| 當(dāng)我第一次看到鄧敬民的《石窟夢(mèng)幻系列》佛像畫(huà)時(shí)，如同我第一次走進(jìn)敦煌莫高窟置身于洞壁畫(huà)之中，有一種震驚的感受、神秘的感受、崇拜的感受、莊嚴(yán)的感受、慈悲的感受，還有一種凈化的感受，不期而然地心生敬信，從內(nèi)心感受到佛菩薩的慈悲與智慧，甚至感受到佛光的普照，佛力的無(wú)邊功德。此時(shí)，內(nèi)心的浮躁、貪求、急功近利的心緒在畫(huà)的面前會(huì)淡然而去，會(huì)陡然靜下心來(lái)思索自己的狀態(tài)和檢索自己的行為，進(jìn)入到一種安靜的、平和的世界。鄧敬民的佛教繪畫(huà)《石窟夢(mèng)幻系列》給人的這種猶如菩薩現(xiàn)前的覺(jué)受和感動(dòng)，既有溫馨浪漫的柔情，更有以至高無(wú)上的沉默為凡夫俗子指點(diǎn)迷津的禮贊。這便是鄧敬民作品的魅力。我以為，如果畫(huà)家沒(méi)有豐富的、坎坷的人生經(jīng)歷和大徹大悟的佛家思想，沒(méi)有宏大的宇宙觀念，沒(méi)有蓮花感激淤泥、種子感激糞壤、寶珠感激大海的心境，他的佛像畫(huà)是不可能達(dá)到這種境界的；我相信，這是信仰給予的力量，是畫(huà)家經(jīng)歷了一次重大的轉(zhuǎn)化、一次痛苦的超越、一次智慧的提升、一次精神的凱旋之后的深切感悟，才使他的筆下出現(xiàn)了前所未有的燦爛、厚重與深邃。
佛教重信仰，重修持，講信、愿、行，講戒、定、慧。鄧敬民把他對(duì)佛教文化的理解和感悟一一注入他的作品里，將全部身心沉浸到對(duì)圣者圓滿功德的歸敬上。他畫(huà)得很虔誠(chéng)，畫(huà)得很用心，從佛的造像到構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)，從環(huán)境渲染到勾金描銀，他熟練地將幾種繪畫(huà)技法混合運(yùn)用，奇幻迤邐又從容周密，如同老僧補(bǔ)衲一般，一筆筆彰顯的是正義之氣，一層層凝結(jié)的是頂禮贊嘆。所以他說(shuō)，他畫(huà)《石窟夢(mèng)幻系列》是一種修行；其實(shí)賞看這些作品也是一種修行。這正說(shuō)明畫(huà)家與觀者之間在心靈深處的情感是息息相通的。藝術(shù)家以清凈之心繪制諸佛法相，又以諸佛法相的慈愛(ài)廣化眾生之心，使人們放下自我，達(dá)到真正的心靈凈化。無(wú)怪乎有論者評(píng)價(jià)他的作品“具足了真、善、美，表現(xiàn)的是人類共同的理想和愿望”。
細(xì)讀鄧敬民的佛像畫(huà)卷，多以觀音菩薩入畫(huà)。觀音為佛教大乘菩薩之一，以大慈大悲、救苦救難的美譽(yù)而深得民心，在我國(guó)具有最廣泛、最普遍的信仰群體。如果我理解不錯(cuò)的話，鄧敬民所以選擇這樣的主體，一是基于觀音菩薩是民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，對(duì)他的敬仰和膜拜，更多的還是她的純潔、善良、濟(jì)世利群的高尚品質(zhì)和慈悲為懷的精神，二是當(dāng)今物欲橫流、爭(zhēng)名逐利的現(xiàn)實(shí)存在，給人民帶來(lái)無(wú)盡的紛爭(zhēng)和煩惱，需要喚起菩薩心腸，以仁義之心、仁愛(ài)之舉普度眾生，圓滿功德；三是他的本心所致，那種真誠(chéng)善良、悲天憫人的天性恰與佛家教義相契相合。由此，無(wú)論是靈魂的萌發(fā)，還是藝術(shù)的潛行，在鄧敬民佛像畫(huà)作品中，除了是一種藝術(shù)形式的表述之外，更是一種精神靈地的守護(hù)。他的畫(huà)中撲面而來(lái)的靈光仙氣，深化無(wú)跡，氣韻高妙，處處可見(jiàn)佛光盡染，天降甘露，博愛(ài)至深，仁慈無(wú)比。
作為觀者，我從其畫(huà)中感悟更多的是佛音，它使我們迷茫的靈魂得到充分的洗禮，使煩亂的心靈得到無(wú)為的安慰，觸動(dòng)我的是那神性的莊嚴(yán)、人性的慈愛(ài)和造像的美麗帶來(lái)的感喟：人生苦短，行善積德，慈心常駐，延年益壽。
我一直認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)的未來(lái)的發(fā)展，必然全出現(xiàn)一個(gè)“由線條造型向圖式造型轉(zhuǎn)變，由單一價(jià)值取向轉(zhuǎn)為多元語(yǔ)境對(duì)話”的態(tài)勢(shì)，只有這樣，傳統(tǒng)的繪畫(huà)才從能贏得新的生命，無(wú)論是工筆還是寫意才能從兩千年固定的范式中解放出來(lái)，而綻放出青春的光華。
如果上述觀點(diǎn)不無(wú)道理和話，則鄧敬民“化實(shí)境為虛境，寓形象為象征，以圖式駕馭彩墨”的藝術(shù)實(shí)踐，必將成為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代畫(huà)風(fēng)的藝術(shù)先行者。
