工作室

最后審判

H2O-創(chuàng)世圖

坐天觀井　　

選擇什么藝術(shù)媒介，要看是否適合所表達(dá)的觀念。我關(guān)注的是媒介的可能性，試圖嘗試新的表達(dá)手段。

——繆曉春

《坐天觀井》追問生與死

上海四大空間今天舉辦《向遙遠(yuǎn)的大師致敬》展覽，包括了分別來自北京和倫敦的藝術(shù)家繆曉春與鮑如斯的最新作品，策展人姜節(jié)泓指出，他們共同的特點(diǎn)是創(chuàng)作方法得益于對(duì)誕生于十六世紀(jì)歐洲和中國明朝繪畫大師作品的探究與研習(xí)，有趣的是，繆曉春感興趣的是西方美術(shù)史上著名的希羅尼穆斯·博斯的“人間樂園”，而鮑如斯則瞄準(zhǔn)了中國明代的陳老蓮。

對(duì)于繆曉春而言，《坐天觀井》是把二維的美術(shù)史上的經(jīng)典畫面轉(zhuǎn)換成虛擬三維，從各角度用虛擬像機(jī)拍攝，變成長度為十五六分鐘，有敘事線索、動(dòng)態(tài)的和有聲音的電腦動(dòng)畫。他說：“那是一幅三聯(lián)畫，通常的解釋是左聯(lián)是天堂，中聯(lián)是人間, 右聯(lián)是地獄。面對(duì)這樣一張畫，我想做兩件事情：第一件事情是通過三維軟件將原畫由三聯(lián)畫改造為九聯(lián)畫，由一個(gè)視點(diǎn)改為七個(gè)視點(diǎn)。第二件事情是：將古代的寓言改成現(xiàn)代的寓言?！边@樣，他就可以把天堂、人間、地域三個(gè)場(chǎng)景聯(lián)系在同一個(gè)畫面上，從天堂越過人間一直看到地獄，反過來也可從地獄回望人間和天堂；從生看到死，從死回看生；從開始看到結(jié)束，從結(jié)束回顧起始。藝術(shù)家還借此用當(dāng)代的語言建立新的謎團(tuán)，用來隱喻他對(duì)這個(gè)世界的理解和對(duì)生與死的看法，也用來代替對(duì)另一個(gè)時(shí)代謎團(tuán)的刨根問底。

電腦模擬展現(xiàn)可能性

繆曉春如何來實(shí)現(xiàn)他那些令人匪夷所思的創(chuàng)作設(shè)想？他的武器就是他的獨(dú)門秘技——電腦模擬技術(shù)。從2005年起，他用電腦模擬技術(shù)首先根據(jù)米開朗基羅的世界名著《最后的審判》創(chuàng)作了他的第一個(gè)系列作品，在這個(gè)作品里，根據(jù)他對(duì)米開朗基羅的壁畫所做的三維虛擬場(chǎng)景，他提供了正反俯仰側(cè)視共5個(gè)視點(diǎn)的全景畫面，還有一段錄像穿行于這個(gè)龐大場(chǎng)面的幾百個(gè)人物之中。這雖然是對(duì)一張名畫的“臨摹”，但無論是藝術(shù)媒介還是觀看方式都與原作截然不同。

在隨后的系列作品《H2O》中，他從藝術(shù)史中擷取了數(shù)幅與水相關(guān)又最能觸動(dòng)他心靈的作品，用最新的數(shù)碼方式加以演繹，試圖去描述水在生命間的宏大鏈接。他說：“我用自己的電腦三維形象置換了所有這些畫中的幾百上千個(gè)人物，‘新陳代謝’，一如流入我軀體的水：我用這種方式‘流入’到另一個(gè)時(shí)代的某件作品中，從而‘生成’了一個(gè)既與之血肉相連又煥然一新的藝術(shù)作品！”在這里，他已經(jīng)在嘗試用一連串的美術(shù)史經(jīng)典作品，來表達(dá)一個(gè)貫穿的主題。而據(jù)他向記者所透露的，他近來所做的新的電腦模擬作品，則是用一組美術(shù)史經(jīng)典融匯成一個(gè)虛擬世界來創(chuàng)作的。這樣，他雖然還在借用原作中的圖像資源，但已經(jīng)從“臨摹”進(jìn)入了創(chuàng)作的境界。

追尋中國古老傳統(tǒng)

在繆曉春的電腦模擬中，還有許多藝術(shù)家獨(dú)有的追求，比如說他的作品常常采用中國傳統(tǒng)繪畫的卷軸的尺幅，在畫面的布局經(jīng)營上則采用散點(diǎn)透視，讓觀者的目光可以四處游走。而這個(gè)特點(diǎn)，甚至可以追溯到他更早的攝影作品。他說：“對(duì)中國藝術(shù)家而言，中國傳統(tǒng)繪畫中的散點(diǎn)透視的觀察方法在血統(tǒng)里就有，自古以來就這樣，逐漸在我的作品里全面體現(xiàn)出來，即便是在非常精確的攝影作品里?！?/p>

這種探索從2002年左右就開始了。在攝影中這種嘗試，與攝影表達(dá)一個(gè)瞬間、一個(gè)視點(diǎn)的本性是沖突的，那就意味著要做拼貼，也意味著要融入多重觀察。他在2003—2004 年間作了全力以赴的探索。值得注意的是，繆曉春一開始選擇攝影作為藝術(shù)媒介，就為了自我表達(dá)而挑戰(zhàn)其媒介的特性。在德國卡塞爾美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)創(chuàng)作中，他就在真實(shí)的場(chǎng)景里加入了作為“我”的替身的雕像挑戰(zhàn)攝影的“真實(shí)感”，用那些雕像造成真真假假的效果。這在相當(dāng)長的時(shí)段里成為藝術(shù)家的標(biāo)志性的手法。直到2005年采用電腦模擬技術(shù)后，他又回歸攝影的記錄功能，拍攝特定地點(diǎn)的360°環(huán)視圖，來表達(dá)他的新觀念。

上海四大空間新展覽的策展人姜節(jié)泓強(qiáng)調(diào)，在中國文人藝術(shù)的傳統(tǒng)中，臨摹是一個(gè)特別的概念。那是一種深度研習(xí)的方法，以自身的實(shí)踐參與來達(dá)成的鑒賞與再釋。好的臨摹應(yīng)該是基于對(duì)摹本哲學(xué)或文學(xué)淵源、視覺語匯、及其創(chuàng)造性運(yùn)用的理解，一個(gè)重新演繹的過程。這恰恰為我們提供了理解繆曉春的創(chuàng)作的鑰匙。

繆曉春 1964年生于江蘇無錫。畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院和德國卡塞爾美術(shù)學(xué)院，任教于中央美術(shù)學(xué)院。曾參加過2002上海雙年展“都市營造”、2005“麻將”希客收藏中國當(dāng)代藝術(shù)展、2008的薩奇新館首展“革命在繼續(xù)”以及從維多利亞和阿爾伯特博物館開始的“創(chuàng)意中國”2008-2010國際巡展等重要展覽； 2001年起先后在眾多國內(nèi)外重要的藝術(shù)空間舉辦過個(gè)展。