中國(guó)水墨人物畫，這一藝術(shù)形式具有悠久的歷史，是中國(guó)畫中成熟最早的畫種。現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫以線為主要造型手段，以筆墨傳情達(dá)意，以“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ耙孕螌懮瘛睘樵煨驮瓌t的繪畫形式。它使用的工具和材料是傳統(tǒng)的筆、墨、紙、硯。經(jīng)過歷代畫家的不斷創(chuàng)造，使我國(guó)的人物畫形成了藝術(shù)特點(diǎn)鮮明、形式豐富、技法多樣、具有很高的審美價(jià)值的繪畫風(fēng)格，在世界藝術(shù)史上享有很高的聲譽(yù)。

早在新石器時(shí)期的巖畫中就出現(xiàn)了大量的人物形象，其人物造型古樸、色彩單純、線條流暢、富有想象力，表現(xiàn)了人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中的現(xiàn)象和愿望。那么，戰(zhàn)國(guó)帛畫的發(fā)現(xiàn)，使我們看到了最早的中國(guó)畫原跡，是研究中國(guó)人物畫的重要文獻(xiàn)。從中我們可以了解到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)水墨人物畫的造型觀念、繪畫形式及工具、材料，也了解到我國(guó)繪畫最早就是意象造型，人物形象富有裝飾性，以線造型為主，線既起造型作用又起著裝飾作用。畫面顏色使用了朱砂、鉛粉等礦物質(zhì)顏料，對(duì)比強(qiáng)烈，色彩絢麗，具有高度的藝術(shù)價(jià)值，反映了古代勞動(dòng)人民的智慧和藝術(shù)才能及審美觀點(diǎn)。

水墨傳統(tǒng)發(fā)端于唐代，是經(jīng)由歷代的水墨實(shí)踐者通過實(shí)踐不斷總結(jié)而形成的歷史積淀和智慧結(jié)晶。它表現(xiàn)一個(gè)體系。然而，傳統(tǒng)終究是要發(fā)展的，時(shí)代的變革給傳統(tǒng)注入了新鮮的血液。20世紀(jì)初，實(shí)質(zhì)是為水墨畫與西方藝術(shù)在不同方向上的融合邁出了堅(jiān)實(shí)的腳步。其間產(chǎn)生的震撼人心的藝術(shù)作品，世人有目共睹。

縱觀歷史繪畫的長(zhǎng)河，人物畫能延續(xù)幾千年而經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗冀K以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，表現(xiàn)人們的生活和社會(huì)活動(dòng)。由于它有深厚的群眾基礎(chǔ)，藝術(shù)形式適合我國(guó)人民群眾的審美要求，所以，中國(guó)水墨人物畫在各個(gè)歷史時(shí)期都有所發(fā)展，為我們今天研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫的創(chuàng)作提供了很好的素材，對(duì)中國(guó)人物畫的發(fā)展起到推動(dòng)作用。

至今，現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫造型寫生仍然是中國(guó)畫教學(xué)中具有挑戰(zhàn)性的學(xué)科，由于其特點(diǎn)，表現(xiàn)人物提出了很高的要求，因此筆墨與造型能力還需我們?cè)谝院蟮睦L畫研究中去探索、去解決，從而進(jìn)入研究領(lǐng)域，我們決定進(jìn)行本課題的研究，才能使造型能力在筆墨造型表現(xiàn)過程充分得以體現(xiàn)。

進(jìn)入20世紀(jì)，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫所面臨的時(shí)代變革問題，是前所未有的，水墨人物畫家所遇到的困惑，也是過去任何一個(gè)時(shí)代的畫家都不曾遇到過的。正是異質(zhì)文化的入侵，帶來和加劇了本土文化的變革，一成不變地繼承傳統(tǒng)繪畫的衣缽已為時(shí)代所不允。回首20世紀(jì)的中國(guó)水墨人物畫進(jìn)程不難看到，對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與變革，已經(jīng)構(gòu)成為這個(gè)世紀(jì)的基本主題。誰把自己的藝術(shù)擺在變革與轉(zhuǎn)化這個(gè)基點(diǎn)上，誰就自覺融入這一歷史的洪流之中，自覺肩負(fù)時(shí)代的課題，成為時(shí)代關(guān)注的畫家。

第一點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)流派，而是審美的觀念，是占主流的一種審美觀念，就是真善美的審美觀念。不管中國(guó)藝術(shù)，還是外國(guó)藝術(shù)，占主流的、核心的還是強(qiáng)調(diào)真善美的，或者表現(xiàn)大自然的奇美，或者表現(xiàn)人類社會(huì)的生存發(fā)展。從整個(gè)審美觀念發(fā)展史來說，占主流的還是真善美的觀念。