顯則易見(jiàn)，敦煌石窟藝術(shù)對(duì)他的影響是根據(jù)深蒂固的，以至于他的所有佛教作品都以《石窟夢(mèng)幻系列》來(lái)命名。這些保存了一千多年的藝術(shù)珍品，是在傳統(tǒng)漢晉文化的基礎(chǔ)之上，融合吸收外來(lái)文化而產(chǎn)生的，具有中國(guó)本土民族文化精神的藝術(shù)創(chuàng)造。它所呈現(xiàn)出的“重現(xiàn)實(shí)、富想象，滿構(gòu)圖、巧造型，強(qiáng)韻律、多色彩，妙傳神、豐裝飾，寬筆觸、長(zhǎng)線條”等藝術(shù)特點(diǎn)。給予鄧敬民的佛像創(chuàng)作帶來(lái)多方面的啟示。這就注定了他日后堅(jiān)定地走一條借鑒敦煌壁畫(huà)藝術(shù)與佛像繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合的探索之路。
在借鑒中創(chuàng)新，使鄧敬民沒(méi)有沉浸在敦煌壁畫(huà)的臨摹和復(fù)制的層面上，而是把他在這座無(wú)比豐富的東方藝術(shù)寶庫(kù)中所吸取的精華幻化成多種藝術(shù)元素和藝術(shù)手法，去揣摩佛教的真理和圖像，去創(chuàng)造氛圍以闡發(fā)個(gè)人幽然意遠(yuǎn)的感受。在畫(huà)家的筆下，恢復(fù)了“以線造型”的工筆畫(huà)傳統(tǒng)，仍堅(jiān)持“形神兼?zhèn)洹钡睦砟睿霉蠢赵O(shè)色的傳統(tǒng)方法精心刻畫(huà)主體佛像，造型圓潤(rùn)豐滿，儀態(tài)端莊妙麗，衣裙遒舉飄逸，手勢(shì)婀娜多姿，飾品圖案裝飾的點(diǎn)綴更添佛像雍容華貴之仙氣。但他的用線既不像敦煌壁畫(huà)北魏風(fēng)格的粗獷、奔放、稚拙，也不像永樂(lè)宮壁畫(huà)“鐵線描”的厚重、老辣、雄強(qiáng)、而是以“高古游絲描”的新細(xì)淡墨回歸了造型的需要，雖減弱了線的視覺(jué)沖擊力，卻使線色相得益彰，仍有骨法的效用，更趨流暢自然，更富韻律感。
實(shí)際上，鄧敬民的佛像畫(huà)并不止于筆墨個(gè)性的承傳，而是大膽地采用中西合璧、古今結(jié)、寫實(shí)與寫意、水墨與重彩、具象與抽象，勾勒與制作融為一體的圖式變化，沖破了傳統(tǒng)圖式慣用的空白背景，不再讓佛像孤立地趺坐于蓮花臺(tái)上，或立足于云霞之中。
他把“出淤泥而不染”的荷花引入他的畫(huà)中，讓菩薩在勾金潑彩的紅花綠葉的璀璨中更顯高潔尊貴與生命活力；他把敦煌的佛經(jīng)故事、飛天、伎樂(lè)圖、供養(yǎng)人、金剛像、藻井引入他的畫(huà)中，強(qiáng)調(diào)和追求的是畫(huà)面與背景的脫離與動(dòng)感，使他的想象與夢(mèng)境平添神秘與古意；他把色彩引入他的畫(huà)中，打破了以墨為宗、以墨為雅、以墨為上的金科玉律，讓古典色彩，自然色彩、西方色彩與內(nèi)心色彩交匯融合成情感色彩，以此成功地塑造“心中之佛”；他把肌理制作引入畫(huà)中，使作品更富滄桑感；他把經(jīng)文以斑駁的碑拓引入畫(huà)中，使畫(huà)面充盈著書(shū)卷之氣……鄧敬民以一位修行者的眼光和思維，在“心安則靜、心靜成佛”的狀態(tài)下，“以出世的精神干入世的事業(yè)”（朱光潛語(yǔ)），找到了一個(gè)屬于自己的創(chuàng)造天地和屬于自己的獨(dú)立符號(hào)。
從他的《石窟夢(mèng)幻系列》中，我們不難發(fā)現(xiàn)鄧敬民對(duì)敦煌傳統(tǒng)藝術(shù)元素所進(jìn)行的改造與提煉。本體形象設(shè)定更趨于人性化，結(jié)構(gòu)比例在高度概括中又不失寫實(shí)風(fēng)范，而這種寫實(shí)又不單單是傳統(tǒng)物象上的寫實(shí)，描繪的是一種佛家的宗教精神，從造型上源于佛，而離于佛，又從精神上還于佛，歸于佛。通過(guò)鄧敬民的畫(huà)筆，拉近了普通受眾與佛教之間的距離，使菩薩造像更具有親切感和感召力。正是這種人本的繪畫(huà)精神使鄧敬民的作品從傳統(tǒng)的宗教繪畫(huà)躍升到一個(gè)新藝術(shù)的高度。
從傳統(tǒng)宗教繪畫(huà)的桎梏中解脫出來(lái)，并不是一件容易的事情。這需要畫(huà)家首先對(duì)其文化本休有深入的解和深刻的認(rèn)識(shí)，其次還要具備把握藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的宏觀整合能力；此外，畫(huà)家還必須擁有表達(dá)這些觀念與思想的繪畫(huà)語(yǔ)言能力，三者缺一不可。鄧敬民是具備這些潛質(zhì)和內(nèi)力的。藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，正是由這些優(yōu)秀的人才推動(dòng)的。
2008年6月20日于北京王府公寓 |
