| 1979年北京首屆“星星美展”，在當(dāng)時(shí)是具革命性的藝術(shù)事件，以此作為中國當(dāng)代藝術(shù)開端的標(biāo)志性事件，那么當(dāng)代藝術(shù)在中國的發(fā)展歷程已有30年時(shí)間。30年里，我國有了“當(dāng)代藝術(shù)”，藝術(shù)有了新的標(biāo)桿。可也正是“當(dāng)代藝術(shù)”四個(gè)字，對于文化上常自居帝位的西安也帶來了不小的尷尬，因?yàn)閮H就“當(dāng)代藝術(shù)”這一領(lǐng)域而言，西安似乎并沒有多大優(yōu)勢。西安的當(dāng)代藝術(shù)因?yàn)闆]有如“星星美展”的標(biāo)志性事件，所以也沒有一個(gè)確定的開端。
傳說
一個(gè)曇花一現(xiàn)的故事
如果一定要從頭說起的話，那么1981年3月，在西安市東大街青少年文化宮正式開展的“西安首屆現(xiàn)代藝術(shù)展”以其突然性，讓廣大西安市民無法接受，除了有太多驚嘆，更多的是懷疑。
這是西安藝術(shù)的第一次變革，當(dāng)時(shí)，參展作者15人，展出作品120件，展出時(shí)間18天，觀展人數(shù)達(dá)6萬余人次，在當(dāng)時(shí)以至相當(dāng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，由此藝術(shù)展而引起的轟動(dòng)及影響，是不言而喻的。美國一位女性藝術(shù)評論家看過展覽后，撰文稱此展是當(dāng)前中國最前衛(wèi)、最具抽象意味的一次成功展示。美術(shù)批評家邵養(yǎng)德在《美術(shù)思潮》上發(fā)表評論，認(rèn)為這次展覽是西安地區(qū)現(xiàn)代美學(xué)思潮的代表者和體現(xiàn)者。
曇花一現(xiàn)后，西安的當(dāng)代藝術(shù)又被打入了冷宮，第二屆一直沒有現(xiàn)身。仿佛它的出現(xiàn)就像天空的流星，稍瞬即逝，除了帶來一絲驚擾外，沒有帶來任何其他的影響。回顧往昔，有人說：“重溫那段歷史，尚唯一叫人感喟的是，當(dāng)時(shí)那種趨之若鶩的觀賞藝術(shù)的景象，再也不會(huì)重現(xiàn)了?！钡拇_，上世紀(jì)整個(gè)80年代到90年代，西安的當(dāng)代藝術(shù)幾乎一片空白。直到2000年以后，西安的當(dāng)代藝術(shù)才“死灰復(fù)燃”。
前世
一段重現(xiàn)生機(jī)的開始
西安某策展人表示，2000年是西安當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)分水嶺。他說：“如果把1981年定為西安當(dāng)代藝術(shù)的前世，那么2001年就是西安當(dāng)代藝術(shù)的今生。前世與今生是斷裂的：前世只是一個(gè)故事，今生卻是一個(gè)開始；前世已經(jīng)過去，今生卻在延續(xù)；前世是現(xiàn)代，今生是當(dāng)代，所以西安的當(dāng)代藝術(shù)源頭歸結(jié)于2001年?！?/p>
2001年10月2日，在陜西定邊古長城遺址實(shí)施了一場名為“墻內(nèi)墻外”的行為、裝置藝術(shù)活動(dòng)。本次藝術(shù)活動(dòng)由紀(jì)錄片制片人張文慶組織，來自成都、西安兩地的四位藝術(shù)家共實(shí)施了11件作品。本次藝術(shù)活動(dòng)用行為和裝置的語言方式表達(dá)對“墻”這一符號的思考和態(tài)度。他們認(rèn)為墻內(nèi)與墻外是兩個(gè)世界，古代西安的墻保護(hù)了西安的政權(quán)，今天西安的墻卻限制了西安很多其他的東西。某策展人回憶說：“這是西安當(dāng)代藝術(shù)的第一槍。”
隨后，2001年10月13日，湘西石、王健在漢宣帝的陵墓策劃的“大禮拜”行為藝術(shù)節(jié)舉行，參與藝術(shù)家12人。藝術(shù)家之間進(jìn)行了廣泛深入的交流。緊接著，11月，在中國加入WTO前的幾個(gè)小時(shí)，西安的一群行為藝術(shù)家在“紅坊陶吧”進(jìn)行了一系列的行為表演。這一次活動(dòng)的主題是“政治方言”，所有的作品直擊現(xiàn)實(shí)問題，不做無病呻吟時(shí)髦話題的表演。
有了這三個(gè)展覽的預(yù)熱，同年12月，西安迎來了一個(gè)大型的展覽——“當(dāng)代藝術(shù)開放展覽”。這次藝術(shù)開放展不確定具體主題，旨在提供一個(gè)寬松的舞臺(tái)，讓西安的當(dāng)代藝術(shù)最大限度地伸展肢體，把長期以來被各種話語霸權(quán)排斥到文化角落里的聲音請到麥克風(fēng)前。
