王廣義

黃專

文：萇萇

10月17日，由黃專策劃的“國家遺產(chǎn)”展在深圳OCT當(dāng)代藝術(shù)中心開幕，參展藝術(shù)家有王廣義、汪建偉、盧昊、隋建國和曾力，他們分別從不同的角度去表現(xiàn)對中國現(xiàn)代化進(jìn)程的思考。這一展覽是“國家遺產(chǎn)：一項(xiàng)關(guān)于視覺政治史的研究”項(xiàng)目的一部分，今年上半年在英國曼徹斯特舉行過，因?yàn)槁鼜厮固氐膶W(xué)者覺得兩地人在現(xiàn)代化進(jìn)程中所感受到的挫折等等，有很多類似的情緒。同時(shí)，一個(gè)囊括了哲學(xué)、法學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等多個(gè)學(xué)科的學(xué)者參加的研討會(huì)在中心舉行，這個(gè)組合意味著主辦者打破學(xué)術(shù)邊界的意愿。

無論是策展人還是藝術(shù)家，他們在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域干了這么多年，如今在思考什么？這是出發(fā)去看展覽時(shí)想要了解的問題。什么叫“國家”？什么叫“國家意識(shí)”?“國家遺產(chǎn)”指什么? 藝術(shù)圈很少有人提出這些涉及基本立場的具體問題，這也是想從展覽中知道的。然而，展覽本身并不能給我直接的答案。黃專在序言里寫到，“中國藝術(shù)家只有對國家概念的演化有一種基本認(rèn)識(shí)，才有可能在創(chuàng)作時(shí)會(huì)有跟西方人不一樣的方式，找到我們自己的問題和思維角度。”，一些作品以前曾經(jīng)在藝術(shù)家的個(gè)展中出現(xiàn)過，這次放在這個(gè)作品中，盡管表面看上去和題目有邏輯性（“國家遺產(chǎn)”不可否認(rèn)具有巨大包容性），但策展人真正是怎樣想的？黃專告訴我們，展覽本來不是為解決具體的問題設(shè)置的。這個(gè)展覽有種仿歷史學(xué)的性質(zhì)，但你很難把它當(dāng)成歷史學(xué)的研究，它的書既不像一個(gè)理論著作，也不像是一個(gè)藝術(shù)畫冊，也不像僅僅是個(gè)資料搜集，但正是這個(gè)幾不像，使它構(gòu)成了一個(gè)可以談?wù)摰恼褂[。

與這次展覽一起推出的《國家遺產(chǎn)：一項(xiàng)關(guān)于視覺政治史的研究》，是一本厚達(dá)500多頁的中英文學(xué)術(shù)專著。里面有約翰?海雅特的《革命的孩子們》，汪暉專為這次展覽修改的他的90年代的一篇稿件《當(dāng)代中國的思想狀況和現(xiàn)代性問題》等，當(dāng)然還有藝術(shù)家的闡釋和深入訪談。我看到的是多種藝術(shù)和文化元素的混合物，有思想深度，但并不是化合物。在經(jīng)歷了一整天的會(huì)議和采訪后，在華僑城的露天咖啡座——深圳此時(shí)氣候宜人，如北方的夏末，黃專和王廣義面對我們展開的談話，漸漸深入到他們價(jià)值的核心。他們并不打算尋找答案，那并非他們不能夠，而是生命的本質(zhì)就是如此。

非陽光下的命題

Hi藝術(shù)=Hi 王廣義=王 黃專=黃

Hi：今天會(huì)上你沒發(fā)言，為什么？

王：今天會(huì)上我特別失語，我就想我是什么樣的人。我忽然想明白，對我來言，在小范圍的聚會(huì)上，各種線索交叉混亂的時(shí)候，我可以說出很華彩的東西，但是坐在那兒很正式地討論，要符合極其線性的邏輯的時(shí)候，我突然沒感覺了。要介紹我的作品，我都不知道說什么。

黃：他是靠機(jī)鋒表達(dá)的。不了解他的人，完全不知道他說什么。他就是這種思維。我覺得這是一種語言性格，像我倆談?wù)褂[也有很多爭論，我們的邏輯也不一定真邏輯，但已經(jīng)習(xí)慣這么說了。

Hi：現(xiàn)在能講講你的那件作品了么(長春一汽生產(chǎn)的紅旗－金龍轎車等比大小的模型)?

王：骨子里我對王權(quán)是崇拜的。

Hi：這我不敢寫，政治不正確啊。

黃：他不是一種政治立場，而是一種性格立場?？赡苷紊?，他也喜歡民主，但就像我們崇拜英雄一樣，你不能說崇拜英雄的人就是好戰(zhàn)的人。

王：這個(gè)車最初是響應(yīng)毛的動(dòng)議“走向工業(yè)革命”做出來的。但工人在實(shí)現(xiàn)它的時(shí)候，卻揉進(jìn)了對王權(quán)的崇拜，你看它那個(gè)名字“金龍”，就一覽無遺。在我內(nèi)心當(dāng)中，這是和我最相關(guān)的。我就回想我走到現(xiàn)在，還是小時(shí)候的經(jīng)歷的影響最大。當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)的精神，有的是在陽光下討論極權(quán)，對人類進(jìn)步有意義，但我還是喜歡更內(nèi)心的，這個(gè)能讓我產(chǎn)生幻覺。

Hi：陽光下的命題是指什么？

王：那些具有政治正確性的命題，對我來說，都是陽光下的命題。陽光下的命題不能引起我現(xiàn)在創(chuàng)作的欲望。別人可能用陽光下的命題來描述我的作品，但我內(nèi)心感受真和那個(gè)沒關(guān)系。就這個(gè)作品而言，對王權(quán)崇拜，是能讓我興奮的。藝術(shù)家創(chuàng)作的理由我覺得還是挺奇怪的一個(gè)東西。在一個(gè)很陽光的環(huán)境里，我特別沒感覺。

Hi：那這個(gè)作品和主題是怎樣一個(gè)關(guān)系呢？

黃：這個(gè)展覽按照主流意義評判應(yīng)該是個(gè)很糟糕的模式，因?yàn)樗噶巳齻€(gè)忌，其中一個(gè)忌就是“主題先行。”它強(qiáng)奸了很多作品，犧牲了很多作品。

王：但另一方面說，是藝術(shù)家自覺地接受了一種強(qiáng)權(quán)模式。

黃：但這是從消極的方面來講，它的積極意義是，我選擇這些作品我還是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。就是被選擇的作品存在某種中立性，某種去立場化的東西，有某種開放性。就是因?yàn)樗鼈儾皇菫檫@個(gè)展覽做的，而有某種可以拿來用的東西。比如汪建偉對于觀禮臺(tái)的研究搞了好幾年，可能就是他自己藝術(shù)本能的興趣，和廣義的王權(quán)性是一樣的。我和他聊了以后，讓他給個(gè)方案，他說沒有方案，但我就覺得這件作品有我需要的性格。這件作品放在這個(gè)空間，和在他的個(gè)展上呈現(xiàn)的邏輯完全不一樣。說藝術(shù)家服從這個(gè)展覽只是字面上的一種表述，它也是朋友聊天聊出來的，既不是利益的產(chǎn)物，也不是服從的產(chǎn)物。