劉墉書(shū)法

　　咸豐十一年七月初一夜里，曾國(guó)藩兩次夢(mèng)見(jiàn)乾隆朝大學(xué)士劉墉。他在當(dāng)天的日記中記道：“二更四點(diǎn)睡。潘弁值日。夢(mèng)劉石庵先生，與之暢談數(shù)日。四更因瘡癢，手不停爬。五更復(fù)成夢(mèng)，又夢(mèng)劉石庵，仿佛若在行役者，說(shuō)話頗多，但未及作字之法。”同治七年八月初四夜他又一次夢(mèng)見(jiàn)劉墉：“二更三點(diǎn)睡，夢(mèng)劉文清公，與之周旋良久，說(shuō)話甚多，都不記憶，惟記問(wèn)其作字果用純羊毫乎，抑用純紫毫乎？文清答以某年到某處道員之任，曾好寫(xiě)某店水筆。夢(mèng)中記其店名甚確，醒后亦忘之矣。”

　　“劉石庵”、“劉文清公”，指的都是劉墉。曾氏一連三次鄭重其事地記下夢(mèng)中與人見(jiàn)面情形及談話內(nèi)容，這種情況在他的日記中極為少見(jiàn)。他為什么對(duì)劉墉如此情有獨(dú)鐘呢？這并非因?yàn)閯④匚桓呙麣獯螅且驗(yàn)閯④耙菔氯ぢ劧啵且驗(yàn)閯④窃闲哪恐袠O為推崇的書(shū)法大家。咸豐年間的夢(mèng)話中沒(méi)有談到作字之法，從日記的字里行間來(lái)看，曾氏頗有憾意。同治年間的夢(mèng)境里，他似乎在著意補(bǔ)救，細(xì)問(wèn)劉平日寫(xiě)字，到底是用純羊毫還是純紫毫，甚至說(shuō)到了哪家店里的筆好，只可惜忘記了店名。揣摩曾氏的心情，若未忘記，好像他會(huì)尋找這家店去買(mǎi)筆似的。這三番夢(mèng)境，尤其是第三次，真是活靈活現(xiàn)地顯示出曾氏對(duì)書(shū)家劉墉的崇敬之心。

　　曾氏看重寫(xiě)字，故而他關(guān)心劉墉的用筆。當(dāng)年，身在京師的他常常買(mǎi)筆寄筆。他家中四個(gè)弟弟用的筆，大部分是他在京城買(mǎi)的。他的一些京外朋友，也常常獲贈(zèng)他寄的筆。道光廿四年十二月十八日，曾氏在給諸弟的信中寫(xiě)道：“去年樹(shù)堂所寄之筆，亦我親手買(mǎi)者。春光醉，目前每支大錢(qián)五百文，實(shí)不能再寄。”此信為我們提供了兩個(gè)關(guān)于筆的寶貴史料：一是當(dāng)時(shí)北京城里有一種名字叫春光醉的好筆，二是這種筆每支要賣(mài)大錢(qián)五百文。五百文錢(qián)是個(gè)什么概念呢？曾氏有封家信里說(shuō)過(guò)這樣的話：“朱堯階每年贈(zèng)谷四十石……小斗四十石不過(guò)值錢(qián)四十千。”（道光廿六年正月初三稟父母）由此可見(jiàn)，小斗一石值錢(qián)一千文。一支春光醉的毛筆與半石谷相當(dāng)，的確價(jià)格不菲。曾氏當(dāng)時(shí)只是一個(gè)從五品小京官，年薪不過(guò)八十兩銀子，難怪他“不能再寄”。

　　曾氏長(zhǎng)期供職翰林院。翰林乃皇帝的文學(xué)侍從，把字寫(xiě)好，是他的本職工作。曾氏看重寫(xiě)字，固然有此種緣故在內(nèi)，但更重要的是他酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)。從傳世的家書(shū)和日記中，可知他曾經(jīng)下過(guò)大力氣臨帖摹帖，對(duì)古今書(shū)法涉獵甚廣，鉆研頗深。他早年能寫(xiě)一筆端秀的楷書(shū)；中年之后的行書(shū)，筆勢(shì)剛硬陡峭，結(jié)體凝重謹(jǐn)飭，自成一家。在他的教育和影響下，他的弟弟?chē)?guó)荃、兒子紀(jì)澤都寫(xiě)得一手好字。在今人編輯的清代書(shū)法家名錄上，他們都占有一席之地。曾氏的后半生是在戎馬倥傯的軍營(yíng)中度過(guò)的。軍旅生活既緊張又枯燥，幾乎沒(méi)有什么娛樂(lè)活動(dòng)。偶爾看到古代名家的書(shū)法作品，則給他帶來(lái)片時(shí)的愉悅。有人于是投其所好，主動(dòng)送來(lái)前人書(shū)法中的珍品極品。對(duì)這些珍稀，盡管他心里十分喜愛(ài)，卻不肯收受。咸豐十一年正月廿二日，他的日記里記載這樣一件事：安徽休寧縣令送給他一本王羲之字帖，收藏家已鑒定為宋代淳化祖本，而且系唐代所刻。曾氏說(shuō)此帖“神采奕奕，如神龍矯變，不可方物，實(shí)為希世至寶。余行年五十有一，得見(jiàn)此奇，可為眼福”。他觀賞了一會(huì)兒后，依舊退還給主人，并在日記中寫(xiě)下“世間尤物不敢妄取”八個(gè)字。這八個(gè)字常常令我想起，感慨良多。古往今來(lái)，有多少聰明能干之人，恰恰就敗在妄取尤物之上！

　　在清朝前輩書(shū)法名家中，曾氏最為敬重的就是這個(gè)令他魂?duì)繅?mèng)繞的劉墉。他認(rèn)為劉墉是有清一代真正的書(shū)法大家。對(duì)于大家，曾氏有他的判定標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)大家的作品，應(yīng)該無(wú)論是外在的面貌，還是內(nèi)里的精神，都要與別人完全不同。清代的張得天、何義門(mén)雖是有名的書(shū)法家，但他們的字未能形成自己的面貌特色，故不能稱(chēng)之為大家，只有“如劉石庵之貌異神異，乃可推為大家”。

　　劉墉的字用墨厚重，貌豐骨勁，個(gè)性鮮明。曾氏時(shí)常面對(duì)其書(shū)法作品諦視把玩，從中悟出不少藝術(shù)精義。咸豐十一年六月十七日，他在日記中記下自己觀賞劉墉字帖的體會(huì)：“看劉文清公《清愛(ài)堂帖》，略得其沖淡自然之趣，方悟文人技藝佳境有二：曰雄奇，曰淡遠(yuǎn)。作文然，作詩(shī)然，作字亦然。若能含雄奇于淡遠(yuǎn)之中，尤為可貴。”

　　“含雄奇于淡遠(yuǎn)之中”，這句話說(shuō)得多好！這是一個(gè)美學(xué)命題，道出藝術(shù)的極高境界。同時(shí)，它也是一個(gè)哲學(xué)命題，揭示出人生的極高境界。曾氏第二次出山后，一改過(guò)去矯枉過(guò)正、雷厲風(fēng)行的辦事作風(fēng)，而奉行寓剛于柔、內(nèi)方外圓的儒道互補(bǔ)的理念。其晚年的人生境界，則更近于爐火純青。不可否認(rèn)，長(zhǎng)期的書(shū)法藝術(shù)熏陶，對(duì)他進(jìn)入化境也起了重要的輔導(dǎo)作用。

曾國(guó)藩書(shū)法