第二點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫特色是我們民族文化藝術(shù)振興的一個(gè)基礎(chǔ)，一定要在這個(gè)基礎(chǔ)上才有可能振興我們的文化藝術(shù)。現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫特色擁有最大生命力和最大包容性，可以吸收其他流派很多東西，但是基本的應(yīng)該是寫實(shí)，這是現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫的特點(diǎn)。

在20世紀(jì)上半葉，融合西畫最有成就的畫家當(dāng)屬徐悲鴻、林風(fēng)眠、蔣兆和，倡導(dǎo)寫實(shí)主義的徐悲鴻具有堅(jiān)實(shí)的西畫素描造型技巧，并將明暗渲染用于肌肉和骨骼的表現(xiàn)與傳統(tǒng)線描融為一體作人物畫，產(chǎn)生了《秦戈?duì)栂瘛贰ⅰ独钣∪瘛返刃滦托は癞嫞痪薹髽?gòu)《九方皋》、《愚公移山》借用西畫祼體或半祼體造型，或暗喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或寄寓挖山不止的民族精神；其獅、馬等動(dòng)物畫形象進(jìn)一步將西畫造型與筆墨發(fā)揮冶于一爐，在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。蔣兆和深受徐悲鴻藝術(shù)思想的啟迪，于中西融合一途深入開掘，堅(jiān)持以窮苦大眾的悲劇性命運(yùn)為藝術(shù)主題，以《賣小吃的老人》、《阿Q像》、《流民圖》為代表，將現(xiàn)代水墨人物畫的表現(xiàn)力提升到一個(gè)新的高度。以徐悲鴻為代表，以蔣兆和為主力的這一流派，主要為中國(guó)人物畫由古到今的轉(zhuǎn)換做出了突出的貢獻(xiàn)，并且體現(xiàn)了西畫寫實(shí)主義的引入對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義人物畫的創(chuàng)立所具有的參照意義。

自上世紀(jì)30、40特別是50年代以來，中國(guó)畫在觸及現(xiàn)實(shí)，貼近人生，自然和藝術(shù)構(gòu)思，筆墨語言方面已形成了一種新的傳統(tǒng)，這種在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的作風(fēng)形成了中國(guó)畫在現(xiàn)代中國(guó)的主流形態(tài)，如人物畫大量融合中西藝術(shù)造型語言，將人物置于某種情節(jié)或情境之中。進(jìn)入新時(shí)期以來，中國(guó)畫的主流依然保持著貼近生活的傳統(tǒng)，但卻擺脫了圖解時(shí)事、政策的局限，尤其人物畫的現(xiàn)實(shí)主義精神得以回歸，當(dāng)文學(xué)界呼喚著真正的現(xiàn)實(shí)主義精神，出現(xiàn)了知青文學(xué)、傷痕文學(xué)之際，美術(shù)界也在同一起跑線上，如《太行鐵壁》（王迎春、楊力舟）紀(jì)念碑的構(gòu)思及相應(yīng)的雕塑感的追求，《生民——1885·舊金山·黃遵憲與華工》（趙奇）群像式的構(gòu)圖及其碑銘感，《礦工圖組畫》（周思聰、盧沉曾參與合作）、《上海，你早》（施工畏）、《歷史的定格》（陳鈺銘）、《南京大屠殺》（蔡玉水）時(shí)空錯(cuò)位及形象疊合手法的運(yùn)用，《走出馬顏喀拉》（李伯安）寫語言與大鋪排的整體氣氛節(jié)奏的營(yíng)造，都可以看作現(xiàn)實(shí)主義人物畫追求變革或強(qiáng)化現(xiàn)代感的實(shí)驗(yàn)。新浙派的吳山明、劉國(guó)輝等糅合了較多的文人山水，花鳥筆墨，或如遼寧畫家王盛烈等進(jìn)一步增加了寫實(shí)素描般的皴擦，或沒骨為之，或參用肌理，呈現(xiàn)出空前多樣的格局，此即形式的解放，亦即思想的解放和個(gè)性的解放。傳世作品《八女投江》表現(xiàn)了抗日聯(lián)軍八位女戰(zhàn)士英勇不屈的精神，給觀眾帶來了強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼，作品更把女戰(zhàn)士對(duì)自由、對(duì)尊嚴(yán)、對(duì)和平、對(duì)未來充滿積極與渴望的眼神展示得淋漓盡致，細(xì)膩傳神。強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)及民族自愛自強(qiáng)精神，作者以歷史題材為切入點(diǎn)，關(guān)注民族命運(yùn)，挖掘人性本質(zhì)，通過作品來提醒人們，決不能讓歷史的悲劇重演。

