動，深深地愛上了此檔傳統(tǒng)老會，每周都會積極地去會里學(xué)習(xí)，技藝已相當純熟。
可見，古老的傳統(tǒng)民俗、技藝對孩子們是有吸引力的，選擇合適的方式，傳承便水到渠成。無論是非遺“進校”，還是孩子“出?！?，最終的目的都是為非遺找到接續(xù)的力量，而其中最為關(guān)鍵的是如何在非遺和校園之間搭建起一座橋梁。這一橋梁并不僅僅只是學(xué)校、傳承人兩方面的積極配合和溝通，家長觀念也要有所調(diào)整，恐怕還要涉及現(xiàn)行教育體制和升學(xué)制度等因素，但歸根到底還是非遺傳承能引起全社會的重視與認同。