編者按：9月20日至10月4日，由中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、北京市人民政府和中國美術(shù)家協(xié)會聯(lián)合主辦的“2010第四屆中國北京國際美術(shù)雙年展”將在北京中國美術(shù)館舉辦。金秋的北京又迎來了中外文化藝術(shù)交流的一次盛會。

文\王鏞

北京雙年展自從2003年創(chuàng)辦以來，已在2003年、2005年和2008年相繼成功舉辦了三屆，參展國家從首屆的45個增至第二屆的69個、第三屆的81個，第四屆的參展國家已達85個。北京雙年展不僅參展國家的數(shù)量迅速增多，超過了在國際上久負盛名的威尼斯雙年展和圣保羅雙年展的發(fā)展速度，而且展覽的策劃主題越來越關(guān)注當代人類社會共同關(guān)注的全球性問題，參展作品的藝術(shù)質(zhì)量也一直保持在高位的水準，因此北京雙年展在當代世界藝壇的影響力日益增強，逐漸形成了具有全球視野和中國特色的當代國際藝術(shù)大展。2008年第三屆北京雙年展與北京奧運會互相匹配，向世界展示了力與美的雙重魅力;今年第四屆北京雙年展與上海世博會南北呼應(yīng)，向世界伸出了熱情友好的雙臂。

第四屆北京雙年展的主題是“生態(tài)與家園”，旨在表明當代中國與世界各國藝術(shù)家關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題的文化立場和藝術(shù)擔當。“生態(tài)”的原義是指生物的習(xí)性、生活方式及其與環(huán)境的關(guān)系，即人類與其他物種在一定自然環(huán)境中的生存和發(fā)展狀態(tài)。展覽主題相對集中而又比較寬泛，既有當下現(xiàn)實針對性和強烈的問題意識，又有豐富的多義性和廣泛的包容性。“生態(tài)與家園”把生態(tài)關(guān)懷與家園建設(shè)結(jié)合起來，擴大了文化視野，深化了精神內(nèi)涵。“生態(tài)”不僅包括自然生態(tài)，也包括人文生態(tài);“家園”不僅代表自然家園，也象征精神家園。生態(tài)環(huán)境問題是當今人類普遍關(guān)注的焦點。人類的生態(tài)環(huán)境在20世紀已相當惡化，20世紀末人類曾對新千年的未來世界抱有天真的幻想，可是21世紀初期世界各地頻發(fā)的自然災(zāi)害和對生態(tài)環(huán)境的人為破壞現(xiàn)象已經(jīng)使人類的幻想歸于破滅。目前全球性的生態(tài)危機甚至比金融危機更加嚴重，它不僅威脅著我們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚣覉@，而且危及我們的子孫后代。面臨毀滅性的災(zāi)難，需要我們?nèi)祟愅酃矟餐瑧?yīng)對全球性的生態(tài)危機。比顯性的自然生態(tài)危機更值得焦慮的是隱性的人文生態(tài)危機，即人文精神的缺失、道德自我約束機制的松弛、生態(tài)環(huán)境保護意識的薄弱。人類失落了精神家園必然要破壞自然家園。從人類中心主義的自私利益出發(fā)，過度開發(fā)和掠奪自然資源，掠殺和滅絕其他物種，必然要破壞自然生態(tài)平衡，加劇惡化生態(tài)環(huán)境，最終難免遭到自然的懲罰。以藝術(shù)的形式呼吁和喚醒人們的生態(tài)環(huán)境保護意識和道德自律，建設(shè)人類與自然和諧相處的自然家園和精神家園，是當代藝術(shù)家義不容辭的社會責任和崇高使命。

通過宣傳和征稿活動，第四屆北京雙年展的主題“生態(tài)與家園”獲得了國內(nèi)外藝術(shù)家的普遍認同和響應(yīng)。在外國駐華使館、中國駐外使館、國際藝術(shù)組織、國際策展人的大力協(xié)助下，我們陸續(xù)收到來自中國和世界93個國家的近4千名藝術(shù)家的應(yīng)征作品1萬2千余件。經(jīng)北京雙年展策劃委員會的嚴格評審遴選，共計評選出參展藝術(shù)家535名，參展作品共計562件，國內(nèi)(含港澳臺地區(qū))作品164件，國外作品398件。除了主題展以外，還設(shè)有“智利當代藝術(shù)特展”、“奧地利當代藝術(shù)特展”兩個特展。圍繞“生態(tài)與家園”主題創(chuàng)作的藝術(shù)作品，在內(nèi)容上大體可分為兩類：一類是批判性的、警示性的;一類是肯定性的、歌頌性的。前者側(cè)重于對破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣思想和行為的尖銳批判，對生態(tài)危機嚴重性的深刻警示;后者側(cè)重于對保護生態(tài)環(huán)境的自覺意識和措施的積極肯定，對建設(shè)生態(tài)平衡的理想家園的熱情贊美。在形式上，這些作品仍然以繪畫、雕塑形式為主(這已經(jīng)形成北京雙年展不同于其他國際雙年展的品牌特色之一)，同時也吸納了一些裝置、影像等新媒體形式，其目的是為了更加多角度、全方位地表現(xiàn)“生態(tài)與家園”這一內(nèi)涵極其豐富的主題。在風(fēng)格上，這些作品充分體現(xiàn)了當代世界藝術(shù)風(fēng)格多樣化發(fā)展的態(tài)勢。寫實的、寫意的、表現(xiàn)的、超現(xiàn)實的、具象的、抽象的、裝飾的……東西方各國當代流行的各種風(fēng)格幾乎應(yīng)有盡有。正如首屆北京雙年展的主題 “創(chuàng)新：當代性與地域性” 所倡導(dǎo)的，即使是表面相同的風(fēng)格，不同國家的作品也含有不同的地域和民族特色，使同一主題的闡釋異彩紛呈。當然，藝術(shù)不是主題或概念的圖解，而是藝術(shù)家的內(nèi)在精神和情感的表現(xiàn)。不論什么內(nèi)容、形式和風(fēng)格，這些作品都是富有靈感、才情和個性的藝術(shù)創(chuàng)造，浸透了藝術(shù)家的內(nèi)在精神和情感，寄托著人類與自然和諧相處的美好理想，抒發(fā)了關(guān)愛一切生命的情懷。正因為如此，它們才能夠激發(fā)人們保護生態(tài)環(huán)境的自覺意識，增強人們克服生態(tài)危機、建設(shè)綠色家園的信心，才能夠使觀眾獲得獨特的精神啟迪、情感陶冶和審美享受。

《老子》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《莊子》說：“天地與我并生，萬物與我為一。”中國古代哲人追求“天人合一”，西方現(xiàn)代哲人也向往“人詩意地棲居在這片大地之上”。如果人類真正能夠與自然和諧相處，那該是何等美好的世界!