二、審美與祈求的融合：年畫的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵

年畫的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵的完美結(jié)合，表達(dá)了民眾的審美取向和文化祈求，是年畫根深葉茂、長久不衰的重要原因。年畫作為民間的新年祝福，充滿了喜慶，因此，民間年畫大多采用大紅大黃等鮮艷火爆的色彩，注重情趣和造型的表現(xiàn)，人物生動(dòng)可愛，富有活力。畫中的每個(gè)動(dòng)物和植物都富有吉祥的寓意，如畫雞代表吉利，畫佛手或蝙蝠代表福，畫花瓶代表平安……豐富的民俗指稱體現(xiàn)了民眾智慧，形成了博大精深的傳統(tǒng)文化。

年畫都蘊(yùn)涵著各地獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，形式變化多樣，內(nèi)容廣泛，各類武將門神、灶爺、財(cái)神、觀音、八仙、壽星、戲曲人物、耕織農(nóng)作、民間傳說、歷史故事、花卉動(dòng)物、仕女、娃娃、風(fēng)光景色等應(yīng)有盡有，真可謂達(dá)到了包羅萬象的程度。

年畫不僅于歲末臘月大量出現(xiàn)在鄉(xiāng)村市集和城鎮(zhèn)街巷，就是在平時(shí)的喜慶節(jié)日、婚喪風(fēng)俗中，仍可見到各種不同題材形式的年畫。在嫁女.聚親、生子彌月、入讀書、考試中舉、升官授職、拜師收徒、酬師謝神、養(yǎng)蠶獲利、捕魚豐收、出獵平安、搬家遷居、謝醫(yī)掛匾、祭天酬神等等民俗活動(dòng)中，都有年畫藝術(shù)形式點(diǎn)綴其盛。所以，年畫藝術(shù)與民俗密切相關(guān)。

民間年畫因風(fēng)俗節(jié)日而興起，它寄托了人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事豐收、家宅安泰、人馬平安等祈福迎財(cái)、驅(qū)災(zāi)避邪的愿望。很多年畫作品在反映社會(huì)變革或人們衣食住行等活動(dòng)中，有意無意地表現(xiàn)出了時(shí)代風(fēng)尚、社會(huì)習(xí)俗，給研究者留下了大量可貴的形象資料。年畫中的服飾裝束，是研究服裝變化的真實(shí)可靠的資料;年畫中的農(nóng)耕，畫面中的農(nóng)耕工具則是研究農(nóng)業(yè)工具歷史演變的重要資料;年畫中有的反映結(jié)婚場面，在畫圖中，案上放弓箭糧斗、瓶爐花果等物，真實(shí)展現(xiàn)了中國古代民間的社會(huì)生活習(xí)俗和器物。

民間年畫來自民間沃土，充滿清新剛健的氣息，散發(fā)著泥土的芬芳，具有“從教化，助人倫”、“指鑒賢愚，發(fā)明治亂”的教育功能。關(guān)公、岳飛等歷史上的英雄人物成為門神，年畫被賦予了懲惡揚(yáng)善、尊崇忠良、贊美勇武的主題，在為底層民眾帶來美的享受的同時(shí)，也起到了激勵(lì)奮發(fā)的作用。

年畫作為一個(gè)獨(dú)立的畫種存在并得以不斷的發(fā)展，是因?yàn)樗挠^眾之多、社會(huì)需求量之大、內(nèi)容之豐富、形式之多樣是其他任何畫種所無法比擬的。年畫的表現(xiàn)形式和造型手法都具有鮮明的民族特色及審美價(jià)值。它的藝術(shù)特色的形成是建立在社會(huì)的倫理道德、文化教養(yǎng)、民俗生活基礎(chǔ)之上的，真實(shí)地反映著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、政治事件、生活情趣?？梢哉f，年畫在人們歡度佳節(jié)時(shí)，不僅僅是制造熱烈、喜慶的氣氛，還有美化庭院和裝飾房間的觀賞作用。更重要的是，它使人們?cè)跉g慶喜悅之余得到一種心靈上的慰藉，并借助于畫中的故事，形象、生動(dòng)而準(zhǔn)確地表達(dá)出內(nèi)心所祈求的美好愿望，寄托自己對(duì)未來祈福納祥的遐想?？梢哉f，年畫符合人們求生、趨利、避害的目的要求，其在民間藝術(shù)中完全失去了原有的自然意義，純粹成了人的觀念、意愿和理想的象征符號(hào)。

