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2．同行的認(rèn)可程度。
學(xué)嶺作為一名中青年書(shū)家，其人品和作品能得到當(dāng)代書(shū)壇同行的廣泛認(rèn)同和稱(chēng)贊，并非一件易事。歐陽(yáng)中石先生謂其“的是慧人”，“自是讀書(shū)人之胸襟與意境”，有“工穩(wěn)、沉靜，極得永興之神質(zhì)”、“手靜、力穩(wěn)、心恬、氣定”之評(píng)；李鐸謂“其人真率，不事張揚(yáng)；其書(shū)清正，不假媚俗”，“出古入新、筆法精到”，“結(jié)體空靈、筆意雋永”，有“清風(fēng)朗月之態(tài)，春雨新荷之韻，深谷幽蘭之雅，精操守正之神”。江南的筆端則更帶感情，評(píng)曰：“取一字如明珠一顆，晶瑩剔透；取一行如十里芙蓉，香艷寒江；取一篇如夜空銀河，滿目清輝。簡(jiǎn)而言之，其作品，如梅標(biāo)清骨，蘭挺幽芳；如竹呈雅韻，菊傲嚴(yán)霜。品其作品，如飲香茗，芳香四溢；如嚼橄欖，回味無(wú)窮?！闭\(chéng)可謂好評(píng)如潮。據(jù)我的了解，書(shū)界同仁如沈鵬、趙長(zhǎng)青、張榮慶、周俊杰、叢文俊、劉正成、劉佑局、于海東、劉洪彪、李有來(lái)、崔勇波、葉培貴、楊中良、周德聰、王建民、鄭培亮、楊衛(wèi)磊、孟會(huì)祥等，都曾先后為學(xué)嶺題辭或撰文評(píng)介。這些評(píng)論者中，有著名的學(xué)者，高校的書(shū)法教授、博導(dǎo)，書(shū)協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)，書(shū)法報(bào)刊的編輯，軍旅的戰(zhàn)友等，眾口一詞的稱(chēng)贊，應(yīng)該說(shuō)具有極廣泛的代表性。
3．書(shū)壇內(nèi)外的知名度。
作為一名成功的書(shū)家，在書(shū)壇內(nèi)外，必然享有廣泛的知名度。學(xué)嶺在中國(guó)書(shū)壇“蘭亭雅集”四十二人評(píng)選活動(dòng)中，進(jìn)入了200位入圍者名單；《書(shū)法報(bào)》“蘭亭諸子”候選人榜上有名；2005年中國(guó)美術(shù)館首屆名家書(shū)法提名展名列56人之中；2008《中國(guó)書(shū)法》當(dāng)代中青年六十家書(shū)法創(chuàng)作學(xué)術(shù)提名活動(dòng)，為90名候選人之一。我無(wú)須舉出更多的例子，僅就以上幾項(xiàng)就足夠了。圈內(nèi)的聲名固然重要，但圈外的知名度也不可忽視。當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作必須與當(dāng)代文學(xué)、戲劇、影視、舞蹈等藝術(shù)所取得的成就具有可比性，方能顯示書(shū)法家的創(chuàng)造。這就像當(dāng)代書(shū)學(xué)的成就必須放到整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)中進(jìn)行衡量一樣。諸多的證據(jù)顯示，學(xué)嶺在書(shū)壇以外也享有很高的聲譽(yù)。無(wú)論是在軍隊(duì)、中直機(jī)關(guān)，還是在青聯(lián)、社會(huì)團(tuán)體，作為一名優(yōu)秀的代表性書(shū)家，其身份得到了廣泛的認(rèn)同。社會(huì)的認(rèn)同，才真正意味著書(shū)家的成功。
4．書(shū)法作品的傳播范圍。
學(xué)嶺的書(shū)法作品在術(shù)壇內(nèi)外得到了廣泛而迅速的傳播。除上面所提到的數(shù)十種重要的、全國(guó)性的展覽外，學(xué)嶺的書(shū)作還參加了眾多的展覽，雖無(wú)法準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，大大小小的展覽，估計(jì)不下200次。展覽是當(dāng)代書(shū)家作品傳播的最好方式，尤其是隨著展覽作品集的出版發(fā)行，得以進(jìn)入更多人的視野。當(dāng)代書(shū)壇的重要刊物，諸如《中國(guó)書(shū)法》、《書(shū)法》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)》、《青少年書(shū)法》、《書(shū)法報(bào)》、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》、《青少年書(shū)法報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《中書(shū)畫(huà)報(bào)》，幾乎無(wú)一例外地對(duì)其作品作過(guò)專(zhuān)題介紹，或先后多次刊載，使眾多的書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者得以一睹其書(shū)法風(fēng)采。