藝術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代化的進(jìn)程有著諸多的關(guān)聯(lián)。無(wú)論是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展抑或是以批判性的背離傳統(tǒng)而反其道行之，很大層面上，這種變革、突破與創(chuàng)新的意識(shí)都是現(xiàn)代性社會(huì)發(fā)展理念與時(shí)代背景下的精神思想所達(dá)成的某種默契。社會(huì)大環(huán)境造就時(shí)代背景下的思維表達(dá)方式，文化大背景影響著文化藝術(shù)的發(fā)展方向與表現(xiàn)形式。如何依托于這樣的時(shí)代與文化背景展示中國(guó)版本的藝術(shù)現(xiàn)代性則是個(gè)值得深入探究的問(wèn)題。

毋庸置疑，中國(guó)版本的藝術(shù)現(xiàn)代性在社會(huì)進(jìn)程與當(dāng)代文化大繁榮的背景下有著更多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。單以架上繪畫(huà)來(lái)看，我們?cè)诙潭痰?0年里便將中國(guó)幾千年來(lái)禁錮思想解脫束縛之后的文化反思化為一種力量放逐到這種藝術(shù)語(yǔ)言的訴陳之中，并從而異軍突起成為世界藝術(shù)陣營(yíng)中最強(qiáng)大的一個(gè)分支。人文主義思潮的過(guò)分泛濫或多或少地讓我們?cè)诩俣ǖ目臻g里找尋到了突破口，但與此同時(shí)我們也深陷其中而尋不到真正的方向以及所要表達(dá)的真正思想主旨。

大眾審美環(huán)境的不夠健全與大張旗鼓的市場(chǎng)運(yùn)作行為催生出了許許多多五花八門(mén)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓很多依附于某一藝術(shù)語(yǔ)境下而實(shí)則無(wú)計(jì)可施又手段拙劣的藝術(shù)家也能位列高堂步入主流。過(guò)分依賴(lài)內(nèi)容、過(guò)分依賴(lài)形式、過(guò)分依賴(lài)符號(hào)化的所謂當(dāng)代藝術(shù)充斥在我們過(guò)于單純的審美環(huán)境之中。這樣的藝術(shù)表現(xiàn)手段與形式也一時(shí)因著輿論傳播的誤導(dǎo)、市場(chǎng)價(jià)值的誤識(shí)、藝術(shù)價(jià)值的誤判、習(xí)慣性審美所導(dǎo)致的誤斷等因素而成為不健全的大眾審美意識(shí)下頌揚(yáng)的主體。其實(shí)這些藝術(shù)作品在現(xiàn)代性語(yǔ)境的表述上還只停留在表面，同時(shí)更缺乏有實(shí)質(zhì)意義的文化創(chuàng)造力。只是一種對(duì)西方反藝術(shù)流派所進(jìn)行的“超級(jí)模仿秀”之后而形成的慣性思維而導(dǎo)致的文化現(xiàn)象而已，已然脫離繪畫(huà)藝術(shù)應(yīng)有的最寶貴品質(zhì)！缺失了繪畫(huà)的本質(zhì)、缺失了藝術(shù)的真美所在、缺失了藝術(shù)本源與文化精神的作品不過(guò)是一件件皇帝的新衣。

什么樣的藝術(shù)作品是真正具有藝術(shù)價(jià)值的作品？什么樣的藝術(shù)作品是真正具有中國(guó)版本藝術(shù)現(xiàn)代性的作品？從藝術(shù)發(fā)展的角度講很難為這樣的問(wèn)題制定出有效的標(biāo)準(zhǔn)與尺度對(duì)其進(jìn)行量化分析。但究其根本，于此命題之上我們或多或少的也能夠從中抽離出具有實(shí)質(zhì)性的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。作為視覺(jué)造型藝術(shù)的繪畫(huà)是否已然無(wú)需繪畫(huà)性？未來(lái)藝術(shù)的發(fā)展是否一定要從否定傳統(tǒng)中而來(lái)？形式與內(nèi)容是否真的決定其藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值？觀念性的表現(xiàn)是否已然不需要藝術(shù)性作為支撐？所表現(xiàn)的主題是否依舊將遵循對(duì)真善美的頌揚(yáng)？作為文化主體的藝術(shù)是否應(yīng)具有其文化的延續(xù)性？一旦這些具有實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題得到答案之后，我們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)自然清晰。對(duì)于架上繪畫(huà)而言，內(nèi)在的藝術(shù)表現(xiàn)與外在的社會(huì)層面及精神層面的表達(dá)得到有效結(jié)合之后，其所構(gòu)成的藝術(shù)作品才能夠更具藝術(shù)價(jià)值與深度。藝術(shù)離不開(kāi)技術(shù)的支撐，丟掉這個(gè)支撐點(diǎn)，繪畫(huà)也便沒(méi)有其存在的意義！

技術(shù)層面的考量之于繪畫(huà)其實(shí)并非只是一味地強(qiáng)調(diào)手段與技巧，而實(shí)則技術(shù)應(yīng)是一個(gè)全面的、寬泛的體系。內(nèi)在的構(gòu)圖、色彩、結(jié)構(gòu)、布局、筆法以及對(duì)媒介與材料的運(yùn)用等等都是技術(shù)的表現(xiàn)，而精神性、思想性、批判性、觀念性也同樣是技術(shù)外在表現(xiàn)的類(lèi)別。只有內(nèi)在技術(shù)表現(xiàn)得到有的放矢之時(shí)，外在的技術(shù)表現(xiàn)才更能具有較高的精神品質(zhì)。我們的很多藝術(shù)家往往忽略或缺失這種內(nèi)在表現(xiàn)而著力于尋求外在因素的表達(dá)，以至于他們的作品更多地流于各種符號(hào)化與概念化之中。表現(xiàn)極為張揚(yáng)、思想過(guò)于極端、觀念刻意疊加的作品過(guò)分地追求外在藝術(shù)表達(dá)而放棄繪畫(huà)的主體本質(zhì)，當(dāng)外在藝術(shù)表現(xiàn)凌駕于藝術(shù)內(nèi)在主體之上，這種丟棄了其精神品質(zhì)的畫(huà)面已經(jīng)喪失了藝術(shù)的靈魂與生命力。

“讓藝術(shù)回歸藝術(shù)”！看似只是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，但實(shí)際上它是厘清藝術(shù)本質(zhì)后對(duì)當(dāng)下藝術(shù)現(xiàn)代性所做出的一種有價(jià)值的判斷。只有通過(guò)內(nèi)在的藝術(shù)表現(xiàn)與外在思想與理念的表達(dá)還原其藝術(shù)的真美，將文化內(nèi)涵與社會(huì)現(xiàn)代性進(jìn)行緊密結(jié)合，以全新的圖式樣貌充分展現(xiàn)東西方藝術(shù)的共性，這樣的藝術(shù)作品才具有藝術(shù)的真正價(jià)值，同時(shí)也是藝術(shù)的真正回歸。它并非是缺乏現(xiàn)代性思考而對(duì)固有形式語(yǔ)言所做的因襲，也更不是過(guò)分苛求突破而丟棄藝術(shù)主體與文化本源的全盤(pán)否定，它應(yīng)是建立在創(chuàng)新意識(shí)下對(duì)藝術(shù)否定之否定后所做出的具有當(dāng)代性?xún)r(jià)值判斷的藝術(shù)再現(xiàn)。