中國木版年畫在以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的社會(huì)里，雖然分布于天南地北的廣裹土地上，經(jīng)歷了千百年的歷史變遷，但其作為民間信仰的文化價(jià)值體系卻一脈相傳沒有中斷，呈現(xiàn)出與官方正統(tǒng)文化和而不同的文化價(jià)值取向。

第一，吉祥的主題是中國各地年畫創(chuàng)作的共同觀念。自古以來，中華民族的吉祥心理根深蒂固，不論遇到什么困難，中國人都會(huì)從最樂觀的方面去積極思考，在困境中獲得平衡的心態(tài)，期望最好的結(jié)果。吉祥是各產(chǎn)地年畫表現(xiàn)的主題，是一種陽光藝術(shù)。年畫歡樂、詼諧、幽默、吉慶、紅火、熱烈，充滿著蓬勃的生命活力與樂觀主義精神，顯示著鮮明的民族性格和強(qiáng)烈的民族意識(shí)。剛毅自信、艱苦卓絕、勤勞質(zhì)樸、向往美好、富于理想、自強(qiáng)不息的民族品格，無不在年畫這一民間藝術(shù)中反映出來。人們把這種樸素的思想情感與祈求，通過年畫這一特定的語言表達(dá)出來。我國民間年畫從題材內(nèi)容、藝術(shù)形式到表現(xiàn)手法，均以表示吉祥如意、納福驅(qū)邪為其最基本功能，使年畫成為具有無限生命力和最受人們歡迎、擁有最多用戶與觀眾的畫種。中國年畫的題材也隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。

第二，年畫的造型來源于中國古老文化千百年的積淀，來源于中國農(nóng)村特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識(shí)，來源于民間藝術(shù)家們獨(dú)特的思維方式和造型意識(shí)。朱仙鎮(zhèn)年畫中最多的是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。朱仙鎮(zhèn)年畫在造型表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)是形象夸張，頭與身體的比例是1:3，人騎的馬或獸比人還要小，表達(dá)的是英雄人物形象高大和純正無私，看后給人一種正義感。而湖南邵陽灘頭年畫的人物造型夸張，神態(tài)生動(dòng)，門神的造型突出頭部“粗眉大目，神形要足”。山東濰縣的《秦瓊尉遲恭》，民間藝人將其體態(tài)作橫向夸張，人體比例只有正常人的一半，形成了一種身架四稱、方厚如山的力量感，手仗劍戟，金甲銀鎧，挺胸疊肚攝魂魄，頭部與身體不同方向的交錯(cuò)，使身體態(tài)勢(shì)充塞了整個(gè)畫面空間，勢(shì)欲縱橫，有著強(qiáng)烈的感染力。把對(duì)象最具有表現(xiàn)性的特征發(fā)掘出來，最大限度地使形洗練單純，從而創(chuàng)造出一個(gè)鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，其本質(zhì)特征也就更為突出。有的年畫的造型非常的相似，我們可以清晰地看到隱藏在其背后悠久的傳統(tǒng)痕跡。

第三，想象力在年畫藝術(shù)的創(chuàng)作中占有重要地位。沒有想象，就沒有藝術(shù)形象的創(chuàng)造。我們?cè)谠煨退囆g(shù)中所能體驗(yàn)到的人類情感，無一不是源于特定的藝術(shù)形象。民間藝人對(duì)形的表現(xiàn)，完全是憑著記憶和想象，從“意”到形，形隨心變，在形的塑造中融進(jìn)了自己強(qiáng)烈的主觀臆想。在極富想象力的年畫藝術(shù)中，自然中的一切都具有人的靈性，現(xiàn)實(shí)與理想、客觀與主觀融為一體。在創(chuàng)作的自發(fā)性、想象的主觀性方面，年畫藝術(shù)近于兒童美術(shù)，情感勝于理性，幻想勝于現(xiàn)實(shí)，能無拘無束、自由地表露心胸。年畫藝術(shù)的形象率直、稚拙、富于想象，貼近人的本性特征，而遠(yuǎn)離物象的表面特征，不求肖似，極盡夸張。年畫藝術(shù)與神話、傳說、故事有著天然聯(lián)系。神話是古人在幻想中支配和征服自然力的方式之一，這想象中的征服自然力是勞動(dòng)人民的良好愿望和追求，是對(duì)自己本質(zhì)力量的幻想的肯定。人們從對(duì)自然力的征服幻想中得到鼓舞和愉悅。

