流民圖》 蔣兆和

　　《愚公移山》 徐悲鴻

　　田黎明教授談中央美術(shù)學(xué)院中國人物畫教學(xué)時

　　稱徐悲鴻蔣兆和體系為新中國人物畫教學(xué)基石

　　當(dāng)下的中國人物畫創(chuàng)作風(fēng)格多樣、氣象博大，不少畫家也對造型、筆墨及藝術(shù)語言等有著自己獨到的理解，形成了個人語境和風(fēng)格。然而，也有一些學(xué)院派的中青年畫家在創(chuàng)作中遇到了困惑：造型、筆墨等功底都很扎實，就是形成不了自己的風(fēng)格，真急人！這樣，重提徐悲鴻、蔣兆和的教學(xué)理念、創(chuàng)作思想及文化內(nèi)涵就至關(guān)重要了。

　　為此，本報記者日前采訪了中央美術(shù)學(xué)院（簡稱中央美院）碩士研究生導(dǎo)師、中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、當(dāng)代人物畫的領(lǐng)軍人物之一田黎明教授，他獨特的見解或許會對那些徘徊不前的畫家有所幫助，也有助于在校學(xué)生理解、認(rèn)識新中國人物畫。

　　記者：田教授，中央美術(shù)學(xué)院的人物畫教學(xué)多年來一直引領(lǐng)新中國人物畫教學(xué)的風(fēng)騷，能簡單概括一下情況嗎？

　　田黎明：中央美院當(dāng)今的人物畫教學(xué)完全是在徐悲鴻先生、蔣兆和先生教學(xué)體系的基礎(chǔ)上，經(jīng)葉淺予、劉凌滄、李斛、盧沉、周思聰、姚有多等諸多接薪者的努力，逐漸形成的一套完整的中國畫人物教學(xué)體系。

　　中央美院中國畫教學(xué)非常重視基礎(chǔ)教育，強調(diào)傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)、書法基礎(chǔ)、寫生基礎(chǔ)、文史基礎(chǔ)等——這是中央美院很重要的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

　　蔣兆和先生特別提出了“以形寫神，骨法用筆，創(chuàng)造技巧”，我覺得這是今天中國畫學(xué)院人物畫教學(xué)最重要、最根本的學(xué)術(shù)方位和教學(xué)理念。

　　關(guān)于“以形寫神”，我的理解就是“以形寫意”，這個“意”應(yīng)該是中國傳統(tǒng)文化特別強調(diào)的內(nèi)涵。“意”包括精神，是情懷，是品質(zhì)，是格調(diào)，也是方法，所以人物畫后學(xué)者應(yīng)多在文化、實踐中體驗內(nèi)涵。

　　記者：作為這種教學(xué)體系的受益者也是完善者之一，您對徐悲鴻、蔣兆和兩位先生的教學(xué)理念有著怎樣的認(rèn)識呢？

　　田黎明：徐悲鴻先生和蔣兆和先生把寫實的方法融入意象文化理念之中，而中國傳統(tǒng)文化則是這一教學(xué)思想的基礎(chǔ)；同時，兩位先生研究和吸收了西方寫實的文化理念與技巧。因此，他們的作品始終貫穿著中華民族的人文境界與治學(xué)方式，體現(xiàn)出了以中為體、西學(xué)為用的學(xué)術(shù)主張。簡而言之，徐悲鴻先生“盡精微而致廣大”的教學(xué)理念，重基礎(chǔ)講精微，重文化講品格——這是徐先生教學(xué)思想的內(nèi)涵；蔣兆和先生“以形寫神，骨法用筆，創(chuàng)造技巧”的教學(xué)理念則是新中國畫人物畫的創(chuàng)作基礎(chǔ)與內(nèi)涵。

　　由于兩位先生的教學(xué)、創(chuàng)作主張是以中國文化精神為核心的，所以他們在諸多經(jīng)典創(chuàng)作和習(xí)作中始終把握著內(nèi)在的文化結(jié)構(gòu)；在筆墨、造型和表現(xiàn)語言里，寫實與寫意相融，寫生與創(chuàng)作相融。其實，這種基礎(chǔ)方法和文化理念，在秦漢雕塑中就已經(jīng)儲存了，比如秦俑、霍去病墓的馬踏匈奴等雕塑是在寫實的基礎(chǔ)上借助了意象的方式，立足于事物的原生態(tài)和文化的心性，上升到了誠懷觀道的文化理念，以呈現(xiàn)出對文化體驗的準(zhǔn)確，同時也是作品中筆墨與造型的準(zhǔn)確。

　　記者：以上是您對“盡精微而致廣大”和“以形寫神，骨法用筆，創(chuàng)造技巧”的理論認(rèn)識，那么您又是如何在他們的作品中尋求這種認(rèn)識的？

　　田黎明：《愚公移山》是徐悲鴻先生的經(jīng)典作品，其堅實的寫實功夫與意象文化相融，完善地印映出徐先生主張的“盡精微而致廣大”的人文體驗。在蔣兆和先生的《流民圖》中，高超扎實的寫實造型功夫和寫意功夫相融，這幅世紀(jì)震撼之作把寫實與寫意交融的審美理念推到了時代的高峰。

　　從兩位先生的習(xí)作來看，每一幅都可透過現(xiàn)實看到心性的存在，即意象文化的體驗成為寫實方式的內(nèi)涵。我上臨摹課時，認(rèn)真拜讀、分析蔣先生的水墨人物寫生：蔣先生的每一幅寫生既尊重客觀對象之真，更以研究和感受由客觀對象引發(fā)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)之真。子曰：“真在內(nèi)者，神動于外，是所心貴真也。”蔣先生寫生所創(chuàng)造的語境都內(nèi)涵著對“真”的體驗，對“善”的體驗，對“美”的體驗。若細(xì)分析，蔣先生的每幅寫生作品都十分耐品，筆墨與造型始終在意象中被發(fā)現(xiàn)、被再現(xiàn)，而且每幅寫生由于時空、對象不同，表現(xiàn)方式都有所差異；每幅寫生的形式結(jié)構(gòu)自成體系，語境單純，藝術(shù)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這樣的寫生理念是屬于傳承性的、創(chuàng)造性的——這對于新中國人物畫教學(xué)來說是最為重要的基礎(chǔ)。

　　總之，兩位先生的作品已成為世代的藝術(shù)經(jīng)典，他們的教學(xué)思想、藝術(shù)境界、人格風(fēng)范必將影響著世世代代中國畫后學(xué)。