???

??? １月１６日，深圳美術(shù)館，我與敦煌·饒宗頤敦煌學(xué)藝展開(kāi)展。這顯然不是一般的展覽，在國(guó)學(xué)熱浪紅遍南北之時(shí)，這個(gè)展覽主人或者說(shuō)他的名字已經(jīng)超越了展覽本身的意義。開(kāi)幕當(dāng)天，已至耄耋之年的饒公在開(kāi)幕時(shí)親臨深圳，真學(xué)者、偽學(xué)者和饒宗頤的粉絲、國(guó)學(xué)的粉絲、敦煌學(xué)的粉絲和那些熱愛(ài)藝術(shù)的粉絲瘋狂了。

　　這位常常被別人拿來(lái)與王國(guó)維及陳寅恪相比的大學(xué)者，在這次展覽中展出了８０多幅書(shū)畫(huà)作品的同時(shí)，還把他歷年來(lái)關(guān)于敦煌的學(xué)術(shù)著作全部列入展出內(nèi)容，為這個(gè)展覽添加了厚厚的學(xué)術(shù)籌碼。

　　上世紀(jì)５０年代，當(dāng)敦煌學(xué)在中國(guó)還少人問(wèn)津的時(shí)候，饒宗頤已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)敦煌學(xué)的研究。而身處中西交融的香港，又使得他的研究具有了得天獨(dú)厚的條件。上世紀(jì)６０年代，饒宗頤遠(yuǎn)赴法國(guó)巴黎科學(xué)中心研究敦煌經(jīng)卷，在經(jīng)卷的背后及拖尾部分有一些畫(huà)稿，這些畫(huà)稿在敦煌經(jīng)卷被發(fā)現(xiàn)后的百年之中，一直被人忽視，直至饒宗頤發(fā)掘出來(lái)，這就是后來(lái)著名的敦煌白畫(huà)。從上個(gè)世紀(jì)６０年代后期開(kāi)始，饒宗頤先生就開(kāi)始探索用敦煌白畫(huà)的技法進(jìn)行創(chuàng)作，因而從他手中產(chǎn)生了一種有別于宋代李公麟和元代趙孟頫的秀麗形色的白描畫(huà)。他在追尋這種唐代技法的時(shí)候，利用了漢晉書(shū)法的線條，所以他所描繪的敦煌白畫(huà)，就自然而然帶著一種書(shū)法的氣息。

　　這個(gè)展覽除了展示他與敦煌姻緣，還展示他與中國(guó)改革開(kāi)放前沿深圳的關(guān)系。上世紀(jì)８０年代，饒宗頤曾多次應(yīng)邀到深圳講學(xué)，所以他在展覽的現(xiàn)場(chǎng)一直說(shuō)：“我與深圳有著很深的緣分?！遍_(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)，饒公還把自己的繪畫(huà)作品《朱筆荷花》和書(shū)法作品《至勤禪師偈五言聯(lián)》贈(zèng)送給深圳，聯(lián)中寫(xiě)道：“青山原不動(dòng)，浮云任去來(lái)。”

　　季羨林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“近年來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤?！别堊陬U是中國(guó)讀書(shū)人的一個(gè)理想化身：文史哲藝涉獵廣博，詩(shī)書(shū)畫(huà)樂(lè)造詣高深，凡甲骨、敦煌、古文字、上古史、近東古史、藝術(shù)史、音樂(lè)、詞學(xué)等，均有專(zhuān)著，出版書(shū)４０種，學(xué)術(shù)論文過(guò)300篇。饒宗頤1917年出生在廣東潮安的一個(gè)大富之家，父親饒鍔既是當(dāng)?shù)厥赘唬质且晃蝗迳?。饒鍔早年參加過(guò)柳亞子等人創(chuàng)辦的文學(xué)團(tuán)體——南社。饒宗頤少年時(shí)代就顯示出非同尋常的天賦，１８歲就繼承父親遺志，編寫(xiě)完成《潮州藝文志》。他與錢(qián)鐘書(shū)、季羨林并稱中國(guó)學(xué)術(shù)雙子星，無(wú)論是先時(shí)的“南饒北錢(qián)”，還是現(xiàn)在的“南饒北季”，饒宗頤坐鎮(zhèn)南方，始終是這個(gè)時(shí)代文化路標(biāo)式的人物。