第四，各地年畫工藝都有固定的傳承方式和工藝流程傳統(tǒng)。民間藝人非常重視恪守其工藝流程，有些近乎于對(duì)儀式的崇拜與遵從，絕不敢隨意減省。他們相信工藝流程的每一個(gè)步驟和它們之間的順序都是神圣不可更動(dòng)的，是師傅傳下來的規(guī)矩，是保證手藝不走樣并獲得成功的先決條件。各地制作年畫時(shí)的要求和操作工藝反映著各產(chǎn)地不同的文化取舍和文化之間的差異，同時(shí)也反映了年畫的傳承方式—家傳、招徒、辦學(xué)—所蘊(yùn)涵的民族精神、民族標(biāo)識(shí)、社會(huì)的組織力以及其中的生活經(jīng)驗(yàn)和情感。言傳身教、口傳心授、物化傳播是年畫的主要傳承手段。[3]木版年畫追求類型美、法則美，民間藝人不是自己放筆去繪，其一筆一劃都是祖先流傳下來的法則。所有的民間繪畫都具備這樣的性質(zhì)，其工藝流程實(shí)際上反映著一種文化認(rèn)識(shí)。

中國民間年畫幾乎是中國民俗文化的圖解。難怪法國在圖書分類上將中國民間年畫作為人文類而不作為藝術(shù)類，因?yàn)樗粏尉哂兴囆g(shù)價(jià)值，更重要的是它承載著大量的自然和人文信息。作為民族文化遺產(chǎn)，年畫更像是一部中國農(nóng)耕社會(huì)的大百科全書。

三、穩(wěn)定的文化結(jié)構(gòu)與教化的社會(huì)功能：年畫的信仰價(jià)值

年畫具有一種相對(duì)穩(wěn)定的文化結(jié)構(gòu)，幾乎能在任何一個(gè)適宜的地方，甚至在每一個(gè)人的行為舉止中，頑強(qiáng)地顯露出來，標(biāo)明自己的作用和力量。年畫在歷史舞臺(tái)上一直扮演著舉足輕重的角色。年畫中蘊(yùn)涵著一種教人敬畏、感恩、有度、為忠、為善、為孝、懲惡以及與自然植物、動(dòng)物和諧相處的總體精神目標(biāo)和理念。年畫的穩(wěn)定文化結(jié)構(gòu)使其具備了價(jià)值體系意義。

年畫在民間不僅作為廣泛使用和實(shí)用的一種民俗藝術(shù)而存在，而且其價(jià)值體系意義實(shí)際上使其成為中國社會(huì)的民間信仰。民間信仰是指在長期的歷史發(fā)展過程中，在民眾中自發(fā)產(chǎn)生的一套神靈崇拜觀念、行為習(xí)慣和相應(yīng)的儀式制度。從民間信仰的內(nèi)涵來看，它是指民間文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，是指向人的主體生命層面的終極關(guān)懷，是人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂，也是支撐特定民族文化生生不息向前發(fā)展的核心動(dòng)力。人類的任何文化創(chuàng)造行為，在根本意義上都離不開人文精神的支撐，人文精神是文化價(jià)值最集中的體現(xiàn)。在長期的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)的信仰、儀式和象征不僅影響著占中國社會(huì)大多數(shù)的一般民眾的思維方式、生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系和政治行為，還與上層建筑和象征體系的構(gòu)造形成微妙的沖突和互補(bǔ)關(guān)系。[9]民間信仰向整個(gè)大眾文化生活滲透其價(jià)值理想，在現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)踐中要把視野投向整個(gè)社會(huì)生活。唯有向社會(huì)世俗生活的廣泛滲透，才能真正喚起全社會(huì)的文化自覺。作為文化的內(nèi)在靈魂，民間信仰“像一條紅線貫穿于文化發(fā)展過程的始終，它時(shí)刻貼近時(shí)代與生活，并以一種開放的態(tài)勢(shì)，把完善人的主體精神世界以及展示人的超越追求作為其根本的價(jià)值指歸”。從這個(gè)意義上可以說，民間年畫真實(shí)記錄了中國社會(huì)文化的基層狀態(tài)，對(duì)于理解中國民間信仰和社會(huì)文化全貌有著重要的意義。