電臺(tái)、電視臺(tái)、其他報(bào)刊也多次對(duì)他做過(guò)采訪報(bào)道，《中國(guó)青年》雜志舉辦“影響中國(guó)青年的100句人生名言”評(píng)選征集活動(dòng)，請(qǐng)學(xué)嶺創(chuàng)作并分作十四期連刊。至于公私對(duì)其作品的收藏，既是學(xué)嶺作品傳播的方式也是其傳播的結(jié)果。舉其要者，如中南海、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物院、聯(lián)合國(guó)總部、廣東省美術(shù)館、甘肅省圖書(shū)館等都先后多次收藏其作品。甚至遠(yuǎn)播日本、韓國(guó)、新加坡、美國(guó)、馬來(lái)西亞、新西蘭等國(guó)。
5．對(duì)當(dāng)代書(shū)法事業(yè)的參與程度和所做的貢獻(xiàn)。
學(xué)嶺除書(shū)法創(chuàng)作外，積極參與各類(lèi)書(shū)法活動(dòng)，不僅見(jiàn)證了當(dāng)代中國(guó)書(shū)法發(fā)展的主要?dú)v程，也為當(dāng)代中國(guó)書(shū)法事業(yè)及軍地文化建設(shè)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。2000年11月，出席中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第四次全國(guó)代表大會(huì)；2003年1月，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第四屆專(zhuān)業(yè)委員會(huì)組成，任教育委員會(huì)委員，后又任國(guó)際交流委員會(huì)委員、編輯出版委員會(huì)委員；2005年12月出席中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第五次全國(guó)代表大會(huì)，當(dāng)選為理事；2006年6月，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第五屆專(zhuān)業(yè)委員會(huì)組成，任行書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員；9月，作為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)代表團(tuán)成員訪問(wèn)香港和澳門(mén)，從事學(xué)術(shù)交流和展覽活動(dòng)。特別需要提及的是，學(xué)嶺所編的《歷屆國(guó)展、中青展獲獎(jiǎng)作者書(shū)法集》、《歷屆國(guó)展、中青展評(píng)委書(shū)法作品集》姊妹篇，為當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇留下了一份極為珍貴的文獻(xiàn)。此外，學(xué)嶺還受聘擔(dān)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心及一些高校的兼職書(shū)法教授、擔(dān)任一些書(shū)法賽事的評(píng)委，為軍、地策劃了不少書(shū)法活動(dòng)，這里難以一一縷述。
6．學(xué)書(shū)的歷程、師承及其在書(shū)家群體中的代表性。
當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在上個(gè)世紀(jì)八十年代初期還正處于起步階段。那時(shí)，老一輩的書(shū)家早已功成名就，需要的只是宣傳；現(xiàn)在60歲上下，當(dāng)時(shí)還正值中青年的書(shū)家如朱關(guān)田、祝遂之、華人德、尉天池、周志高、劉正成等人，一方面由于前期的積累，一方面也得天時(shí)地利，或在高校任職，或身居書(shū)協(xié)、書(shū)法報(bào)刊等重要部門(mén)，得以迅速成名；上世紀(jì)七十年代及以后出生的書(shū)家，他們開(kāi)始接觸書(shū)法時(shí)，中國(guó)的書(shū)法事業(yè)已如日中天，獲得了歷史上任何一個(gè)時(shí)期都不曾具有的良好書(shū)法環(huán)境和學(xué)習(xí)條件。學(xué)嶺生于1963年，1981年入伍，1984年10月作品入選慶祝建國(guó)三十五周年中央辦公廳機(jī)關(guān)書(shū)畫(huà)展，其開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法或許更早一點(diǎn)，但這次作品的入展不妨當(dāng)作一個(gè)標(biāo)志。