共徘徊 余友心

丹納關(guān)于“社會(huì)、自然、地理環(huán)境和氣候決定藝術(shù)”的論斷，及“一方水土養(yǎng)一方畫”這些都適宜拿來(lái)參照西藏的當(dāng)代藝術(shù)和參加本次畫展的各位畫家的作品。藏地特殊的自然地理環(huán)境和強(qiáng)勢(shì)的人文背景孕育了西藏精神，也孕育了與之相應(yīng)的架上繪畫。“天上西藏，人間天堂”的內(nèi)涵與外延指向,都是西藏當(dāng)代本土藝術(shù)家的靈感和藝術(shù)風(fēng)格的土壤,它與西藏的當(dāng)代架上繪畫創(chuàng)作有著不可割裂的深層機(jī)緣關(guān)系。

西藏有取之不盡的藝術(shù)資源,從來(lái)都是藝術(shù)家追逐的理想境地。有人說(shuō)西藏有太多的精神元素,有太多符號(hào)化的東西,利用好了會(huì)出好作品,否則是陷阱。如此，怎樣去看待西藏？怎樣去利用好西藏的精神和符號(hào)元素？怎樣創(chuàng)作出具有真正意義上的藝術(shù)作品？還有這些作品是否具有當(dāng)下性？這就成了問(wèn)題，值得思考。表現(xiàn)西藏題材的繪畫藝術(shù)，內(nèi)地的比較多也比較火。相反西藏本土的卻是默默無(wú)聞,畫家基本沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。無(wú)疑本次參加《心鏡》展覽的七位畫家，不可避免的都是以西藏元素（符號(hào)）及西藏精神為創(chuàng)體和出發(fā)點(diǎn)，試圖捕捉能與全球文化融匯交流的藝術(shù)靈感，向外界呈現(xiàn)另外一種藝術(shù)覺(jué)悟和殊勝的感覺(jué)。此次展覽的目的是對(duì)話，照照鏡子。各位畫家也懷著極其平和的心態(tài)邀請(qǐng)參觀者進(jìn)入他們的世界，期許從中悟出些什么。以下是參展畫家與作品的簡(jiǎn)介：

邊巴 廢墟背后的精神家園

邊巴是西藏畫派的一員，是西藏美隆藝術(shù)庫(kù)的創(chuàng)辦人之一，也是西藏當(dāng)代架上繪畫的代表畫家。他是一位對(duì)傳統(tǒng)文化的思考深入，對(duì)新生事物洞察敏銳，而且把握能力很強(qiáng)的藝術(shù)家。近幾年來(lái)的創(chuàng)作，主要是通過(guò)對(duì)“廢墟”的具象描繪和強(qiáng)化處理，來(lái)表達(dá)畫家本人對(duì)西藏文化及現(xiàn)實(shí)的美好思緒。

黃扎吉 “幻覺(jué)”狀態(tài)中的真實(shí)世界

黃扎吉是美隆藝術(shù)庫(kù)的創(chuàng)辦人之一。黃扎吉的《六字真言》系列作品，以白色高調(diào)為主，仿佛回到遠(yuǎn)古雪域冰川的世紀(jì)。有人說(shuō)：“看黃扎吉的畫，比較冷，夏天看之，有股冰點(diǎn)以下的涼意，冬天就會(huì)受不了，要穿棉襖”。其實(shí)作者的觀念很明確，就是要通過(guò)一種藏區(qū)都普遍存在的真實(shí)的宗教情緒和一種濃郁的具有藏傳佛教特色的虔誠(chéng)信仰，向外界傳遞來(lái)自西藏的精神。

普布 色空之間的轉(zhuǎn)換

畫家普布的作品取名《永恒的佛》1號(hào)、2號(hào)、3號(hào)，佛是作品內(nèi)容和形式的主體，可見(jiàn)藝術(shù)家是要通過(guò)佛和當(dāng)下某些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的對(duì)比，來(lái)詮釋一些永恒的精神元素。

看普布的畫，有明顯的形式感和色彩的強(qiáng)烈沖擊效果。被分割的佛形象，也說(shuō)明了藝術(shù)家本人并沒(méi)有被佛教教義本身所束縛。反而這種分割擴(kuò)展了藝術(shù)家所要表達(dá)的精神觀念，也增強(qiáng)了形式的張力。當(dāng)問(wèn)到作為藏族人把佛分解，怕不怕周圍的人數(shù)落問(wèn)題時(shí)，普布坦言道，“這有什么？真正的佛是無(wú)形，形對(duì)佛并不重要。色即是空，空即是色，這種色空之間之間的轉(zhuǎn)換，也正是我想利用的”。

扎西 秘境《雙修》

畫家扎西從小生活在中印邊界的喜瑪拉雅山區(qū)深處，深受藏傳佛教各種儀軌濃烈的精神氛圍影響，后來(lái)考入中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)畫，畢業(yè)后返回拉薩教書(shū)，主要?jiǎng)?chuàng)作水墨山水和工筆重彩。他的畫中除了中國(guó)畫的痕跡外，更強(qiáng)調(diào)的是西藏的唐卡和壁畫元素，畫中主要線和形的借用來(lái)源于這些元素。當(dāng)問(wèn)及扎西為何創(chuàng)作如此題材的作品時(shí)，他說(shuō)的很簡(jiǎn)單，“之所以自己膽大妄為的以俗人之心去觸及修佛的境界，最大的原因是想提示點(diǎn)什么”。

曲尼江白 藍(lán)色的虛空

1981年曲尼江白出生于拉薩直孔地區(qū)，05年畢業(yè)于中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)，同時(shí)也是美隆藝術(shù)庫(kù)成員之一。他的畫使用了大量的藍(lán)色和西藏的符號(hào)元素，整個(gè)畫面呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的藍(lán)色之境，無(wú)數(shù)西藏符號(hào)融入其中，更加強(qiáng)了這種藍(lán)色的虛空境界，而每幅作品下端故意以廢墟或風(fēng)景來(lái)破壞結(jié)構(gòu)，恍如一剎那中斷的夢(mèng)幻。

家園 扎平

空行舞 扎西

遙遠(yuǎn)的風(fēng)景系列 邊巴

蓮花女孩 黃扎吉

神宮 曲尼江白

永恒的佛 普布