中國社會(huì)的民間信仰具有強(qiáng)烈的功利性。傳統(tǒng)的民眾生活方式與民間藝術(shù)的創(chuàng)造不僅是密切相關(guān)的，而且民間藝術(shù)在某種程度上就是民眾生活方式的直接轉(zhuǎn)述。中國社會(huì)的民間信仰“并不屬于任何宗教性的組織，只是一種習(xí)慣性的民間儀式、活動(dòng)以及其中所呈現(xiàn)出來的信仰與觀念，你去問那些虔誠的信徒，有時(shí)他自己也說不清他信仰的是什么，只是信仰而已”

在中國傳統(tǒng)社會(huì)里，倫理道德觀念深刻影響、制約了民眾的價(jià)值觀念和行為方式，作為規(guī)范社會(huì)和人倫關(guān)系的準(zhǔn)則和尺度，它滲透在民眾的觀念、行為、信仰、情感、思想等各個(gè)方面。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的德行操守、忠孝仁義等一系列倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，是中國民眾向往和追求的理想和目標(biāo)，成為人們宣揚(yáng)和自覺奉行的行為規(guī)范，在民間藝術(shù)創(chuàng)造和文化傳播過程中具有廣泛的和形象具體的體現(xiàn)，體現(xiàn)了民眾廣泛深沉的情感觀念和倫理道德要求。民間信仰經(jīng)歷了不同的時(shí)代，仍然保持著某種形式的穩(wěn)定性，構(gòu)成民族文化和民族心理的某種特征。民間信仰具有不完全服從、依賴于經(jīng)濟(jì)、政治變革的相對(duì)獨(dú)立性和自身發(fā)展的規(guī)律性。民間信仰的長期存在，稱得上是我們民族文化傳統(tǒng)中極富特色的人文景觀?！懊耖g信仰是一種極其復(fù)雜的宗教形態(tài)，它是指在各民族人民群眾中廣泛流行的，具有明顯民族和地方特色的宗教信仰。

民間信仰一般都宣傳“有求必應(yīng)”的思想，這對(duì)于信仰者是一個(gè)許諾。凡是有靈驗(yàn)的神廟、寺院，香火都會(huì)很旺，民眾會(huì)不遠(yuǎn)千里去朝拜，這一方面是宗教的承諾，另一方面也是民眾的期望。這些都在一定程度上反映了民間信仰在中國的人世性質(zhì)和民間信仰者的實(shí)用心理。民眾出于實(shí)用心理信仰，靠實(shí)用的結(jié)果來維持信仰。民間俗語說的“逢廟就燒香，見神就磕頭”，其用意也正在于時(shí)時(shí)處處向神表達(dá)其祈福攘災(zāi)的功利性要求。在同一種崇拜、同一種信仰、同一個(gè)祖先的認(rèn)同下，年畫對(duì)一個(gè)民族的統(tǒng)一和凝聚的作用超出了時(shí)空，跨越了地界，連接了各民族，是每一個(gè)中國人的心靈紐帶，是任何武力、行政的力量所不能比擬的。在幾千年的歷史長河中，民間信仰作為民眾的精神慰藉和寄托，承載著民眾對(duì)崇拜者或信仰者的畏懼、祈求與期待，成就了中華民族巨大的忍耐力和修復(fù)力。當(dāng)然也不能否認(rèn)，民間信仰中存在著消極的迷信的成分和因素，如對(duì)科學(xué)的抵觸心理、聽天由命的世界觀、巫術(shù)迷信對(duì)人精神的惑亂等等。由于中國古代重經(jīng)驗(yàn)、重實(shí)用、輕理論、輕信仰、敬鬼神而遠(yuǎn)之的文化傳統(tǒng)，使民間因?qū)嵱枚a(chǎn)生神的特點(diǎn)一直延續(xù)下來并成為中國民間信仰的特性之一。隨著民間因需要而產(chǎn)生的神越來越多，中國民間信仰表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)用性和功利性，呈現(xiàn)出因我需要而拜神的特點(diǎn)。