現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫是在寫實(shí)主義基礎(chǔ)上又融入了作者對(duì)人生對(duì)社會(huì)的思考或人文主義的思想。現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫是在當(dāng)今眾多藝術(shù)手法、藝術(shù)流派中最難的，對(duì)藝術(shù)家的全面素質(zhì)要求最高。現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫在中國(guó)當(dāng)代的意義不僅在于中國(guó)美術(shù)發(fā)展階段的學(xué)術(shù)意義及技術(shù)高難度，還在于現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫獲得了社會(huì)各階層廣泛的認(rèn)同與共鳴，因而最具有現(xiàn)實(shí)的意義。從事高等教育的美術(shù)院校，特別要提倡與引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義學(xué)術(shù)方向。

現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫特色應(yīng)該是一種理念，一種藝術(shù)觀，一種人文精神，包含藝術(shù)家的理想、追求，以及關(guān)于藝術(shù)與生活、精神與現(xiàn)實(shí)、心靈與自然這種關(guān)系的認(rèn)知總和。我認(rèn)為21世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫特色是立體的、豐滿的，賦予人文關(guān)懷和生活熱情的。可分為以下五個(gè)方面：（1）藝術(shù)理想應(yīng)該是真善美的；（2）審美取向應(yīng)該是正大開張明朗的；（3）創(chuàng)作取向應(yīng)該是關(guān)注人生、貼近自然，天人合一的；（4）傳達(dá)手法應(yīng)該以寫實(shí)為主；（5）在風(fēng)格上應(yīng)該體現(xiàn)出真情實(shí)感，體現(xiàn)對(duì)藝術(shù)與人生的獨(dú)特感悟和審美發(fā)現(xiàn)。這五個(gè)要點(diǎn)實(shí)際可以分為兩個(gè)層面，一個(gè)精神層面，一個(gè)藝術(shù)傳達(dá)層面。我們談現(xiàn)實(shí)主義，只談精神，或只談技法，都不全面。也就是說現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫的精神與現(xiàn)實(shí)主義的手法之間有一種內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，我們只要把這種關(guān)系理清楚，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義。展望21世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫特色在中國(guó)的發(fā)展，會(huì)有強(qiáng)大的發(fā)展生命力和非常美好的發(fā)展空間。

當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫特色在接受了西方繪畫思想、方法后，經(jīng)過整合、處理，構(gòu)建了全新的表現(xiàn)形式，在形的描繪上，筆墨呈現(xiàn)的效果多層次地反映了智性潛能以及抽象思維美學(xué)所蘊(yùn)含的審美情調(diào)與意境。遂使畫面具有了時(shí)代感和生活氣息，成為新的水墨語言形式。事實(shí)上，進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)水墨人物畫，仍然處在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換過程中，最主要的標(biāo)志，是在對(duì)形的認(rèn)識(shí)、形的表現(xiàn)、筆墨語言技巧的豐富與自由度擴(kuò)大方面，展現(xiàn)了前所未有的形勢(shì)和面貌。

我們今天重談現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫，就是試圖跳出其狹隘的傳統(tǒng)模式而重新構(gòu)筑水墨的現(xiàn)代意義。我們知道，當(dāng)水墨成為藝術(shù)發(fā)展中心主要的表現(xiàn)手段時(shí)，其技巧形式亦通過歷代的積累和不斷完善，逐步形成了一個(gè)完美的體系。而這種體系的建立卻使它最初的精神本質(zhì)在此過程中慢慢地消失，古人的創(chuàng)意成了束縛后人的精神枷鎖。以致到20世紀(jì)初，水墨作品大多表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)題材的簡(jiǎn)單重復(fù)和刻意追求，對(duì)水墨的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也都是建構(gòu)在古人的理論之中。在千余年的水墨發(fā)展過程中，其審美理念、物質(zhì)材料以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)互為依存，形成了一個(gè)超穩(wěn)定的藝術(shù)形式。觀念性創(chuàng)新便成為了其發(fā)展的首要任務(wù)。

然而，在中國(guó)水墨畫歷盡千年的發(fā)展所形成的高度程式化、概念化、使中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫發(fā)展到東西方文化大融合的今天，形成了具有普通意義的現(xiàn)代藝術(shù)體系。如何滲入當(dāng)代氣息和當(dāng)代精神；如何拓展它更廣闊的表現(xiàn)領(lǐng)域、豐富的表現(xiàn)手法和樣式；如何表現(xiàn)新的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味；圍繞著中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的現(xiàn)代性問題，用當(dāng)代觀念學(xué)理性去思考和探索。

