基塔依（R.B.Kitaj）

　　1932年10月出生于美國(guó)俄亥俄州克利夫蘭的一個(gè)猶太族家庭。1950年，拜美國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義倡導(dǎo)者悉尼·德雷溫特（Sydney Delevante）為師，學(xué)習(xí)藝術(shù)，此時(shí)他還對(duì)艾略特和卡夫卡等人的文學(xué)作品有所接觸而影響其一生；1956年應(yīng)征入伍；1958年到英國(guó)牛津入拉斯金學(xué)校研習(xí)藝術(shù)；1959年秋轉(zhuǎn)入倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院就讀研究生；1961年與霍克尼（David Hockney）、波修爾（Derek Boshier）、瓊斯（Alien Jones）、菲利普(Peter Philips)等人在倫敦舉辦了“當(dāng)代青年藝展”，并在此畫展中確立了他的繪畫藝術(shù)地位；1963年在倫敦馬爾伯勒畫廊舉辦首個(gè)個(gè)展，1961年后在英國(guó)教學(xué)、繪畫；1995年獲威尼斯雙年展繪畫類金獅獎(jiǎng)；1997年遷回美國(guó)。

在1995年第51屆威尼斯雙年展獲得金獅獎(jiǎng)的基塔依，從此登上了當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的高峰,他那傳統(tǒng)意味的架上繪畫得到了國(guó)際的認(rèn)同。基塔依作品的平面化、色彩薄涂手法和表現(xiàn)出的歷史感，無不證實(shí)著它具有當(dāng)代藝術(shù)的特征。然而基塔依的藝術(shù)道路卻主要是從汲取傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中走出來的。

基塔依系學(xué)院出身，接受過傳統(tǒng)訓(xùn)練，對(duì)繪畫作品持審慎態(tài)度，他那幅有代表性的鉛筆素描《艾薇·卡文迪什小姐》（1958年），看似大膽、幾乎輕率，實(shí)際上至少經(jīng)過四五個(gè)小時(shí)或者兩三天時(shí)間的認(rèn)真細(xì)致觀察琢磨后，才畫得出來。他師古而不囿于古，而且在傳統(tǒng)畫法基礎(chǔ)上進(jìn)行自己的創(chuàng)新，這在他早期繪畫中就已經(jīng)表現(xiàn)出來。

他們來自倫敦 1975年 商場(chǎng) 1974年

基塔依的早期油畫受超現(xiàn)實(shí)主義影響，但又不同于當(dāng)時(shí)的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。透過基塔依那些引人注目的作品，可以感受到他提供了一次又一次的心理誘導(dǎo)。看似用具體圖像隨意拼貼，實(shí)際上是他的一種從模糊空想到具體想象瞬間飛躍的表現(xiàn)。畫面的不完整性、跳躍感和有意味的線索，并不影響其內(nèi)在的連貫性。他的作品大多以拼貼或作為一個(gè)簡(jiǎn)明的線面形式取得效果，繪畫技巧則借用抽象表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實(shí)主義，這給他畫作提供了一個(gè)現(xiàn)代文化和藝術(shù)家自身背景差異的巧妙的視覺隱喻。事實(shí)上，基塔依應(yīng)用的技術(shù)以及風(fēng)格，就像他的畫面一樣，從一個(gè)到另一個(gè)突變。任意運(yùn)用他認(rèn)為有趣的方法以表達(dá)意念，畫中充滿著含糊和神秘。而神秘感恰恰是他所珍視的20世紀(jì)大多數(shù)藝術(shù)家、包括文學(xué)家和音樂家具有的共同風(fēng)格。

基塔依畫作的平面化與意象交疊的傾向，使它被列入波普的行列，但他對(duì)此卻并不領(lǐng)情。他的作品元素來源駁雜：涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、政治等多種傳統(tǒng)藝術(shù)，但從未借用過流行文化元素。1963年的作品《感恩節(jié)》的靈感源于薩特的劇作《無出路》。以及1964年后不時(shí)利用絲網(wǎng)印刷方式疊合的各類意象，便捷而形象地記錄了個(gè)人的心跡。盡管他的作品大多與消費(fèi)社會(huì)無關(guān)，但這位邊緣的波普藝術(shù)家卻通過自身的藝術(shù)實(shí)踐，激發(fā)了其他藝術(shù)家對(duì)各色題材、意象進(jìn)行選擇與拼合，以打破學(xué)院式的抽象和形式主義的局限。這種方法對(duì)當(dāng)時(shí)的霍克尼也產(chǎn)生了一定的影響。

隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的遞加，基塔依的表現(xiàn)題材從比較單一逐漸朝向社會(huì)的外在世界轉(zhuǎn)化，受超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的誘導(dǎo)，他的繪畫向具有同樣性質(zhì)的外在和內(nèi)在世界互動(dòng)的詩(shī)歌性轉(zhuǎn)移。在這一點(diǎn)上，基塔依是反對(duì)后現(xiàn)代主義的，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義有其自己的嚴(yán)肅性，而基塔依所重視的悲劇因素，恰恰是后現(xiàn)代主義所要避免的。