年畫正是把藝術(shù)與世俗功利意愿相融合，才得以逐漸成為一種民間信仰的文化載體，這是年畫藝術(shù)強(qiáng)有力的精神淵源。年畫把求生、趨利、避災(zāi)的功利意愿寄托在種種被認(rèn)為有神機(jī)妙用的自然物體或人為事物上，用隱喻、比擬、諧音、夸張等手法，把豐富的思想內(nèi)涵以直觀的物象表現(xiàn)出來。年畫在風(fēng)俗習(xí)慣上衍生出多種文化現(xiàn)象，在其表層表現(xiàn)為民俗的物化、行為化，呈現(xiàn)出豐富多彩的顯形事象;它的深層則是人以及人組成的群體長期積淀而成的心理習(xí)慣、思維方式和觀念模式，進(jìn)而成為社會(huì)群體內(nèi)部的精神訴求—信仰。

作為民間信仰載體的年畫具有許多社會(huì)功能。當(dāng)代民間信仰的復(fù)興在很大程度上是作為一種文化現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)的，它具有倫理教化功能。年畫也是如此。在有著古老版本的木版年畫中，人物形象的逼真就讓位于道德教化的目的，從對(duì)孝子的宣揚(yáng)就可以明顯看出這一點(diǎn)。文獻(xiàn)中記載，這些孝子的年齡從8歲(吳猛)到70歲(老萊子與伯瑜)不等，但畫像中的人物形象卻沒有太大差別。這些杰出人物的個(gè)性特征已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N單純的符號(hào)，保留下來令今人回味的是諄諄的教化?？梢?，作為民間信仰的年畫常常是作為一種不自覺的力量支配著人們的行為，以一種無形的威嚴(yán)調(diào)節(jié)和制約著人們的生活方式和生產(chǎn)方式，有時(shí)能起到法律、法規(guī)所起不到的作用，維護(hù)著社會(huì)的秩序和穩(wěn)定。歸根到底，民間信仰是社會(huì)存在的反映，民間信仰的多樣性正反映了社會(huì)生活的豐富性。另外，在文化內(nèi)在的精神追求即文化的核心上，年畫作為民間信仰的載體能為本國文化特性的保持提供一定的空間。

民間年畫所蘊(yùn)涵的民間信仰價(jià)值，體現(xiàn)了傳統(tǒng)人文精神對(duì)人的關(guān)懷，能夠抵制工具主義和狹隘的功利主義的盲目擴(kuò)張。沒有信仰也就沒有自由。失去理性的信仰，失去終極關(guān)懷，人就會(huì)被各種假象所迷惑、所擺布。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中普遍存在著的明星崇拜之風(fēng)，與許多人沒有真正的信仰、處于生活意義的根本匾乏之中有密切關(guān)系。一個(gè)沒有理性信仰的人，很容易投人各種偶像的懷抱，以此來填充心靈的空虛，獲得一種虛假的情感滿足。盲目祟拜偶像符號(hào)，借以消除虛無感，使人成為偶像的奴仆，在文化工業(yè)制造的流行符號(hào)與大眾情人的溫柔誘捕之下喪失了個(gè)性自由，成為大眾文化的傀儡。其實(shí)，生活之為生活，人之為人，本來就有不可侵犯的禁忌之地，有所畏懼，有所禁忌，人才能行之有恥，行之有度，才能保持人的尊嚴(yán)，才能建立生活的秩序。而現(xiàn)代生活的許多領(lǐng)域已沒有任何事物能夠喚起人的敬畏，不再有任何神圣禁忌的律令?！叭绻麤]有領(lǐng)域的分裂，如果神圣遭劫，我們便只有欲望和自私的混亂，以及圍繞人類道德之環(huán)的毀滅。"在一些人看來，人生就是夢(mèng)魔，一切都是輪回，毫無意義而言。于是，恥言理想，嘲笑價(jià)值，消解崇高，游戲人生，“怎么都行”，“我是流氓我怕誰”的痞子哲學(xué)才會(huì)在當(dāng)代社會(huì)生活中大行其道。無所畏常常是可敬的，但有時(shí)也是可怕的。一個(gè)社會(huì)最可怕的就是有些人什么都不怕，什么都無所謂。無知者無畏，無恥者更無畏，意味著生活秩序的消除。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人精于算計(jì)，將世界萬物甚至包括人本身都當(dāng)做手段或工具，把世間的一切關(guān)系都轉(zhuǎn)變成赤裸的實(shí)用關(guān)系與金錢關(guān)系。“將一切不聽命于冷漠運(yùn)算的理性和不屈從于市場法則，即利潤和成功法則的東西全委諸個(gè)人的私人愛好和不受約束的行為裁定……某些沒有相應(yīng)交換價(jià)值，人們?yōu)橹嬲粺o所得的‘徒勞’的傳統(tǒng)行為，諸如友善感激、對(duì)死者的關(guān)注、哀悼等，日益失去其社會(huì)力量和社會(huì)價(jià)值。"與此同時(shí)，世俗的規(guī)則可能打著維護(hù)國家利益與民眾權(quán)益的旗號(hào)凌駕于民眾之上，損害人民的利益而保護(hù)個(gè)別人的利益，執(zhí)法犯法喪失了對(duì)法律的敬畏，成為權(quán)力腐敗的保護(hù)傘。

