| 鑒于2008年金融風(fēng)暴的洗禮，中國的書畫市場經(jīng)歷了一次痛定思痛的被動洗牌。整個中國藝術(shù)品市場近幾年的驟然勃起和迅猛發(fā)展，勢必會導(dǎo)致其在很多層面有悖經(jīng)濟(jì)規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律的感性成分居多，一旦遇上資本市場的強烈波動，這時候才會去痛定思痛，理性才得以回歸。
何謂“理性回歸”呢?它要回歸到哪個層面?我的理解是：所謂“理性回歸”是要回歸到學(xué)術(shù)層面上來，而不是因市場的波動來糾纏“非國粹”或“國粹”的畫種問題。繪畫藝術(shù)的價值體現(xiàn)，可能不會因中國或外國、古代或當(dāng)代而有什么質(zhì)的差異。中外藝術(shù)都有著其不可替代、不可欺壓的價值取向，古今藝術(shù)也同樣有著各自的時代語言特質(zhì)和價值體現(xiàn)。因此，我們不應(yīng)該因一時的資本市場的漲跌而妄生狹隘的“民粹主義”去厚中薄洋;當(dāng)然，更要防止時而厚古薄今、時而厚今薄古的投機思想。
我們應(yīng)該明白這樣一個事實，那就是古今中外的藝術(shù)，不可能因一場金融風(fēng)暴而變異其固有的藝術(shù)價值——雖說其經(jīng)濟(jì)價值會因外在因素而出現(xiàn)較大或很大的價格波動，但它還是始終呈現(xiàn)著不斷上升的價值走向，所不同的是，不排除因社會動蕩和資本危機因素而出現(xiàn)時而波峰高、時而波峰低的現(xiàn)象。
藝術(shù)品的流通，需要和平的社會環(huán)境和繁榮穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)秩序——正所謂盛世話收藏。而收藏的要義是：學(xué)術(shù)的、藝術(shù)的、歷史的。當(dāng)代藝術(shù)在去年年底遭受重創(chuàng)是事實，這正是一些當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作以惡搞和丑化為旨?xì)w所遭受的必然懲罰。不過，西方藝術(shù)機構(gòu)對待中國當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知和推崇大多也是源于文化視角。作為藝術(shù)界“最高法院”的美術(shù)館，他們從什么樣的角度切入中國當(dāng)代藝術(shù)呢?
梳理脈絡(luò)，注重文化延續(xù)是一種比較典型的角度。在紐約乃至美國的美術(shù)館，存在著一個漢學(xué)家群體，他們感興趣的是那些融入中國傳統(tǒng)文化精粹的中國當(dāng)代藝術(shù)，認(rèn)為這些藝術(shù)更新了中國傳統(tǒng)文化，甚至將其變得更有生命力。紐約大都會博物館亞洲藝術(shù)部策展人Maxwell K. Hearn(何慕文)曾就其策劃的中國當(dāng)代藝術(shù)展覽表示：“幾乎所有這些當(dāng)代藝術(shù)家都在運用中國的成語和典故，并清晰地反映了西方的流行觀念和知識，我認(rèn)為，對于西方觀眾來說，這樣會讓傳統(tǒng)的中國文化變得更易理解。” 這種理念是很有代表性的，也是蔡國強、徐冰等藝術(shù)家能在西方社會取得輝煌成就的原因之一。首先，他們的藝術(shù)表達(dá)方式容易獲得西方觀眾的認(rèn)同。其次，他們的題材、隱喻或者思想根源，很多來自傳統(tǒng)的中國文化和哲學(xué)思想，為西方觀眾提供了一個全新的視角。像蔡國強的火藥系列、爆破裝置、《草船借箭》等等，均利用了中國古代文明的成果去詮釋他的藝術(shù)理念。徐冰的《何處惹塵埃》、《新英文方塊字書法》等等，無不是借用中國傳統(tǒng)文化的杰作。何慕文進(jìn)一步指出，“我要把當(dāng)代藝術(shù)作為一道溝通東西方的橋梁。”那么，這些游弋于東西方文化之間的移民藝術(shù)家，無疑就是這座橋梁的最佳基石了。
為了讓傳統(tǒng)的中國文化使西方人更容易理解和接受，中國當(dāng)代藝術(shù)家已經(jīng)意識到重復(fù)或復(fù)制的結(jié)果只能是自我麻醉。推介和展示本土文化，不是簡單地、一味地合盤端出歷史的輝煌，而是要展示傳統(tǒng)文化給我們當(dāng)代人帶來了什么啟迪。正因如此，才得以構(gòu)成西方人乃至西方藝術(shù)機構(gòu)對中國傳統(tǒng)藝術(shù)和中國當(dāng)代藝術(shù)長久性的關(guān)注。
所謂“越學(xué)術(shù)的越有市場”，說明藝術(shù)品的收藏其前提是考究一件藝術(shù)品是否具有學(xué)術(shù)價值。反思?xì)v史和解讀社會是藝術(shù)家必不可少的命題，沉重的反思?xì)v史和犀利的解讀現(xiàn)實是基于對社會的負(fù)責(zé)和對藝術(shù)的尊重，其與惡搞、丑化不是一個概念。因此，在我們分析“后金融危機時代”藝術(shù)品市場時，要客觀地看待當(dāng)代藝術(shù)的多面性，我們在護(hù)持的同時不要忘了糾偏。不管從哪個層面來說：一、一個藝術(shù)品種其本身沒有對與錯，關(guān)鍵是要看具體的作品是高雅的還是庸俗的。二、作為當(dāng)代人，我們需要當(dāng)代藝術(shù)，因而我們無法回避當(dāng)代藝術(shù)。
英國《獨立報》2008年11月16日以《世界震驚中國藝術(shù)復(fù)興》為題發(fā)布了一份最“好賣”的當(dāng)代藝術(shù)家名單。這份名單是根據(jù)全球最大的拍賣數(shù)據(jù)網(wǎng)Artprice和法國安盛保險集團(tuán)對2007年7月至2008年6月2900場拍賣會結(jié)果的統(tǒng)計分析之后作出的。
排名在前20位的藝術(shù)家中，有13人來自亞洲，其中有11位中國藝術(shù)家。十強中的前4位分別被西方藝術(shù)家杰夫·昆斯、吉恩·米切爾·巴斯奎特、達(dá)米爾·赫斯特和理查德·普林斯占去，亞洲藝術(shù)家占剩下的六席，其中5人來自中國，分別是張曉剛(第5)、曾梵志(第6)、岳敏君(第7)、王廣義(第9)、劉曉東(第10)。日本藝術(shù)家村上隆位居第8。
《獨立報》認(rèn)為，從這份名單可以看出中國藝術(shù)在世界范圍內(nèi)令人震驚的偉大復(fù)興，“亞洲藝術(shù)”已經(jīng)狠狠搖撼了“西方藝術(shù)”在藝術(shù)市場上長達(dá)500年的統(tǒng)治地位。10年之內(nèi)，“亞洲藝術(shù)”將與“西方藝術(shù)”比肩站立在全球藝術(shù)品市場。
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