Stephen Kaltenbach：時間容器（在我死后打開）1970

當(dāng)我們考慮一些超出當(dāng)下時間和空間的事情的時候，我們往往會想到科學(xué)，哲學(xué)，還有宗教，這些領(lǐng)域幫助我們探索一切超越我們?nèi)粘＝?jīng)驗的東西。但縱觀歷史，藝術(shù)總是試圖發(fā)現(xiàn)一個新的世界，并為我們提供看待事物的一種不同眼光，用羅伯特-巴里（Robert Barry）的話來說就是，藝術(shù)提供的東西“拓展了我們感知的局限性?！?/p>

正在沃克藝術(shù)中心進行的The Quick and the Dead（飛快和死亡）就是這樣一個展覽，它呈現(xiàn)了藝術(shù)試圖超越知識和經(jīng)驗限制的部分，展覽同時也是對觀念藝術(shù)遺留下來的問題——關(guān)于活著和死去進行的追問。展覽的策展人是沃克藝術(shù)中心的Peter Eleey，這個具有實驗性的藝術(shù)展覽試圖抓住一系列和藝術(shù)有關(guān)的許多重大問題和生活中的深層奧秘。

Sol LeWitt在1969年提出，觀念藝術(shù)家是“神秘主義者，而不是理性主義者”， 這正是The Quick and the Dead seeks這個展覽試圖加以強調(diào)的，它展示了早期的觀念藝術(shù)家如何結(jié)合“對時間和空間不斷變化的理解”來表現(xiàn)了關(guān)于死亡，短暫，和未知的狀態(tài)。

整個展覽，藝術(shù)家促使我們考慮時間和空間的奇異表現(xiàn)，時間——不知道它是被凍結(jié)的，還是緩慢的，亦或是延伸的？而空間——是折疊的？是從博物館延伸出去很遠的？還是只和我們的身體產(chǎn)生契約的一個存在？這些問題都因為我們思考姿態(tài)的不同而發(fā)生了扭轉(zhuǎn)。

The Quick and the Dead是一個聽起來項雄心勃勃的標(biāo)題，讓人聯(lián)想到拿著槍的西部牛仔，騎著馬，帶著滿天的黃沙，正飛快的沖入一個小鎮(zhèn)。實際上，這個標(biāo)題來源于圣經(jīng)的新約：who shall give account to him that is ready to judge the quick and the dead（他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬）。盡管在這里Quick（飛快）的意思是指活著的人，但這不影響后來的人會有自己的理解在里面，比如Buckminster Fuller就把Quick定義在愛因斯坦相對論中“飛快現(xiàn)實”的理論基礎(chǔ)上——這是一個持續(xù)運行的概念，是對經(jīng)典物理學(xué)中對“死亡的迷信”的一種對抗。

策展人Peter Eeley追隨了Buckminster的理念，他把重點放在戰(zhàn)后60年代和70年代藝術(shù)家對時間和空間的新解釋上，比如藝術(shù)家Brecht的作品就試圖打破人們約定俗成的理解，他認為藝術(shù)起到了“把人們那些盲從的界限溶解掉”的作用。

這個展覽一共包括了53位藝術(shù)家的作品，很多早期觀念藝術(shù)家的重要作品都在其中，還有一些和觀念藝術(shù)擦邊，但不能完全被視為觀念藝術(shù)的作品，還有一些以前完全沒有被展示過的新作品。展覽還配有自然和科學(xué)雜志里的科研文章，“飛快和死亡”不提供純科學(xué)的觀點，但它提供關(guān)于宇宙活動的一些探索性和具有極端性的看法——從藝術(shù)的層面。