《策劃理念：“中國‘抽象’藝術(shù)三十年”暨學(xué)術(shù)活動》

作者：高名潞

“中國‘抽象’藝術(shù)三十年”學(xué)術(shù)系列活動

美學(xué)敘事與抽象藝術(shù) ——研討會之三

目前我正在策劃的“中國‘抽象’藝術(shù)三十年”（名稱暫定）將于2008年初在北京和西班牙的巴塞羅那等三個(gè)城市開幕。在展覽籌備過程中，我已經(jīng)并將繼續(xù)安排一些相關(guān)的學(xué)術(shù)活動。

繼2006年12月3日在北京“一月當(dāng)代”召開的“中國抽象繪畫學(xué)術(shù)研討會”和2007年在12月25日在今日美術(shù)館召開的“當(dāng)代藝術(shù)中的美學(xué)敘事 ——有關(guān)中國‘抽象’藝術(shù)問題的討論”研討會之后，第三次有關(guān)中國抽象藝術(shù)的研討會“美學(xué)敘事與抽象藝術(shù)”將于2007年6月30日—2007年7月1日之間在北京德山藝術(shù)空間召開。與此同時(shí)，高名潞主編的《美學(xué)敘事與抽象藝術(shù)》的論文集也將于2007年6月上旬出版。這是在今日美術(shù)館召開的第二次關(guān)于抽象藝術(shù)問題討論的文集，它是為第三次抽象藝術(shù)研討會所作的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備。

下面是有關(guān)“中國‘抽象’藝術(shù)三十年”展覽和近期學(xué)術(shù)活動的策劃理念。

近年來，中國抽象藝術(shù)逐漸引起人們的關(guān)注，但是，與中國抽象藝術(shù)相關(guān)的諸多問題和領(lǐng)域仍然未能進(jìn)一步涉及和深入地討論。

如果我們把中國“抽象”藝術(shù)看作中國20世紀(jì)以及當(dāng)代藝術(shù)中偏向美學(xué)、觀念和語言探索（我將它稱為美學(xué)敘事）一類藝術(shù)現(xiàn)象的代表的話，那么，這一類的藝術(shù)，相對于另一個(gè)所謂直接反映現(xiàn)實(shí)生活（我將它稱為社會敘事）的“現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)現(xiàn)象，始終處于被忽視的、邊緣化的狀態(tài)。從而造成了中國現(xiàn)代性敘事中嚴(yán)重的美學(xué)缺失現(xiàn)象。這與偏重于美學(xué)敘事的西方現(xiàn)代性敘事形成了極大的反差。

這種偏差，一方面來自于中國本土的現(xiàn)代性邏輯，比如，我所說的中國現(xiàn)代性的“整一性”特點(diǎn)。這種“整一性”避免極端的美學(xué)性，主張藝術(shù)與社會現(xiàn)實(shí)生活的一致；另一方面，則來自20世紀(jì)以來中西方文化交流中的一個(gè)特別現(xiàn)象，就是我稱之為 “現(xiàn)代性錯位”的現(xiàn)象。比如，西方現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)形式至上，但是這個(gè)形式至上的原則，無論是在中國本土，還是在西方當(dāng)代的批評家和策劃人那里，都不是評判中國當(dāng)代藝術(shù)的主流立場，相反，中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)總是被描述成泛政治化和庸俗社會化的藝術(shù)。而注重美學(xué)、觀念和語言的藝術(shù)被看作負(fù)面性的“形式主義”藝術(shù)。這無論是在毛時(shí)代，還是1990年代以來的全球化藝術(shù)市場時(shí)代都被看作無意義的、不具中國特色的、沒有中國符號的另類藝術(shù)。當(dāng)批判現(xiàn)代精英主義和形式主義的西方后現(xiàn)代主義席卷中國之時(shí)，大量的圖像和大眾媒介符號隨之迅速充斥中國當(dāng)代藝術(shù)界，成為繼毛式現(xiàn)實(shí)主義和潑皮現(xiàn)實(shí)主義之后的另一個(gè) “拼湊現(xiàn)實(shí)主義”（大雜燴的波普、影像、攝影）時(shí)尚。不論這些現(xiàn)實(shí)主義多么流行（在媒體和市場上），他們都是建立在消費(fèi)至上的價(jià)值觀之上，都無力承擔(dān)建樹中國原創(chuàng)性的國際當(dāng)代藝術(shù)新體系的重任，而我們所期待的這種本土國際藝術(shù)體系就像俄國十月革命時(shí)期的至上主義和構(gòu)成主義、美國50年代的抽象表現(xiàn)主義一樣的新藝術(shù)。

