自歐洲文藝復興開始，人文主義思想出于對宗教的審視，對社會現(xiàn)實的關注，許多著名藝術家逐漸擺脫單一的以宗教為題材的創(chuàng)作，而更多地傾向于對自然、對社會、對人自身生存狀態(tài)的觀照之上，他們更加注重對真實生活的反映，從而令藝術完成了從“神”到“人”的轉(zhuǎn)變，繪畫的“現(xiàn)實意味”逐步成為繪畫主潮。也正因畫家通過對“人”價值的肯定，對萌動的個人意志的表現(xiàn)，在現(xiàn)實與精神的相互滲透中，奠定了十九世紀蔚然興起“現(xiàn)實主義”繪畫的基礎。

“現(xiàn)實主義”作為一種美學觀念自20世紀初傳入中國，它既是世界范圍西學東漸的“他化”過程，也是中國本土社會和文化的一種自我需求。我國的“現(xiàn)實主義”自“五四”從西方借鑒以來，與自身歷史境遇相結(jié)合大致經(jīng)歷了上世紀四五十年代的 “革命現(xiàn)實主義”、六七十年代的“社會主義現(xiàn)實主義”，“文革”后的“鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義”，九十年代“玩世現(xiàn)實主義”……我們不能忘記在中國百年的“現(xiàn)實主義”繪畫歷程中曾涌現(xiàn)出許多眾所周知的現(xiàn)代繪畫藝術大師，他們客觀地反映中國人民的現(xiàn)實生活、頌揚革命思想、對勞動人民謳歌和贊美、對過去苦難歷史的緬懷和哀思，他們批判地吸納西方“現(xiàn)實主義繪畫”傳統(tǒng)的精華，并形成了具有中國本土特征的繪畫體系，成為中國美術的奠基者。我們也不應否認在經(jīng)濟全球化、藝術多元化的今天，中國的“現(xiàn)實主義”繪畫曲折尋覓經(jīng)歷多種流派演變后，精神指向更為清晰，他們不再以描繪歷史英雄人物和傳奇來回避現(xiàn)實，不再以美化理想主義來掩飾事實，而是轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣F(xiàn)實的關注、對現(xiàn)實中每一個“人”的個體生存價值與生存狀態(tài)的關注。

作為當代藝術家，有這么一群志同道合的人，用歐洲傳統(tǒng)的繪畫方法，與鮮活的時代感和鮮明的地域特征相融合，一起組成了“當代主義”繪畫的“第九畫派”，它應該是一種對現(xiàn)實生活的體驗、沉思與追問，成為個體觀念、意識形態(tài)、精神世界和各異思維模式的載體。為此，中華世紀壇世界藝術館特邀“第九畫派”的徐天離、周武發(fā)、岳錦、冉勁松、李貴男、張紹杰、單國棟、陶宏、王宏崢、楊麗君等10位優(yōu)秀油畫家參加“中國油畫當代主義十人作品展”，展出他們創(chuàng)作的百幅油畫新作。

他們是中國油畫的年輕力量，他們用自己的畫筆，感悟人生，深層剖析精神世界，以精練、簡潔的形式刻畫現(xiàn)實本質(zhì)。在經(jīng)濟全球化、藝術多元化的今天，當眾多的藝術家沉迷于對先鋒、前衛(wèi)的追捧中時，這批藝術家卻一直堅守著“現(xiàn)實主義”繪畫的領域，并賦予它全新的理念?！艾F(xiàn)實主義”繪畫不只是承載客觀再現(xiàn)及畫面經(jīng)營制作的功能，它同樣可以成為個體觀念、意識形態(tài)、精神世界和個性思維模式的載體。在當代的語境下，在新知識體系的構(gòu)筑下，回顧歷史，展望未來，當代“現(xiàn)實主義”繪畫將在時間與歷史的錘煉中釋放出更加璀璨的光芒。

“中國油畫當代主義十人作品展·第九畫派首屆油畫作品展”于4月18 日至5月 3日在北京中華世紀壇世界藝術館舉行

　冉勁松作品

單國棟作品