爾后，便不斷參加各種書(shū)法展覽和賽事活動(dòng)，作品不斷入展、獲獎(jiǎng)，成為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、理事、專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員，榮譽(yù)紛至沓來(lái)，享受著著名書(shū)家的桂冠。沒(méi)有先期的積累，沒(méi)有任何可憑藉的身份，僅僅靠著對(duì)書(shū)法的一腔熱忱，三更燈火五更鳴，筆成冢、墨染池的勤學(xué)苦練，不斷的尋師訪友、進(jìn)修學(xué)習(xí)，不斷的交流切磋，才最終得以過(guò)五關(guān)、斬六將，在數(shù)以千計(jì)、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的作者中脫穎而出，在“國(guó)展”的競(jìng)技場(chǎng)中，創(chuàng)造著一次又一次成功的神話。但大多數(shù)六十年代出生的書(shū)家，尤其是在國(guó)展中成長(zhǎng)起來(lái)的書(shū)家，與學(xué)嶺都有著大致相似的書(shū)法歷程。他們對(duì)書(shū)法有著堅(jiān)定的信念、永不言敗的精神，對(duì)創(chuàng)作有著認(rèn)真的態(tài)度，享受著克服、戰(zhàn)勝自己的樂(lè)趣，享受著入展、獲獎(jiǎng)的喜悅與成功，受到了書(shū)法界甚至是書(shū)法界以外的關(guān)注。在同年齡段的有些書(shū)家中，學(xué)嶺無(wú)疑具有典型性和代表性。
書(shū)法作為一門(mén)傳統(tǒng)的藝術(shù)，有著它的獨(dú)特性。雖然可以自學(xué)成材，但在傳承和發(fā)展的演進(jìn)中，特別注重師承，口傳心授有著特殊的意義，這頗有點(diǎn)類(lèi)似于戲曲和武術(shù)，創(chuàng)新固然是必須的，但一招一式，無(wú)不講求風(fēng)格、流派和師承的正宗。學(xué)嶺除自學(xué)外，轉(zhuǎn)益多師，先后得到歐陽(yáng)中石、張榮慶、李鐸、沈鵬、劉炳森等名家的悉心傳授，本人也積極投身于書(shū)法教育事業(yè)之中，所謂書(shū)法傳承中的一環(huán)，是不可或缺的。
7．人品、學(xué)養(yǎng)、綜合素質(zhì)及發(fā)展前景。
古人論書(shū)，兼及其生平，茍非其人，雖工不貴。這也是孟子“知人論世”之義。學(xué)嶺蘭質(zhì)蕙心，其堅(jiān)質(zhì)浩氣、高韻深情，書(shū)壇內(nèi)外，交相激賞，固不待多論。就其學(xué)書(shū)的基礎(chǔ)和環(huán)境而言，無(wú)需回護(hù)，實(shí)有先天不足。這也是大多數(shù)上世紀(jì)六十年代出生的書(shū)家所面臨的問(wèn)題。但正因如此，他能取得今日之成就，益發(fā)顯得不易和可貴。事實(shí)上，對(duì)于當(dāng)代書(shū)家來(lái)說(shuō)，無(wú)論是六十歲左右的書(shū)家，還是上世紀(jì)七十年代以后出生的更年輕的書(shū)家，普遍都不同程度地存在著這個(gè)問(wèn)題，唯一的區(qū)別是表現(xiàn)的方式不同。當(dāng)代書(shū)法生存和發(fā)展的語(yǔ)境，與五四運(yùn)動(dòng)以前相比已發(fā)生了巨大的改變，當(dāng)代書(shū)家面臨何種學(xué)書(shū)環(huán)境以及需要什么樣的學(xué)養(yǎng)，已是不可回避、亟待討論的課題。正因?yàn)橛兴蛔?，誰(shuí)能自覺(jué)地意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并且設(shè)法補(bǔ)上，就意味著有可能成功，學(xué)嶺曾因?qū)戝e(cuò)一字而讓本可獲獎(jiǎng)的作品落選，可謂吃過(guò)苦頭。但難能可貴的是，他知道學(xué)養(yǎng)對(duì)于一個(gè)書(shū)家的重要性， 在創(chuàng)作上已獲得成功、聲譽(yù)鵲起之時(shí)，在鮮花和掌聲中，仍保持著足夠的清醒，毅然“回爐淬火”，進(jìn)入高校進(jìn)修，加強(qiáng)有關(guān)書(shū)法史論和古文字、古典文學(xué)等方面的學(xué)習(xí)，為其進(jìn)一步提高作好了充分的準(zhǔn)備。學(xué)嶺剛過(guò)不惑之年，正年富力強(qiáng)，又勇猛精進(jìn)，由于他一直是腳踏實(shí)地走過(guò)來(lái)的，用他的話說(shuō)是“笨人用笨辦法寫(xiě)笨字”，因此，許多潛力尚未開(kāi)發(fā)出來(lái)，他在書(shū)法上還有廣闊的發(fā)展空間是必然的。
