“大寫意”是一種境界 對(duì)于“大寫意”是一個(gè)境界的命題，楊院長(zhǎng)談到：這種境界是每個(gè)人都要寫出他自己的境界，如果只是自己的境界，一種獨(dú)特的樣式，沒(méi)有高度的話，那就只是一個(gè)樣式，不能叫境界，而境界牽扯到一個(gè)高度。但是，有高度而無(wú)個(gè)性也不行，如練名家的字，若練得和他一模一樣，這就沒(méi)有高度，沒(méi)有境界，這只是個(gè)樣式，寫得字不美，水平是有，但沒(méi)有個(gè)性，這只能算叫臨摹。所謂“境界”，就要形成自己的東西，但所形成自己的東西還要比別人高，這才算是境界。這個(gè)境界是要經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)程，開始這個(gè)境界是寫景、畫得真實(shí)，這是一種比較客觀自然的狀態(tài)，它沒(méi)有經(jīng)過(guò)升華。第二步是寫心，通過(guò)寫心表達(dá)他的意思，他為什么選這個(gè)景，不選那個(gè)景？因?yàn)檫@個(gè)景更能反映他自己的心境。但是通過(guò)“寫景”與“寫心”，雖然表達(dá)了作者本人的意思，但是這只能達(dá)到了攝影一樣的層次。這個(gè)人照的是一種暖調(diào)，是他的心景，那個(gè)人表現(xiàn)冷調(diào)，也是他的心景，但是，這個(gè)畫面只是自然表達(dá)自己的意思還不夠，最后這個(gè)境界還要提升，提升到一種自己的這個(gè)個(gè)別樣式，卻同時(shí)又“代表普遍意義”的一種反映，深刻普遍道理的這樣一種層次，這才叫境界。這個(gè)境界在中國(guó)又叫“道”，宇宙間的普通道理。

　　最后，楊曉陽(yáng)院長(zhǎng)深有感觸地說(shuō)：“大寫意”在中國(guó)畫里是一個(gè)古老的概念，他通過(guò)自己實(shí)踐、思考、教學(xué)中的總結(jié)，將“大寫意”要領(lǐng)的內(nèi)涵賦予更加廣闊的意義。他認(rèn)為中國(guó)所有的藝術(shù)的基因都是以人為本，以社會(huì)學(xué)為本，都是“寫意”的藝術(shù)，他還認(rèn)為，在經(jīng)過(guò)了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊帶來(lái)科學(xué)進(jìn)步的同時(shí)對(duì)文化精神的破壞是嚴(yán)重的，這一點(diǎn)很多人還并未認(rèn)識(shí)到，還需要更長(zhǎng)一段時(shí)間的反省和對(duì)比，還需要隨著中國(guó)綜合國(guó)力進(jìn)一步提升后對(duì)自己文化自信的等待。

　　“中國(guó)寫意藝術(shù)在世界藝術(shù)上是一個(gè)最高峰，它是拔地而起的最高峰”，這是楊曉陽(yáng)院長(zhǎng)20年來(lái)對(duì)中國(guó)寫意藝術(shù)的全面概括。他認(rèn)為凡是高峰，都是立體構(gòu)成，凡是立體構(gòu)成，它就有光明與黑暗兩個(gè)面，光明的面越大，黑暗的面越重。中國(guó)寫意藝術(shù)在發(fā)揮、表現(xiàn)人的感情，表現(xiàn)人的綜合因素，它的天人合一的偶然性，它在藝術(shù)方面創(chuàng)造奇跡方面簡(jiǎn)直就是光芒四射。但是，同時(shí)由于中國(guó)寫意藝術(shù)是高峰，它高度高、立體，高了以后基礎(chǔ)大，高了以后面就多，它的陰影也很重，它的背光很大，它的影子也很多。對(duì)此，對(duì)于中國(guó)寫意藝術(shù)他有兩種理解：一方面，認(rèn)為它是一個(gè)高峰；另一方面，從它的陰影來(lái)看，從它的背光看，它的陰影很重。有些欺世盜名的畫家，他們根本沒(méi)有“寫意”可談，沒(méi)有“意”可談，完全是欺世盜名的草率之作，號(hào)稱是“寫意畫”。如果不仔細(xì)分析的話，容易混淆這里面的是非。有人說(shuō)寫意畫很好，有人說(shuō)寫意畫很壞。大寫意畫大家和大寫意畫欺世盜名者有時(shí)其實(shí)很難分辨，這需要有火眼金睛，才能辨別是非。用一些欺世盜名者來(lái)說(shuō)明這些問(wèn)題，寫意畫就一錢不值，用寫意畫大家的成就來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，那就容易讓欺世盜名者與前者魚目混珠。但是陰影、光明同時(shí)存在，這是不可避免的自然規(guī)律，它是立體的，這需要我們仔細(xì)地分辨，需要我們提高整個(gè)民族對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)藝術(shù)史的正確把握。