現(xiàn)代生活方式的變遷，使得年畫在民間的生存和發(fā)展空間逐漸縮減。因此，如何理性認(rèn)識(shí)年畫的信仰價(jià)值，做好年畫資源的保護(hù)和發(fā)掘，是我們面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。年畫資源的保護(hù)和發(fā)掘必須符合民俗文化自身的發(fā)展規(guī)律。民俗文化是在一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基礎(chǔ)上形成的，它的生成、演變與創(chuàng)造它的民眾的文化需求息息相關(guān)。有些民俗隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)和生產(chǎn)方式的進(jìn)步、生活方式的改變而自然消亡，有些民俗則經(jīng)過某些補(bǔ)充和完善，一直傳承至今。民間信仰一直在不斷地進(jìn)行調(diào)適，順應(yīng)著社會(huì)發(fā)展的需要。以關(guān)公信仰為例，在傳統(tǒng)的中國社會(huì)里，關(guān)公是武圣，其神職是驅(qū)邪除惡、保護(hù)一方民眾的平安。這與中國歷史上戰(zhàn)亂不斷、民眾生活動(dòng)蕩不安、需要祈求關(guān)公這樣驍勇善戰(zhàn)的武將來保護(hù)緊密相關(guān)。進(jìn)人清代以后，關(guān)公被當(dāng)作財(cái)神來崇拜并受到政府的冊(cè)封，這與清朝從商群體擴(kuò)大、商品經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。廣大商人在從事商業(yè)活動(dòng)時(shí)，不確定的因素很多，擔(dān)心遇到不測，希冀得到財(cái)神的保佑，于是，關(guān)公這位勇武的神靈被賦予兼有施財(cái)?shù)纳衤殹＿M(jìn)人新時(shí)期以后，人們主要把關(guān)公當(dāng)作財(cái)神祟拜，兼任保護(hù)神。有關(guān)的調(diào)查結(jié)果也顯示，關(guān)公的信徒主要集中在商業(yè)和服務(wù)業(yè)的群體中。可以說，新時(shí)期的關(guān)公信仰是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而形成的。

年畫體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，復(fù)興發(fā)展年畫也是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式之一。對(duì)于學(xué)界而言，年畫所能提供的最貼近民眾的、非組織行為的、幾千年綿延不斷的、甚至是沒有系統(tǒng)發(fā)掘的民間信仰素材，將具有獨(dú)特的研究價(jià)值。

年畫作為一種民間信仰承載方式，對(duì)這種文化資源的保護(hù)和發(fā)掘，是我們正確對(duì)待中國傳統(tǒng)文化所面臨的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。年畫藝術(shù)的思想內(nèi)涵及審美價(jià)值與它的文化基礎(chǔ)和節(jié)日環(huán)境相吻合，它既是中華民族文化精神的表現(xiàn)形式，又是這種文化精神的傳播媒介。民俗在中國現(xiàn)代化大潮中淡化，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日盛行，中國傳統(tǒng)的春節(jié)年味越來越少，引起了有識(shí)者的憂慮。老百姓在呼喚自己的節(jié)日，中國民俗藝術(shù)要富有當(dāng)代性。對(duì)民間藝術(shù)—年畫不僅要搶救和保護(hù)，還要繼承。我們要將年畫生活化，讓生活中的一些事物帶有年畫特色，讓年畫融人生活，有意識(shí)地引導(dǎo)年畫介人生活，讓年畫這個(gè)寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，為激勵(lì)全國人民朝著共同目標(biāo)努力奮斗提供強(qiáng)大的思想動(dòng)力，為中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)和睦與興旺發(fā)達(dá)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想紐帶，為中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供民意基礎(chǔ)和思想資源。