畢加索

　　二戰(zhàn)結(jié)束前，有一次畢加索接受采訪，當被問及藝術(shù)和政治的關(guān)系時，他寫下一段宣言，“你以為藝術(shù)家是什么？畫家是單長了眼睛的傻瓜？音樂家是單長了耳朵的傻瓜？不單如此，他們也是政治的個體，對世間的恐怖、激情或快樂充滿警覺。”他寫道，“藝術(shù)不是由裝飾性元素組成的，它是面對敵人的進攻和防御武器。”

　　這番豪言壯語也許可以作為英國泰特利物浦美術(shù)館即將舉行的展覽的主題詞。“畢加索：和平和自由”將藝術(shù)家作為政治個體進行考察，在此，畢加索不僅是天才藝術(shù)家，他更是政治活動家、共產(chǎn)黨員與和平主義者。據(jù)悉，展品包括泰特從全球聚集的150多幅作品，展期將從5月21日持續(xù)到8月30日。

畢加索作品《藏尸所》

在畢加索漫長的一生中（1881-1973），他見識了世界的動蕩，從1898年的美西戰(zhàn)爭，到1962年古巴導彈危機。他了解無政府主義、布爾什維克主義、社會主義、共產(chǎn)主義、法西斯主義、和平主義和斯大林主義。這次展覽集中了1944年后他創(chuàng)作的關(guān)于戰(zhàn)爭和和平的畫作，正是在那年，他加入了法國共產(chǎn)黨，自此再未離開。

藝術(shù)：進攻和防御武器

此次展覽中最受矚目的作品是1944-1945年創(chuàng)作的《藏尸所》，這是畢加索繼1937年的《格爾尼卡》之后最重要的控訴戰(zhàn)爭的作品，畫面描繪了死亡場景，大規(guī)模的屠殺和肢解。同時期他創(chuàng)作了另一幅作品《瓶子、蠟燭和砂鍋》（1945），而《藏尸所》中，同樣的場景再次出現(xiàn)，只是，在這里，一切都沒有顏色，希望的象征——蠟燭——也熄滅了。就如同他自己所言，《藏尸所》是進攻和防御武器：對真實的記錄、對戰(zhàn)爭的控訴、絕望的嚎叫，關(guān)于奧斯維辛的一曲抒情詩。

此外，《為法國而獻身的西班牙人的紀念碑》（1945-1947）、《被強暴的薩賓婦女》（1962）等作品也將一同展出，后者在古巴導彈危機最高潮的時候繪就，當時整個世界幾乎到了第三次世界大戰(zhàn)的邊緣。

以個人的名義戰(zhàn)斗

畢加索是眾所周知的共產(chǎn)黨員，1944年他加入法國共產(chǎn)黨時表示：“我毫不猶豫地投奔共產(chǎn)主義……那些可怕的壓迫（占領(lǐng)）讓我意識到，我不能僅僅通過藝術(shù)去戰(zhàn)斗，也要通過我個人。我總是一個流亡者。現(xiàn)在我不再是了，在西班牙歡迎我回去之前，法國共產(chǎn)黨向我張開了雙臂。”這似乎是一個關(guān)于回歸精神家園的動人故事，而他也確實為黨貢獻頗多。

1949年，法國的共產(chǎn)主義日報《人道報》披露了畢加索向加萊海峽的礦工捐款100萬法郎，他的饋贈不僅于此，畢加索本人就是共產(chǎn)黨的極好的代言人。他的情婦費爾南德·奧利佛在回憶錄《親密的回憶》中，認為畢加索屬于“更廣泛的19世紀社會主義和無政府主義的傳統(tǒng)，蒲魯東、托爾斯泰、約翰·羅斯金、威廉·莫里斯”。然而，也有評論認為，畢加索和托爾斯泰唯一的共同點就是都有一部作品名為《戰(zhàn)爭與和平》，他其實是無政府主義者，在他的朋友圈子里，“畢加索流氓”是他的綽號。

“蘋果也可以是革命的”

畢加索的《和平鴿》在冷戰(zhàn)期間成為對于和平運動和全球的希望的象征。他的石板印刷的扇尾的鴿子被選為1949年在巴黎舉行的第一屆國際和平大會的招貼海報。畢加索后來對該形象進行了各種改動，運用在此后數(shù)屆和平大會上。畢加索為他女兒取名為“Paloma”——西班牙語的意思是“鴿子”，他女兒出生在巴黎的和平大會舉行的那個月。

事實上，很多畫家都是清晰生動的詮釋者，藝術(shù)與思想（包括政治思想）并非不能兼容。但調(diào)色板的政治極少如此清晰明了，“不需要畫一個配槍的男子，”畢加索說，“一個蘋果也可以是革命的。”

畢加索1944-1973年期間的畫作頻繁涉及各大歷史時刻的人類沖突，同時，也時刻表達著渴望和平的訊號。展覽展示了這位藝術(shù)大師豐富內(nèi)涵中的一層，他是藝術(shù)家中的革命者。