Tris Vonna-Michell、《Puzzlers》、2007-2008、綜合媒介、裝置現(xiàn)場(chǎng)、Capitain Petzel、柏林、2008。選自《萊比錫日歷作品》2005-。

　　這部技巧性的作品給藝術(shù)家本人和觀眾帶來(lái)不同的意義和體驗(yàn)?！秾ふ倚ぐ睢肥莻€(gè)人化的，藝術(shù)家坦承自己是肖邦的仰慕者，深受他的表達(dá)方式以及他將身體作為工具的影響，而對(duì)于觀眾而言，作品的巴洛克式修飾偏離了中心，妨礙了他們領(lǐng)略到其中潛藏的藝術(shù)家追隨藝術(shù)家的含義。更甚的是，這部作品已經(jīng)隨著時(shí)間的推移而變短了，額外的枝節(jié)隨著Vonna-Michell找尋故事的枝干時(shí)而被省掉了，結(jié)果故事就變得日益殘缺晦澀了。這部作品逐漸變成了一種詢問(wèn)，詢問(wèn)我們?nèi)绾文芑虿荒苓\(yùn)用我們所碰到的事實(shí)概略去探索世界。這樣，Vonna-Michell的項(xiàng)目將設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的詩(shī)意性的一系列近期藝術(shù)和其包含歷史事實(shí)的可能性相交錯(cuò)在一起。他的作品實(shí)際表示了有意義與無(wú)意義之間的一種相互倚靠。以表演性講話和物質(zhì)片斷的收集為途徑，意義被不斷地構(gòu)建，破壞，再構(gòu)建。通過(guò)具有挑逗性的（對(duì)觀眾而言）敘述，去追尋某種真相，Vonna-Michell表示，追尋本身很可能變成一種對(duì)自身的自我沉溺。表演所用的煮蛋計(jì)時(shí)器，最開(kāi)始只是獨(dú)白的道具而已，結(jié)果后來(lái)變成了Vonna-Michell所有表演中的一個(gè)標(biāo)志。它表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)時(shí)間和偶然性的關(guān)注，以及他對(duì)主觀的概念性前提的傾心。

　　事實(shí)上，Vonna-Michell的作品所提出的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題就是：對(duì)于巧合偶然，我們究竟關(guān)注多少。Hahn/Huhn的講述，人們可以感覺(jué)到，這是以實(shí)況轉(zhuǎn)播播音員的快速語(yǔ)速進(jìn)行敘述的，涉及的是德國(guó)的歷史，所有這一切與題目《公雞/母雞》連在了一起，一個(gè)電話，用藝術(shù)家的話來(lái)講，就是“講述了二戰(zhàn)后柏林的很多歷史插曲”，正是這個(gè)聯(lián)想的敘述的開(kāi)始，穿插了對(duì)柏林安哈爾特地下的秘密地道的講述；里面也提到了Reinhold Hahn的紀(jì)念碑，他是東德一名二十歲的邊界守衛(wèi)兵，當(dāng)時(shí)為了幫助自己的家人逃離東德，而被一個(gè)西德人開(kāi)槍打死；Vonna-Michell通過(guò)Google查找，確定這個(gè)人的名字叫Reinhold Huhn；然后講述的是到法蘭克福的一場(chǎng)旅行，在史泰德藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)期間，每天經(jīng)過(guò)以核分裂的先驅(qū)者Otto-Hahn命名的大樓；這個(gè)項(xiàng)目在偶然巧合的基礎(chǔ)上重新開(kāi)始，返回柏林時(shí)，發(fā)現(xiàn)Reinhold Huhn-Stra?e的名字已經(jīng)改了…

Vonna-Michell寫(xiě)到Hahn/Huhn的同音字重疊，表示“他希望他們都能在我自己的故事中找到自己的位置。”這表示，世界的歷史也可以轉(zhuǎn)移到個(gè)人對(duì)自我認(rèn)知的需要上來(lái)，反過(guò)來(lái)，個(gè)人的過(guò)去有可能對(duì)更大的領(lǐng)域進(jìn)行解讀。Vonna-Michell的作品中，大量的信息似乎在網(wǎng)上都可以找得到，所以，他將那些偶然性的材料組合在一起進(jìn)行敘述的這番努力，顯得就有些輕巧了。但Vonna-Michell表明，自己生活中真的去過(guò)某個(gè)城市和某條街道；這里是有真實(shí)的成分的，作為一個(gè)歷史性的、個(gè)人與公眾相互交錯(cuò)在一起的文本羊皮書(shū)，它是具有可見(jiàn)性的，雖然具有多變的不可靠性。

Vonna-Michell是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，他的作品說(shuō)出了歷史甚至是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)精確表達(dá)的困難性，無(wú)論是通過(guò)演講還是媒體，圖片還是錄音。（2008年，在為橫濱三年展所作的作品《耗費(fèi)的亮度》（2008）中，他對(duì)于小時(shí)候去過(guò)的日本的地方進(jìn)行了回憶記錄，這些轉(zhuǎn)換成一系列的日本詩(shī)歌頌讀，從公園的揚(yáng)聲器里傳出來(lái)，往昔好像就出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，人們可以從磁帶中追尋它的蹤跡）。他的堅(jiān)持中還是蘊(yùn)含著一片赤誠(chéng)的真心的，他不停地回歸到所創(chuàng)作的每一個(gè)重要的項(xiàng)目中，并將其重新風(fēng)格化，這些做法表明，很多事情都是無(wú)意義的、人們對(duì)歷史進(jìn)行了抹殺，認(rèn)識(shí)自身和詮釋過(guò)去是具有不可能性的，而這都是不可想象的。他哀怨而狂熱地傳遞著這種感受，我們從世界精密的緯線中所創(chuàng)造出來(lái)的意義，在任何更真實(shí)的故事缺席下，足以帶領(lǐng)我們向前。

— 文/ Martin Herbert, 譯/ 王丹華