2003年底，俸正泉開始創(chuàng)作《我的山水》系列。之后，對當(dāng)代消費(fèi)景觀的表現(xiàn)成為了他作品言說的主題。在視覺圖式的表達(dá)上，俸正泉的早期方法是借用中國傳統(tǒng)山水畫的圖式來呈現(xiàn)當(dāng)代物質(zhì)化的現(xiàn)代生活，在他的作品中，我們可以看到一些花束，以及各種代表當(dāng)下消費(fèi)社會(huì)的物質(zhì)圖像：香水、提包、口紅、冰激凌等等。它們被藝術(shù)家精心地置入背景的山石中，一些在山巔、崖壁上，一些在山谷、河灘旁，由此形成了一種既熟悉又陌生的畫面效果。顯然，在俸正泉的筆下，傳統(tǒng)的山水圖式和山水承載的文人士大夫的審美趣味已消失殆盡，一種物欲化的現(xiàn)代消費(fèi)情景因藝術(shù)家觀念的植入而具有了某種現(xiàn)代意識。如果說傳統(tǒng)的山水是文人士大夫們淡然出世、逸隱超塵、游心于物的心靈棲息地的話，那么，俸正泉側(cè)重的是山水在圖式上的簡約表達(dá)，以及營建一個(gè)獨(dú)特的視覺場域。只不過，這個(gè)場域是立足于一種都市消費(fèi)景觀之上的，它猶如當(dāng)代人在流行文化、消費(fèi)社會(huì)中的存在場。而這個(gè)場則是由散落在畫面中的花束，以及各種物質(zhì)圖像彰顯出來的。這是一個(gè)消費(fèi)主義的場，一個(gè)屬于后工業(yè)時(shí)代的場，一個(gè)當(dāng)代人無法擺脫而必須身處其中的場。

　　毫無疑問，俸正泉試圖通過畫面各種“物”的圖像敘事來呈現(xiàn)他對當(dāng)代消費(fèi)文化的理解。在此，“物”具有多重的意義維度，它既可以是視覺的，也可以是文化的;既是圖像的，也是觀念的。譬如，在《有霧》、《好萊塢》、《紅色山水》等作品中，就視覺和圖像的角度來看，作品中的“物”在色彩、造型上均有自己的形式外觀;就文化和觀念的表達(dá)而言，這些作為“物”的商品都是后工業(yè)時(shí)代批量生產(chǎn)出來的，并可以作為消費(fèi)社會(huì)的文化表征。之所以俸正泉會(huì)賦予其筆下的“物”以多重的敘事意義，這完全是藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作觀念發(fā)展和升華的結(jié)果。俸正泉最初對香水、口紅等物品產(chǎn)生興趣，并不是因?yàn)樗鼈兡芊从钞?dāng)代的消費(fèi)文化，而是因?yàn)樗鼈兊脑煨捅旧砭途哂泻軓?qiáng)的設(shè)計(jì)感，很精致，也很迷人。對于藝術(shù)家而言，“香水”、“口紅”僅僅作為視覺的對象來說，它們自身就可以被看成是“靜物”。但純粹視覺的“物”和商品化的“物”之間仍是不同的，其間需要一個(gè)觀念轉(zhuǎn)換的過程，此時(shí)，賦予“物”以一種消費(fèi)時(shí)代的文化屬性成為連接這兩種“物”的關(guān)鍵。

　　在創(chuàng)作《我的山水》系列前，俸正泉對莫蘭迪筆下的靜物十分著迷，也曾臨摹過莫蘭迪的作品。正是對“靜物”那種獨(dú)特的癡迷，俸正泉嘗試對莫蘭迪筆下的靜物進(jìn)行置換，用各種源于消費(fèi)社會(huì)的物如香水、口紅等去替換莫蘭迪作品中那些日常生活中司空見慣的物，如各種陶罐、玻璃器皿等。正是在這種置換中，“物”自身的敘事意義相反被凸顯出來，即作為視覺的靜物與源于消費(fèi)社會(huì)中個(gè)人對作為商品化的“物”的生存體驗(yàn)產(chǎn)生了一種契合點(diǎn)。于是，藝術(shù)家開始逐漸將注意力從對“靜物”單純的視覺描繪向“物”自身所承載的文化意義上轉(zhuǎn)移。于是，對商品“拜物教”的思考成為了他其后作品表達(dá)的主題。