Boers-Li畫廊榮幸地向您宣布，邱黯雄將于5月29日在本畫廊1號(hào)展廳舉辦個(gè)展。此次展覽名為“新山海經(jīng)”，展覽將一直持續(xù)到6月中旬。個(gè)展“新山海經(jīng)”將全面展示邱黯雄近年來(lái)創(chuàng)作的關(guān)于新山海經(jīng)的多種媒介作品，并且還將展出作品制作過(guò)程中、以及與山海經(jīng)相關(guān)的一些文獻(xiàn)性資料（邱黯雄的作品《新山海經(jīng)》取材自中國(guó)最古老的神 Boers-Li畫廊榮幸地向您宣布，邱黯雄將于5月29日在本畫廊1號(hào)展廳舉辦個(gè)展。此次展覽名為“新山海經(jīng)”，展覽將一直持續(xù)到6月中旬。個(gè)展“新山海經(jīng)”將全面展示邱黯雄近年來(lái)創(chuàng)作的關(guān)于新山海經(jīng)的多種媒介作品，并且還將展出作品制作過(guò)程中、以及與山海經(jīng)相關(guān)的一些文獻(xiàn)性資料（邱黯雄的作品《新山海經(jīng)》取材自中國(guó)最古老的神話故事集《山海經(jīng)》）。屆時(shí)，展出的作品包括：兩部水墨動(dòng)畫、部分油畫、（木）版畫、水墨繪畫、藝術(shù)家手稿（及一些與《山海經(jīng)》相關(guān)的出版物）。

　　邱黯雄1972年出生于中國(guó)成都，現(xiàn)在生活、工作于上海。邱黯雄在藝術(shù)作品中致力于探索古代中國(guó)美學(xué)與當(dāng)代中國(guó)美學(xué)之間的聯(lián)系。從他在德國(guó)學(xué)習(xí)油畫及水墨構(gòu)成的時(shí)候起，藝術(shù)家即已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注各種不同分類的藝術(shù)史，以使自己面對(duì)當(dāng)代全球化文化時(shí)擁有前瞻性的視野。這同樣也成就了今天展現(xiàn)在觀眾面前的《新山海經(jīng)》——這部具有夢(mèng)幻色彩的水墨動(dòng)畫，脫胎自中國(guó)古典神話故事集——它的出現(xiàn)嚴(yán)肅地批判了當(dāng)今社會(huì)中我們所面臨的很多問(wèn)題，如環(huán)境退化、過(guò)度發(fā)展、帝國(guó)主義等等。

　　在水墨動(dòng)畫《新山海經(jīng)》中，邱黯雄重新編撰（改寫）了《山海經(jīng)》中的內(nèi)容，動(dòng)畫中表現(xiàn)的“生物”是藝術(shù)家依據(jù)現(xiàn)代技術(shù)下出現(xiàn)的新事物創(chuàng)造而來(lái)的：像青蛙一樣的推土機(jī)、猶如懸浮巨島的航空母艦、像無(wú)頭鳥的噴氣式轟炸機(jī)、長(zhǎng)著衛(wèi)星接收器腦袋的蹄類動(dòng)物。這些藝術(shù)家自創(chuàng)的形象既出現(xiàn)在他的動(dòng)畫投影中，也出現(xiàn)在如手稿、版畫等紙上作品中，這些藝術(shù)家創(chuàng)造出的奇特圖像既使當(dāng)代藝術(shù)與藝術(shù)史上的前輩之作產(chǎn)生了聯(lián)系，也使人聯(lián)想到不斷發(fā)展的社會(huì)及社會(huì)內(nèi)部的批判造就了這樣的藝術(shù)形象。

　　在第一部《新山海經(jīng)》動(dòng)畫中，邱黯雄將歷史本身作為作品的媒介。這部動(dòng)畫由數(shù)量眾多的水墨繪畫手稿組成，作品探討人們?cè)诿鎸?duì)城市社會(huì)與面對(duì)自然時(shí)，同樣體驗(yàn)到的疏離感。盡管這件視頻動(dòng)畫的內(nèi)容看上去近乎荒謬，但它卻透過(guò)藝術(shù)家的個(gè)人觀點(diǎn)，詮釋出了宏觀社會(huì)的走向。

　　在創(chuàng)作第一部《新山海經(jīng)》的同時(shí)，邱黯雄也創(chuàng)造了自己的一套關(guān)于《山海經(jīng)》的圖像。之后，這些圖像從手稿又變?yōu)榱艘惶?0張的木刻版畫，這些版畫也會(huì)在個(gè)展中展出。除此之外，那些源起于邱黯雄敘事性動(dòng)畫《新山海經(jīng)》的場(chǎng)景，也出現(xiàn)在了個(gè)展中將會(huì)展出的油畫創(chuàng)作中。另外，邱黯雄還會(huì)展示一張地圖（它的繪制也是基于《山海經(jīng)》的），藝術(shù)家在上面標(biāo)出了所有他新創(chuàng)造出的奇怪的生物應(yīng)該所處的 “地理位置”。

　　本次個(gè)展中最重要的作品是邱黯雄創(chuàng)作的第二部《新山海經(jīng)》動(dòng)畫——《新山海經(jīng)II》。像第一部《新山海經(jīng)》一樣，這件作品同樣采取了水墨動(dòng)畫的形式，用敘事性的語(yǔ)言描述了如：一座新的水壩造成的洪水淹沒(méi)了一個(gè)被污染了的山谷、屠宰牲口、基因變異、飼養(yǎng)綿羊、及人類對(duì)宇宙中漂浮的行星進(jìn)行殖民等。在上述的每個(gè)情節(jié)中，藝術(shù)家的想象力對(duì)機(jī)器人、甚至平凡如羊啊、牛啊之類的家畜產(chǎn)生了興趣，藝術(shù)家賦予《新山海經(jīng)II》的看上去有些別扭的時(shí)空感，比描繪夢(mèng)幻的情景來(lái)的好得多。

　　在作品中，邱黯雄重現(xiàn)基因圖像，表述當(dāng)代人對(duì)于這種理論近乎“戀物癖”的崇拜——而這一物象的表達(dá)是通過(guò)水墨繪畫進(jìn)行的（對(duì)中國(guó)藝術(shù)史來(lái)說(shuō)，水墨也是被推崇備至的藝術(shù)媒介）——于是，從這個(gè)層面上來(lái)講，《新山海經(jīng)》是一件容易讀懂的作品。這些圖像是對(duì)產(chǎn)生它們的社會(huì)體制的一種深刻的批判，觀眾會(huì)在觀看后思考對(duì)于社會(huì)價(jià)值再認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。通過(guò)閱讀《山海經(jīng)》引起的對(duì)于古典文學(xué)傳統(tǒng)的探索，使邱黯雄想要去重新審視研究和探索的方式；邱黯雄借用同山海經(jīng)作者同樣的創(chuàng)作方法（雖然現(xiàn)在《山海經(jīng)》的確切作者已不可考）：他想象、描述、創(chuàng)造、獲取。

　　通過(guò)最初的對(duì)文學(xué)體系的改造，及至之后這一“改造”工作持續(xù)徹底地變化下去，邱黯雄用一種特定的歷史性的創(chuàng)作方式將全球化的藝術(shù)實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N文化模式；這種時(shí)間上的 “另一種文化模式”同樣也卷入了當(dāng)代話語(yǔ)，進(jìn)而為產(chǎn)生一種新的“相互影響”創(chuàng)造了可能性。