2001年，西安的當(dāng)代藝術(shù)宛如沉寂多年的火山，重新爆發(fā)。盡管沒有想象中的壯觀與殺傷力，但是它至少噴出了不少的巖漿，而且不再熄滅。某策展人回憶說，那個(gè)時(shí)候做藝術(shù)活動(dòng)幾乎沒有媒體，沒有觀眾，也沒有錢，做的人也是那么幾個(gè)，所以做完之后別人都不知道，但是大家還是堅(jiān)持在做。
這些年間，“中國東部當(dāng)代藝術(shù)不斷脫離中國本土語境，進(jìn)入西方當(dāng)代藝術(shù)邏輯的同時(shí)，西安的當(dāng)代藝術(shù)一直在內(nèi)與外之間尋求平衡，保持跟全球和本地資源的雙重對話，被全球和本地兩個(gè)平臺(tái)磨合、滋養(yǎng)，也艱難地磨合、滋養(yǎng)了這兩個(gè)平臺(tái)”。
今生
一場漸入佳境的盛會(huì)
雖然仍有不少人將西安當(dāng)代藝術(shù)的沉寂歸結(jié)為客觀的歷史事實(shí)和深入骨髓的保守價(jià)值觀。但本月20至10月20日，在西安曲江當(dāng)代藝術(shù)中心隆重舉行的“中國意象·都市旗幟”西安曲江國際當(dāng)代藝術(shù)季將表明，不遠(yuǎn)的將來，這里會(huì)和北京、上海一樣成為當(dāng)代藝術(shù)世界里一個(gè)新的增長點(diǎn)。
著名策展人、藝術(shù)家舒陽說：“雖然西安本土的當(dāng)代藝術(shù)沒有在國內(nèi)大紅大紫過，但‘薪火不斷’。近兩年西安紡織城藝術(shù)區(qū)的勃興，標(biāo)志著西安本土當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)新的開端。”南京的獨(dú)立策展人、批評家陳孝信認(rèn)為，西安作為一個(gè)傳統(tǒng)文化積淀深厚的地區(qū)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢很明顯，但在當(dāng)代藝術(shù)方面明顯滯后，藝術(shù)力量也很薄弱。不過，他發(fā)現(xiàn)西安還有紡織城藝術(shù)區(qū)這樣的藝術(shù)家群體，他看到了藝術(shù)生長的空間和有規(guī)模的藝術(shù)作品，這里有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展勢頭，這讓人們“看到了希望”。業(yè)內(nèi)知名藝術(shù)家戴耘也認(rèn)為，“西安是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)很單薄的城市，它的傳統(tǒng)文化資源很厚實(shí)，但一談到展覽，人們首先會(huì)想到的只是水墨國畫，談到文化，只會(huì)想到的是收藏、鑒賞。此次能在西安舉行這樣大規(guī)模的展示當(dāng)代藝術(shù)的活動(dòng)，在西安是第一次，定能為西安整體的當(dāng)代藝術(shù)帶來機(jī)遇”。《東方主義與西安》首席學(xué)術(shù)顧問彭德認(rèn)為，中國當(dāng)代藝術(shù)的希望不在北京、上海等大城市，而是在我們所不知道的地方。我比較看好非主流地區(qū)的藝術(shù)現(xiàn)象，比較看好西安當(dāng)代藝術(shù)的未來，并不僅僅是因?yàn)樗谋就撂攸c(diǎn)和具體文物可供我們借鑒，而是它有一種氛圍。世界文明最高成就曾產(chǎn)生在西安。西安的氛圍會(huì)對我們產(chǎn)生非直接、抽象的影響，它會(huì)反映在我們的藝術(shù)空間之中。西安本土的藝術(shù)人才為西安當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展注入了新鮮的活力。
屆時(shí)，將展出繪畫作品約100件，雕塑作品約60件，影像作品約50件，行為現(xiàn)場作品約10件，裝置作品約10件，數(shù)字媒體作品3—5件，現(xiàn)場表演類節(jié)目約10件。市民將不花一分錢便可以欣賞到來自國內(nèi)外眾多藝術(shù)家的作品，并可以廣泛參與到藝術(shù)本身，古城西安將刮起一股西安當(dāng)代藝術(shù)之旋風(fēng)，這一盛會(huì)讓人們清楚地看到西安當(dāng)代藝術(shù)正處在一種風(fēng)光無限好的憧憬和蓬勃與泡沫交融的現(xiàn)實(shí)中。文/本報(bào)記者夏明勤圖/首席記者 吳暗彪 |