中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫已經(jīng)走向世界，已形成自己的現(xiàn)代特殊性和品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。由于環(huán)境的變化，水墨畫應(yīng)富于新的內(nèi)涵，必然呼喚其藝術(shù)的創(chuàng)造與革新，但它畢竟不同于西方現(xiàn)代藝術(shù)，正視現(xiàn)實(shí)對(duì)中國(guó)藝術(shù)的促動(dòng)和制約，方能獲得思想解放和創(chuàng)造自由的主體意識(shí)的發(fā)揮。“反傳統(tǒng)”是淺薄的，“守傳統(tǒng)”是可悲的，中國(guó)水墨畫仍然將在繼承中隨著時(shí)代的變化而變化，不應(yīng)固化為外國(guó)人眼中亙古不變的古董。需要的是正視外來藝術(shù)包括現(xiàn)代藝術(shù)的影響，在選擇性的接受中有助于中國(guó)水墨畫現(xiàn)代形態(tài)的形成，而不是尾隨他人的足跡，在這個(gè)時(shí)代里，既要意識(shí)到藝術(shù)的自由性，也要意識(shí)到藝術(shù)的責(zé)任感；既要意識(shí)到藝術(shù)的創(chuàng)造，也要意識(shí)到藝術(shù)的繼承；既要意識(shí)到藝術(shù)的民族性，也要意識(shí)到主動(dòng)開放的時(shí)代特點(diǎn)。我們終會(huì)尋找到中國(guó)水墨畫前行中以創(chuàng)造為主導(dǎo)的繼承與變革對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維。作為新時(shí)代的中國(guó)水墨畫的主潮，怎樣實(shí)現(xiàn)由它的古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)換是問題的關(guān)鍵。人們對(duì)此會(huì)有多種選擇，并在各自不同的實(shí)踐中接受社會(huì)的檢驗(yàn)。爭(zhēng)論體現(xiàn)不同的審美趨向和價(jià)值判斷的差異，而實(shí)踐的深入與拓展卻證實(shí)了空想與臆斷的浮薄。

現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫精神的意義是要求藝術(shù)家有強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)、文化意識(shí)和精神意識(shí)，要求藝術(shù)家有強(qiáng)烈的時(shí)代使命感和責(zé)任感。現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫是藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)努力使自己描繪的形象客觀化和接近現(xiàn)實(shí)事物，并在深刻認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的基礎(chǔ)上典型地表現(xiàn)生活的真實(shí)。我努力挖掘生活本身的美，力爭(zhēng)使作品關(guān)注現(xiàn)實(shí)，但又游離生活原型，努力追求現(xiàn)代藝術(shù)品格，但又與流行派拉開距離。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基本原則，決定了它所展示的獨(dú)特藝術(shù)魅力，在任何一個(gè)時(shí)代，都是其它藝術(shù)形式所不能替代的。現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫的創(chuàng)作需要畫家扎實(shí)的寫實(shí)功力。隨著當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展，避世消極、不重視繪畫的視覺性研究的傳統(tǒng)文人畫及脫離國(guó)情的受西方現(xiàn)代藝術(shù)影響而造成的大量臨摹式的翻版作品，越來越難以與當(dāng)今正在巨變的社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，時(shí)代需要高尚的精品，需要展示時(shí)代精神的觸及心靈的藝術(shù)作品。

中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫特色在當(dāng)代必須進(jìn)入科學(xué)的分析與理性發(fā)展的階段，傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)式的理論與師徒相傳的技術(shù)已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)文化的發(fā)展需要。當(dāng)代中國(guó)畫的發(fā)展須從繪畫的視覺性研究與實(shí)踐入手，重視寫生，重視從生活中尋找感動(dòng)，重視生活對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的品質(zhì)提升、技術(shù)探討以及形式創(chuàng)造等的重要作用，理性地看待封建社會(huì)留給我們的寶貴財(cái)富同時(shí)又魚龍混雜的傳統(tǒng)，傳承我們民族文化藝術(shù)的精華，以真誠(chéng)的美術(shù)專業(yè)精神與不懈的努力，共同推動(dòng)民族藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)代的進(jìn)步與發(fā)展。

（作者系東華理工大學(xué)藝術(shù)研究中心主任、副教授、碩士生導(dǎo)師）