高虹《秘密的盛開》

薛揚(yáng)《我一唱歌那只貓就出現(xiàn)》

余萍《夢游詠雨圖》

林欣《不要告訴我》

“女性藝術(shù)家更關(guān)注與生命和心理有關(guān)的情感與體驗，她們對題材的選擇以及細(xì)膩而微妙的表達(dá)方式都是一個自然而然的過程。”談及將于3月8日在關(guān)山月美術(shù)館舉辦的“自然而然———2010武漢、深圳女藝術(shù)家邀請展”時，策展人薛揚(yáng)承認(rèn)，在男性藝術(shù)家展覽占據(jù)各大美術(shù)館展廳的現(xiàn)狀下，一場性別特征明顯的藝術(shù)展難免讓人聯(lián)想到女性藝術(shù)家的某些特質(zhì)：細(xì)膩、自我，甚至還有一點(diǎn)點(diǎn)女性主義立場。

盡管參展的女藝術(shù)家們都或多或少回避甚至不承認(rèn)自己的女性主義立場，但深圳市公共藝術(shù)中心負(fù)責(zé)人孫振華表示，女性主義從來不是需要避諱的話題：“在美術(shù)館這樣一個男性占絕對統(tǒng)治地位或者說是話語權(quán)的地方，策劃一個女性藝術(shù)家的展覽，讓更多的女性藝術(shù)家參與到展覽中，這本身就是一種權(quán)力訴求，是女性對現(xiàn)存文化權(quán)力結(jié)構(gòu)明顯不平衡狀態(tài)的一種反抗，大可以旗幟鮮明地表達(dá)出來，為什么在反抗的同時要回避反抗的本質(zhì)呢？”

?1女性視覺下閱讀，交流性更強(qiáng)

“自然而然———2010武漢、深圳女藝術(shù)家邀請展”并不是關(guān)山月美術(shù)館舉辦的第一個女性藝術(shù)家聯(lián)展，早在2007年，該館即將“艷色記錄———當(dāng)代女藝術(shù)家邀請展”以打包方式推向公眾。“從上世紀(jì)80年代開始，女性藝術(shù)就已經(jīng)成為中國當(dāng)代藝術(shù)的重要組成部分，女性藝術(shù)家們獨(dú)特的視角為中國當(dāng)代藝術(shù)豐富了更廣闊的實(shí)驗空間和視野。”薛揚(yáng)介紹，隨著后現(xiàn)代主義的影響和城市化進(jìn)程的高速發(fā)展，女性藝術(shù)家越來越注重通過藝術(shù)創(chuàng)作來觀察和反思物質(zhì)社會對人類精神世界帶來的影響，提供了與男性藝術(shù)家迥異的視覺感受。

從布展現(xiàn)場的作品看，與男性藝術(shù)家往往更關(guān)注宏大敘事和歷史價值的創(chuàng)作理念相比，女性藝術(shù)家顯然更樂于刻畫與生命和心理有關(guān)的微妙情感與體驗，更愿意服從內(nèi)心的聲音。例如丁琳筆下的《貓女》，混雜了都市女性的敏感和某種拒絕成長的女孩情結(jié)，延展出來源于作者自身體驗的寂寞與蕭索；馬桂芳的《她》，則通過對時尚女孩飛揚(yáng)神態(tài)的刻畫，揭示都市女性物質(zhì)迷戀與崇拜的自我消費(fèi)狀態(tài)；而李晴的作品把“服從內(nèi)心”的創(chuàng)作狀態(tài)不加掩飾地鋪張開來，無實(shí)際意義的符號布滿畫布，宣泄的不過是種隨性的心情、即時的內(nèi)心感受……

“從展覽作品看，女性藝術(shù)家的創(chuàng)作與各自的生活閱歷、心理成長密切相關(guān)，題材的選擇和表達(dá)方式上都習(xí)慣于從自我出發(fā)，與男性藝術(shù)家在強(qiáng)大的社會責(zé)任感壓力下追求成功的、目的感強(qiáng)的理性選擇不一樣。”薛揚(yáng)從閱讀角度分析男女藝術(shù)家作品的區(qū)別，“關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)的觀眾一定會發(fā)現(xiàn)，女性藝術(shù)家作品里的對象是可閱讀和可交流的，她們刻畫的對象幾乎都存在于我們的日常經(jīng)驗中，而男性藝術(shù)家的作品往往強(qiáng)調(diào)扭曲的？變異，試圖用強(qiáng)大的氣場向觀者灌注某種觀念。”

