人民公仆 2001年

雪線 2004年

晚風(fēng) 1991年

馬背上的民族 1980年

秋駝 1988年

維吾爾族老人 2007年

　　用“史詩”謳歌歷史 用“牧歌”吟唱生活

　　作為當(dāng)代中國人物畫杰出的代表畫家之一，劉大為的創(chuàng)作主要分為兩類題材，一類是塑造中華民族的偉人、英雄形象的歷史畫，一類是表現(xiàn)內(nèi)蒙古、新疆、西藏等地少數(shù)民族生活的風(fēng)俗畫。這兩類作品形成了劉大為“史詩”與“牧歌”的創(chuàng)作基調(diào)。

　　在某種意義上，中華民族近百年來艱苦卓絕的奮斗歷史本身就是一部現(xiàn)代的英雄史詩，中國少數(shù)民族在改革開放時期的幸福生活則是一曲曲優(yōu)美的牧歌。劉大為塑造中華民族英雄形象的歷史畫呈現(xiàn)出史詩般的質(zhì)樸厚重風(fēng)格，他表現(xiàn)中國少數(shù)民族生活的風(fēng)俗畫充滿了牧歌式的豪放浪漫情調(diào)。

　　為了全面展示劉大為數(shù)十年來的藝術(shù)創(chuàng)作成就，使更多觀眾能夠深入了解他的藝術(shù)歷程，“史詩與牧歌——劉大為作品展”于4月29日至5月17日在上海美術(shù)館展出。

　　塑造偉人和英雄形象

　　劉大為自從20世紀(jì)80年代在解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系任教以來，一直履行當(dāng)代中國藝術(shù)家的天職，滿腔熱忱地致力于中國現(xiàn)代和當(dāng)代歷史題材的人物畫創(chuàng)作。先后創(chuàng)作了《高山仰止》（1982）、《華山救險》（1983）、《東渡》（1985）、《小米加步槍》（1987）、《晚風(fēng)》（1991）、《艱苦歲月》（1992）、《黃河謠》（1996）、《人民的好總理》（1997）、《人民軍隊的締造者》（1997）、《人民公仆》（2001）、《過草地》（2006）、《朱德與史沫特萊》（2007）、《不畏蜀道難》（2008）等一系列中國現(xiàn)代和當(dāng)代題材的歷史畫作品，塑造了毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、鄧小平等中華民族的一代偉人和中國工農(nóng)紅軍、八路軍、人民解放軍戰(zhàn)士的英雄形象。

　　1991年劉大為為紀(jì)念建黨70周年而作的工筆畫《晚風(fēng)》，被公認(rèn)為當(dāng)代中國歷史畫創(chuàng)作的范例之一。當(dāng)時劉大為決定選擇改革開放時期的題材，塑造中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平的形象。在構(gòu)思階段，他反復(fù)考慮過各種方案，例如鄧小平視察經(jīng)濟(jì)特區(qū)、向群眾揮手致意等等，但都覺得太一般，是別人常用的套路。冥思苦想之際，他走訪了中央美術(shù)學(xué)院的同學(xué)鄧林——鄧小平的女兒。鄧林為他提供了很多關(guān)于她父親的資料，講述了家里的情況：院子里有幾棵大樹，鄧小平每天會在那里散散步，坐在藤椅上看報、休息……一個念頭猛然跳進(jìn)了劉大為的腦海：就畫處理完國家大事之后坐在自家院子里看報休息的鄧小平。在他的構(gòu)思中，鄧小平的面部表情也應(yīng)該有多種解讀的可能，是堅毅的，是沉思的，是欣慰的，也是憧憬的……他希望能把鄧小平沉著樂觀、穩(wěn)操勝券、高瞻遠(yuǎn)矚、引領(lǐng)時代的精神氣質(zhì)表現(xiàn)出來。他根據(jù)自己搜集的大量照片和參考資料，再加上自己的理解和想象著手創(chuàng)作。干干凈凈的院子里，幾棵大樹用淡墨勾勒的樹干樹葉籠罩著淡淡的花青，編織細(xì)密的茶幾、藤椅的灰黃色也很淺淡，只有人物的頭部和黑褲子、黑布鞋顏色較深，但這些深色沒有削弱反而加強(qiáng)了整個畫面淡雅的色調(diào)。畫面上集中刻畫的是鄧小平肖像，好像聚焦的特寫鏡頭。

　　在戰(zhàn)爭年代，人民子弟兵是抗擊侵略、保衛(wèi)人民利益的依靠；在和平年代，人民子弟兵也是抗災(zāi)搶險、拯救人民生命的主力。劉大為1983年創(chuàng)作的水墨寫意畫《華山救險》和2008年創(chuàng)作的水墨寫意畫《不畏蜀道難》，恰恰是遙相呼應(yīng)的姊妹篇，塑造了和平年代人民子弟兵的英雄形象，也為藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活體驗(yàn)提供了典型例證。

　　《不畏蜀道難》,這幅當(dāng)代題材的歷史畫，及時形象地記錄了解放軍官兵強(qiáng)行突進(jìn)抗震救災(zāi)第一線搶救人民生命的彪炳史冊的英雄事跡。畫家一改背景簡化的布局，在畫面的近景和中景，突出描繪了崢嶸的巖石，那崎嶇的幾乎無路可走的蜀道，一隊解放軍戰(zhàn)士和醫(yī)護(hù)人員正冒著山體滑坡和泥石流的危險，護(hù)送從廢墟中搶救出來的兒童下山。繪畫語言依舊非常樸素，水墨皴染的山石更顯得凝重。

　　表現(xiàn)草原生活自然和諧

　　在表現(xiàn)內(nèi)蒙古大草原的工筆人物畫方面，劉大為是其中突出的代表。相比于20世紀(jì)70年代那些用故事情節(jié)圖解政治主題的草原作品，劉大為開始注重游牧民族的日常生活的表現(xiàn)，并試圖通過對這種無情節(jié)性的日常瞬間的描繪，揭示游牧民族的生活與遼闊無垠的草原這種大自然的關(guān)系。

　　不論是描寫三口之家放牧休憩場景的《馬背上的民族》，還是塑造茫茫沙漠上蒙族少女微笑的《漠上》；也不論是刻畫霜染須眉的琴師在側(cè)耳傾聽馬頭琴回音的《草原上的歌》，還是捕捉訓(xùn)練幼童單騎放牧充滿動感形象的《雛鷹》，劉大為在作品中捕獲的草原或沙漠中的人物形象都不在于敘事性，而在于形象塑造的本身所傳遞出的質(zhì)樸的情感，在于形象塑造的本身揭示出的人對于獵犬、牧馬和駱駝的親情關(guān)系，在于形象塑造的本身呈現(xiàn)出來的人畜與草原、沙漠的和諧統(tǒng)一。

　　對于內(nèi)蒙古大草原，劉大為沒有表現(xiàn)“風(fēng)吹草低見牛羊”的蒼涼，也沒有表現(xiàn)“胡天八月即飛雪”的荒寒，而是追尋恬淡卻又醇厚的風(fēng)土人情，漂泊而又寧謐的游牧生活，艱辛而又甘甜的勤勉勞作。劉大為的工筆人物畫發(fā)掘了蘊(yùn)藏在那個粗獷、血性和霸悍的民族中的一種純樸的詩意，從而重塑了一個當(dāng)代審美中的游牧民族的形象。