治史者有德、才、學(xué)、識(shí)之說(shuō)。昔梁山舟答張芑堂書(shū)謂：學(xué)書(shū)有三要，天分第一，多見(jiàn)次之，多寫(xiě)又次之。楊守敬又增之以二要：一曰品高，二曰學(xué)富。要之，天資、才情、功力、識(shí)見(jiàn)、人品、學(xué)問(wèn)乃學(xué)書(shū)之關(guān)鍵，缺一不可。學(xué)嶺在當(dāng)代中青年書(shū)家中，能高出一頭，深入一境，實(shí)有學(xué)書(shū)的天資，其功力、才情，人多及之，我也從上述七個(gè)方面對(duì)其值得關(guān)注、值得研究的理由作了說(shuō)明，曰學(xué)嶺為當(dāng)代書(shū)家中的優(yōu)秀代表性書(shū)家，應(yīng)該說(shuō)恰如其分。學(xué)嶺書(shū)品人品并重，人無(wú)品則不立，書(shū)無(wú)品則不傳，古之優(yōu)秀的代表性書(shū)家無(wú)不是人品書(shū)品俱佳者。學(xué)嶺為人頂天立地，注重品操、德行；為書(shū)崇尚精品，專(zhuān)心誠(chéng)意，以極高明嫻熟之技巧為之。故人書(shū)能俱傳，是可必也。學(xué)嶺技進(jìn)乎道，不以技巧逞能，崇尚書(shū)之精神境界，故能深入中國(guó)書(shū)法之殿堂。學(xué)嶺明兼工獨(dú)擅之理，知人才有分限，諸美不可俱臻，能精善用，因性煉才，獨(dú)得其解，人棄我取，故體必求專(zhuān)精，藝必造其極，遂以楷書(shū)鳴于當(dāng)世，行草騰聲于藝林。學(xué)嶺知古今通變，不乖古法，復(fù)能見(jiàn)性見(jiàn)筆，摹擬以成變化，變腐化為神奇，故能古不乖時(shí)，今不同弊，靈秀獨(dú)出。能如此者，曰其為當(dāng)代優(yōu)秀代表性書(shū)家，諒書(shū)壇必?zé)o異辭也。雖然，于其對(duì)書(shū)法的卓見(jiàn)達(dá)識(shí)，則不能不尚有所申論。何以見(jiàn)其獨(dú)具遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，曰觀其書(shū)可知也。劉熙載云：“書(shū)可觀識(shí)。筆法字體，彼此取舍各殊，識(shí)之高下存焉矣?！笨瑫?shū)之變，于今已盡，無(wú)能離古人而自創(chuàng)一路，學(xué)嶺先有志存，得入正門(mén)，知所奮決，舉世非之，舉世譽(yù)之，皆不為其所搖，故能越于庸眾，窺唐入晉，創(chuàng)自家之面目，庶幾于古人相增益，誠(chéng)識(shí)力卓越者也。
為人作文，不具絕頂識(shí)力，寫(xiě)不出真面目、真精神。我與學(xué)嶺相知十?dāng)?shù)年，于其書(shū)藝不能有所發(fā)明，實(shí)有愧于心。然在當(dāng)代書(shū)壇普遍慨嘆楷書(shū)創(chuàng)作不景氣、無(wú)出路之時(shí)，尚能關(guān)注學(xué)嶺、激賞學(xué)嶺，料想學(xué)嶺或可視我為知音。贊曰：
幼喜弄翰，即與筆親。弱冠從戎，鍛煉軍營(yíng)。
尋尋覓覓，疲力勞神。既師歐陽(yáng)，乃獲真經(jīng)。
磚銘植基，學(xué)慎始成。心與筆謀，得在九成。
廟堂養(yǎng)氣，玉版怡神。由唐入晉，直逼蘭亭。
朝斯夕斯，臨摹務(wù)精。轉(zhuǎn)益多師，感物通靈。
馳鶩勝流，益友如云。情發(fā)于中，天縱多能。
榜書(shū)渾厚，小楷宓清，溢為行草，韻雅近真。
旁通篆籀，章草八分。揖仰載籍，躬潛典墳。
變化氣質(zhì)，陶鈞性情。才自?xún)?nèi)發(fā)，學(xué)以外成。
書(shū)壇折桂，翰苑騰聲。流播宇內(nèi)，西國(guó)東瀛。
協(xié)會(huì)理事，高校育英。年方不惑，德藝雙馨。
漫路修遠(yuǎn)，錦繡前程。堅(jiān)質(zhì)浩氣，賢哉斯人。
書(shū)史留名者，有的只是理論沒(méi)有作品，有的作品很多但無(wú)書(shū)論，有的則二者兼而有之。有的能開(kāi)宗立派，獨(dú)辟蹊徑；有的后來(lái)居上，超軼絕倫；但也有的僅能守成，缺乏創(chuàng)新。在書(shū)史的長(zhǎng)河中，學(xué)嶺將會(huì)怎樣呢？我們拭目以待。
且持夢(mèng)筆書(shū)奇境（江澤民同志詩(shī)句），鋪紙揮毫篇復(fù)篇（學(xué)嶺自作詩(shī)句）。以此作為本文的標(biāo)題，祝愿學(xué)嶺創(chuàng)作出更多更好的作品，書(shū)寫(xiě)出中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的奇境，在篇復(fù)篇的揮灑中享受書(shū)法的樂(lè)趣。
2007年國(guó)慶長(zhǎng)假期間于暨南大學(xué)
附：
本文首刊《中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代名家系列作品集?書(shū)法卷?王學(xué)嶺專(zhuān)輯》，石家莊：河北教育出版社，2007年12月版：
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