所以，建立中國原創(chuàng)性的國際當(dāng)代藝術(shù)新體系的前提是：盡管我們不反對這些拼湊的現(xiàn)實(shí)圖像（他們可以在大眾流行文化中繼續(xù)流行，就像好萊塢文化一樣）藝術(shù)，但是，我們更加需要創(chuàng)造性的圖式，那些具有形而上冥想成分的藝術(shù)圖式。今天，國家意識形態(tài)和集體信仰和理想主義實(shí)際上已經(jīng)蕩然無存，真正的意識形態(tài)和信仰只存在于個(gè)人冥想之中。所以，和1980年代我在“85美術(shù)運(yùn)動”中倡導(dǎo)“大我”和超越“小我”不同，在當(dāng)下這個(gè)全球化的市場時(shí)代，我們需要的是“個(gè)人化”的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)和“邊緣化”的藝術(shù)境界。當(dāng)年85 運(yùn)動的藝術(shù)群體面臨的是矯飾的、風(fēng)格化了的“自我表現(xiàn)”，所以超越個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入“大我”的理性和形而上的境界是首要任務(wù)，那就是當(dāng)時(shí)的“理性繪畫”和“生命之流”，以及部分觀念藝術(shù)（特別是文字藝術(shù)）的探索。但是，由于時(shí)代的局限，我們沒有把形而上的追索和個(gè)人體驗(yàn)結(jié)合起來，所以沒能進(jìn)而形成成熟的藝術(shù)形態(tài)和樣式。但是，今天，藝術(shù)家個(gè)人的執(zhí)著和冥想是當(dāng)務(wù)之急，只有與這個(gè)物質(zhì)主義、實(shí)用主義充斥的外部世界徹底疏離的個(gè)人化狀態(tài)才能真正進(jìn)入那個(gè)形而上境界（新的個(gè)人體悟的意識形態(tài)）。極端的個(gè)人體驗(yàn)，將創(chuàng)造出極端的形而上圖式。這個(gè)形而上圖式也就具有了共性的抽象主義因素。由于它來自本土和個(gè)人的體驗(yàn)，他就不再是拼湊和挪用的，相反，是原創(chuàng)的和原發(fā)的，也是本土現(xiàn)代性的產(chǎn)物，但是，這個(gè)本土現(xiàn)代化不同于民族化，相反，它是國際性和人類共享的方法論。它來自于對21世紀(jì)全球環(huán)境的體悟和批判。所以，抽象藝術(shù)的樣式本身就是一種批判，重要的不是它所隱喻的語義，而是它的批判起點(diǎn)和它的視覺化的樣式。??

不同的抽象批判樣式構(gòu)成了不同的美學(xué)敘事。這正是我們所要探討和研究的根本。 它構(gòu)成了過去三十年的歷史、人生和冥想的軌跡。它會揭示出一個(gè)與庸俗社會學(xué)的社會敘事完全不同的另一個(gè)敘事天地。多年來，中國當(dāng)代藝術(shù)對美學(xué)敘事的忽略和偏見導(dǎo)致了批評語言的庸俗化，其結(jié)果就是隨處可見的意義泛濫和意義增值。所以，我們今天呼吁關(guān)注中國當(dāng)代藝術(shù)的美學(xué)敘事，不僅僅是因?yàn)槲覀円鎸Τ橄笏囆g(shù)，更重要的是我們急需建立自己的美學(xué)敘事系統(tǒng)。這個(gè)美學(xué)敘事不僅僅指藝術(shù)創(chuàng)作的方法論，同時(shí)也是新藝術(shù)批評的方法論。今天，我們能否跨越20世紀(jì)中西交流的僵化理論（即把中、西看成兩個(gè)不相干的獨(dú)立實(shí)體的理論），從結(jié)構(gòu)的融合而不是樣式合璧的角度去探索傳統(tǒng)和西方當(dāng)代（比如后結(jié)構(gòu)主義）在美學(xué)、哲學(xué)、視覺文化方面的相通之處。 就此問題展開學(xué)術(shù)討論是非常具有21世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)意義的。所以，“中國抽象三十年”以及相關(guān)的學(xué)術(shù)活動的最終目的都旨在推動、發(fā)現(xiàn)和總結(jié)過去三十年中國藝術(shù)家和批評家在這方面的探索。

這次研討會是繼高名潞所主持的“中國抽象繪畫研討會”（2006年12月3日，一月當(dāng)代畫廊）和“當(dāng)代藝術(shù)中的美術(shù)敘事 ——有關(guān)中國“抽象”藝術(shù)問題的討論”（2006年12月25日,今日美術(shù)館）之后的第三次有關(guān)中國抽象藝術(shù)的研討會。 本次會議旨在為2008年初在北京以及西班牙的三個(gè)城市（馬德里、帕爾馬、巴塞羅那）舉辦的“中國‘抽象’藝術(shù)三十年”巡展提供一個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺。“中國‘抽象’藝術(shù)三十年”將展示文革后至今，三十多位藝術(shù)家對美學(xué)敘事的探索過程和創(chuàng)作成果。它既是對中國當(dāng)代美學(xué)敘事的一次梳理，也是一次思索并嘗試建樹中國自身現(xiàn)代性和當(dāng)代藝術(shù)體系的學(xué)術(shù)實(shí)踐。

與前兩次討研討會的有所不同，本次會議希望能更全面、更深入的探討美學(xué)敘事與抽象藝術(shù)的相關(guān)問題，而不僅僅局限在視覺藝術(shù)本身的討論。會議主要分為美學(xué)敘事和抽象實(shí)踐兩個(gè)部分。實(shí)際上，是理論者和實(shí)踐者的一次對話。屆時(shí)將邀請哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)以及視覺文化等領(lǐng)域的專家學(xué)者，以及多年來堅(jiān)持不懈地思考和探索該問題的代表藝術(shù)家參與討論。