????閱讀曾先國山水畫作，發(fā)現(xiàn)一個不尋常的跡象，即一種從古典回到當(dāng)代、從遙遠(yuǎn)回到現(xiàn)實的「重返」過程。這在時下不免有悖于「表現(xiàn)自我」的藝術(shù)「時尚」之嫌，然而卻顯示出曾先國執(zhí)著的精神追求──重返田園。盡管「田」在畫家心目中被表現(xiàn)為素樸、拙重、堅實與自然，但始終掩蓋不住一種形式上的神圣感。
????一個時期以來，繪畫對田園的忘卻，導(dǎo)致了對故土的忘卻、對本性的喪失。因此，重返田園或多或少地被精神化了，并具有儀式般的莊嚴(yán)性。在曾先國的作品中，以極其貼近現(xiàn)實生活的形象表現(xiàn)，縮短了田園與人的距離，滿足了當(dāng)代人們的精神渴望與審美需求，又以完美的象征形式去實現(xiàn)對田園的「重返」，給人以愉悅與慰藉。
????譬如《田園寄情》、《太行深處》、《春綠田園》等，都是依循當(dāng)代人的審美感覺、記憶邏輯、生活體驗和生活感情，使田園呈現(xiàn)出親和感、現(xiàn)存性與具體可感性。
????在曾先國的近作中，明顯地表現(xiàn)出在直面生活、直面對象中把傳統(tǒng)融入創(chuàng)造之中，使傳統(tǒng)融入自身獨特的生活思考和生命體驗，在「重返田園」的諸多新作之中，「田園」的現(xiàn)實化與當(dāng)代定位，都表現(xiàn)出畫家在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的綜合性把握能力，以及向現(xiàn)實生活靠攏所作出的巨大努力，把「田園」主題現(xiàn)實化、人情化了。「田園」在他筆下成為一種載體或象征，清新明凈的「田園」意象中寄寓著鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)思的情感與精神的意蘊。譬如《太行深處》、山巔小村夜晚放映露天電影的有趣場景，與山水渾然相融，平添了生活情趣與意味，把山水意象與境界拉近到現(xiàn)實，成為表現(xiàn)「人」自己的現(xiàn)實畫面，令人頓生親切之感。試想，如果沒有放映電影的情節(jié)插入，畫面效果可能完全成為另一種境界，即失去了「人」活動的氣息的亙古不變的群山，流水……必然又重演了「山河依舊」的陳年俗套。曾先國善于化腐朽為神奇，善于經(jīng)營作品之「神魂」，在不經(jīng)意中獨見匠心。因此，我們說曾先國的藝術(shù)實踐是有意義的，并富有啟迪性。
????世代中國畫壇，有兩個極端形成的誤區(qū)，一是盲目「復(fù)古」，不顧歷史、時代的偉大巨變，如隔世腐儒般地吟唱著「筆墨高于一切」；二是盲目「反傳統(tǒng)」，以掩蓋文化、學(xué)養(yǎng)、功夫的不足，給中國畫帶來難以治愈的「硬傷」，失去了中國畫的立身之本。作為山東美協(xié)副主席、青島畫院副院長、國家一級美術(shù)師的曾先國的創(chuàng)作有意疏離上述兩個誤區(qū)，表現(xiàn)出可貴的獨立精神。他無意躋身于「時尚」之中，只是像耕耘者那樣默默地勞作在自己的「田園」之中。當(dāng)他以深情而詩意的目光去審視自己熟悉的田園時，他的藝術(shù)好像一棵蓬勃向上的樹，扎根在傳統(tǒng)文化的土壤里，枝葉已伸向現(xiàn)代文明的空間。 |