2糾正對女性主義的誤讀

不可否認(rèn)，基于自身的生理及心理特征，女性藝術(shù)家的創(chuàng)作通常都帶有鮮明的性別痕跡。深圳美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)魯虹也承認(rèn)，當(dāng)前藝術(shù)界，一提到女藝術(shù)家展覽與作品，總有人會習(xí)慣性地將其與女權(quán)主義、女性藝術(shù)掛鉤，“但很多女藝術(shù)家對人們視她們?yōu)榕灾髁x藝術(shù)家是懷質(zhì)疑態(tài)度的，我記得有次在武漢做展覽時，參展的女藝術(shù)家?guī)缀醵疾豢铣姓J(rèn)她們曾經(jīng)在女權(quán)主義與女性藝術(shù)的影響下進(jìn)行創(chuàng)作”。

而孫振華在“艷色紀(jì)錄”展覽時，曾做了一個現(xiàn)場調(diào)查，請在場的女藝術(shù)家舉手表決自己屬于女性主義藝術(shù)家還是女藝術(shù)家，結(jié)果所有的藝術(shù)家都不承認(rèn)自己是女性主義藝術(shù)家，強(qiáng)調(diào)自己更多的是關(guān)注藝術(shù)本身。

“一旦我們決定做一個女性藝術(shù)展覽，無論立場態(tài)度如何，勢必會引來關(guān)注和話題，對方所持態(tài)度不是眉頭一皺就是會心一笑，這當(dāng)中的意義比較復(fù)雜，就像某個女人在生活中被認(rèn)定為女權(quán)主義者一樣：首先，你不女人，你一定不具備或者缺乏某種女性本質(zhì)，如本分、溫柔、賢良。再者，你一定婚姻家庭不幸視男人如敵，對男性充滿怨惡和不友善。”薛揚(yáng)分析，女性主義的某些極端表現(xiàn)和誤讀造就了社會認(rèn)知的偏差，容易引致無端的攻擊和責(zé)難，以致沒有女藝術(shù)家愿意將自己歸類其中。

　3女性自身應(yīng)直面女權(quán)主義

“其實(shí)健康的女性主義承繼的是啟蒙主義的傳統(tǒng)，追求的是男女平權(quán)以及人與人的平等，并不是反過來要搞女性至上。”魯虹表示，無論承認(rèn)或不承認(rèn)受女性主義影響，女藝術(shù)家們的作品所傳達(dá)的信息仍然回避不了明顯的女性主義影子，“受生理發(fā)展、成長背景以及社會環(huán)境等影響必然引發(fā)有關(guān)女性主義的思考，或許她們自己都沒意識到。例如參展作家王清麗的《新女兒經(jīng)》，將古代文本與當(dāng)代畫面并置，凸顯對傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)與調(diào)侃；余萍則通過某個特定的紅色人體在空中飛翔的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人對現(xiàn)實(shí)的不滿。”

“我一直都很好奇為什么女性自身不能直面女權(quán)主義這樣一個問題，這實(shí)際上不是什么羞于見人的事情。我們在談女性藝術(shù)的時候，更多是在題材、風(fēng)格、畫面表達(dá)、對細(xì)微事物的濃厚趣味、能體現(xiàn)女性細(xì)膩感受的漂亮色彩等等方面。”孫振華指出，女性主義問題無法回避，“例如，表達(dá)權(quán)力的問題。策劃一個女性藝術(shù)家的展覽，讓更多的女性藝術(shù)家參與到展覽中，本身就是在學(xué)術(shù)和藝術(shù)這個舞臺上為女性爭取權(quán)力，爭取機(jī)會讓女性的權(quán)力得到充分表達(dá)。在美術(shù)館這樣一個男性占絕對統(tǒng)治地位或者說是話語權(quán)的地方做女性藝術(shù)家的展覽、更多地呈現(xiàn)女性藝術(shù)家的作品，這本身就是一種權(quán)力訴求，這是女性對現(xiàn)存文化權(quán)力結(jié)構(gòu)明顯不平衡狀態(tài)的一種反抗，大可以旗幟鮮明地表達(dá)出來，為什么女性在反抗的同時要回避反抗的本質(zhì)呢？”

采寫：深圳讀本記者王相明

攝影：深圳讀本記者胡可(除署名外)