日前在上海舉辦的張江公共藝術(shù)國(guó)際論壇，應(yīng)邀參加的諸多國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者，大多有在公共藝術(shù)的實(shí)踐與理論研究乃至政策管理方面的高見(jiàn)，因此論壇給記者許多寶貴的啟發(fā)。不過(guò)啟發(fā)最大的，卻不是他們有關(guān)公共藝術(shù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，而是從公共藝術(shù)的角度來(lái)觀察當(dāng)代藝術(shù)。

正如日本專(zhuān)家南島宏所指出的，與公共藝術(shù)相比，當(dāng)代藝術(shù)因?yàn)槠鋵?duì)資本與資本主義的依賴(lài)，似乎成了有錢(qián)人的藝術(shù)；而公共藝術(shù)，特別是小地方的公共藝術(shù)，似乎只是與普通百姓有關(guān)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)，對(duì)于藝術(shù)市場(chǎng)而言似乎是風(fēng)馬牛不相及的話(huà)題。因?yàn)?，除了其在這次論壇上所熱烈討論的“在地性”，也就是其妙處必須到現(xiàn)場(chǎng)觀看方能體會(huì)外，公共藝術(shù)對(duì)什么樣的人都開(kāi)放，誰(shuí)都可以免費(fèi)觀賞。這就犯了藝術(shù)品收藏的大忌：不能藏之名山、獨(dú)家擁有，因此也就不稀罕，不具備特殊的收藏價(jià)值。

盡管如此，用公共藝術(shù)來(lái)觀察當(dāng)代藝術(shù)，卻有許多另辟蹊徑的角度：比如藝術(shù)起源于人類(lèi)初民的祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等儀式典禮的公共需求，因此，原始藝術(shù)是地地道道的公共藝術(shù)。藝術(shù)以收藏為考慮為依歸，那是財(cái)富高度集中后才出現(xiàn)的“文明社會(huì)”特有的現(xiàn)象，藝術(shù)逐漸喪失了娛樂(lè)群族的本性，而成了少數(shù)人手里的權(quán)利與財(cái)富的象征。尤其是當(dāng)下的當(dāng)代藝術(shù)，成為資本傾心的對(duì)象，也成為資本的工具，被資本逐利的本性所驅(qū)使。從這個(gè)意義上看，公共藝術(shù)可以成為當(dāng)代藝術(shù)的一貼清醒劑、一面鏡子，讓其時(shí)時(shí)不忘藝術(shù)的本性，記得自己的本來(lái)面目。

不過(guò)，值得注意的是，隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，公共藝術(shù)在中國(guó)也已經(jīng)被資本的魔棒所垂青，成為一門(mén)有利可圖的生意。中國(guó)當(dāng)下的公共藝術(shù)，以前不久世博園發(fā)布的雕塑方案而言，其總投入的規(guī)模之大、投資之巨，足可令世人咋舌。正如著名藝術(shù)家、中央美院雕塑系主任隋建國(guó)所說(shuō)的，眼下的中國(guó)，公共藝術(shù)項(xiàng)目從過(guò)去預(yù)算不夠，到了錢(qián)夠不夠不用考慮的節(jié)骨眼上，所以，問(wèn)題已經(jīng)變成藝術(shù)家能不能拿出讓出資方心動(dòng)的作品了。另一方面，公共藝術(shù)是否能點(diǎn)化環(huán)境，帶來(lái)畫(huà)龍點(diǎn)睛的效益？也成為許多資本關(guān)注公共藝術(shù)項(xiàng)目的焦點(diǎn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)項(xiàng)目的投入，對(duì)資本而言也能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)回報(bào)，也有理財(cái)訣竅。不過(guò)，那就需要另外再作專(zhuān)題討論了。