五

現(xiàn)代人類主體尊嚴(yán)精神已然不是傳統(tǒng)意義上的精神尊嚴(yán)。隨著傳統(tǒng)道德體系被更深入的砸爛，在摸索中構(gòu)建新型文化乃至道德體系的過程中，他們的尊嚴(yán)，一方面在古老的廢棄物中尋覓著可以修舊再生的精神支點(diǎn)；另一方面在燈紅酒綠的前衛(wèi)池塘里物色獨(dú)一無二的尊嚴(yán)方式和尊嚴(yán)技巧。精選的種子與高鱗甲肥的水澆沃土，我不懷疑可能出現(xiàn)的奇跡。而有關(guān)“立牌坊”事體在國人心目中產(chǎn)生著巨大的文化心理陰影，容不得既想要強(qiáng)又不去要臉，既要開包賣淫又要索個(gè)貞潔名號(hào)這樣的精神唐頹的下流?？梢宰饕恍B透——藝術(shù)審美不是書畫家的紅包，而是觀賞者的自我懲罰與甘心。如果再做一點(diǎn)抽象，我以為藝術(shù)是在狂放中的入微，是在細(xì)膩中的噴發(fā)，是在歇斯底里中的奮進(jìn)。歸根到底，藝術(shù)是人類竊取世界經(jīng)驗(yàn)又盤活個(gè)人才智中有益成分后再生出精道的生活現(xiàn)象。藝術(shù)出軌是亂世情形下的齷齪之舉，而道德的目的與藝術(shù)的根本規(guī)則，是絕力用自己的藝術(shù)改變社會(huì)風(fēng)尚中某些缺憾和社會(huì)道德內(nèi)部存在著的某些缺失。藝術(shù)家們是善良的人群，他們的行為不在于是否留長(zhǎng)辮子蓄大胡子，而在于合乎使人具備的崇高道德品質(zhì)這一規(guī)范。在我看來，如果藝術(shù)是心靈的招牌，那么，藝術(shù)就是道德的標(biāo)本，就是國民氣質(zhì)的體現(xiàn)，就是富于馳騁想象的科幻大片。因?yàn)椋囆g(shù)的表現(xiàn)就在于情操的孕育和藝術(shù)意義的成活以及美感的蘊(yùn)含，同時(shí)也是隱潛在所有形形色色的哲學(xué)體系和文藝流派的辯證發(fā)展之中。而我們記錄藝術(shù)的目的，就在于記住我們來時(shí)的回路，拓掘我們即將去向的前途，并以此來驗(yàn)證人類藝術(shù)起源與藝術(shù)必須延展的良好愿望和更理想的愿景。

六

藝術(shù)與人品風(fēng)格應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)和人的德行的疊加。它不但是藝術(shù)的人品風(fēng)格問題，而且也是藝術(shù)家本身的道德與人品以及風(fēng)格的完善問題，是藝術(shù)家精神世界終極良善的最后歸宿。人品指人的質(zhì)地，屬于原始與后天共生材料本體；而風(fēng)格屬于人性外化后形成的對(duì)象印像的表象，是通過形態(tài)舉證啟動(dòng)情態(tài)運(yùn)行的一種呈現(xiàn)感官事實(shí)。換言之，原始人品與進(jìn)一步創(chuàng)造以及風(fēng)格的形成，是德行整體水平的情態(tài)暴露和形態(tài)托世，是一種人文氣質(zhì)的精神狀態(tài)最直接的嚴(yán)肅闡明。藝術(shù)的本身在現(xiàn)階段，其主體功能是凈化人們的心靈，滿足人們的精神索要，減輕人們?cè)谏钪械姆N種不悅和由于不如意或遭攻擊之后的精神痛苦。換句話說，是充實(shí)人們空虛的心靈，完善生活標(biāo)準(zhǔn)，增添自信力量，甚至是挽救生命。那么，作為人品風(fēng)格，它是藝術(shù)家自身尊嚴(yán)與道德品位的表征。如果我們把藝術(shù)界定為是人品風(fēng)格的完善和提高人們的審美理想，從而達(dá)到人文整體素質(zhì)提高的話，那么，作為創(chuàng)造藝術(shù)的藝術(shù)家本身就必須有一種高度健康的天才人品和秀麗可人的待世風(fēng)格。依據(jù)學(xué)理探究的細(xì)化原則：藝術(shù)家的自身情感實(shí)踐和精神形而上的不振必然流露見諸于自己的作品中，它可能產(chǎn)生的作用是最后導(dǎo)致人文精神的慘淡衰落和人們現(xiàn)實(shí)生活的嚴(yán)重惰腐。藝術(shù)家只有對(duì)生活對(duì)人生有著虔誠的情懷理念和自覺獻(xiàn)身的精神，從人生與生活的體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)真諦和藝術(shù)真理，才能創(chuàng)造出真正有意義的藝術(shù)作品。自身的心靈與人品風(fēng)格也會(huì)在整個(gè)陶冶過程中得到升遷與澄明。如果藝術(shù)家的作品不是為了表現(xiàn)內(nèi)心的真摯與人品的完善而制造出來的藝術(shù)，只是為了表達(dá)個(gè)己私欲，或者干脆為了虛榮一把罷了，那么，這樣的藝術(shù)作品不可能傳達(dá)出藝術(shù)家本質(zhì)的人品魅力和受人垂愛的清溪風(fēng)格和自己內(nèi)心的正義力量與剛毅的人文精神，他傳達(dá)出來的可能意向，必然是粗俗的卑微甚至是流氓式的反動(dòng)。

藝術(shù)家劣質(zhì)的心靈和賊賤的情操，絕對(duì)是受人喝斥的輕篾。當(dāng)藝術(shù)與自我人品有著密切聯(lián)系的時(shí)候，卓越的藝術(shù)家們不是想象著與誰去投桃報(bào)李，而是在拼全力使人們的精神力解放，自信力躍升，生命力更旺！

小結(jié)

藝術(shù)不是一種淺薄的才情年華，而是更為深刻的心靈綻放。如果需要回歸到藝術(shù)的本源，那便是，在人類文明進(jìn)程中，藝術(shù)家的聲名與他們的文化貢獻(xiàn)和人類文明從來相伴而沒有分離，而藝術(shù)本身也從來沒有與政治、倫理、人道、天心和人類文明脫節(jié)！

而張濟(jì)海先生，永遠(yuǎn)是我乃至謙虛人學(xué)習(xí)和敬仰的范本！

2010年9月14日——16日

于太平洋西岸瑪嘎德書屋

作者簡(jiǎn)介

巴?鋼普力布，男，蒙古族，號(hào)孤山居士。畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)。從事文學(xué)創(chuàng)作和進(jìn)行文藝?yán)碚撗芯?，先后在美國、日本、菲律賓等國家和港、澳、臺(tái)地區(qū)多家報(bào)、刊、電臺(tái)、電視臺(tái)發(fā)表雜談、散文、小說、報(bào)告文學(xué)、評(píng)論等不同體裁作品500余篇、首。1996年出版第一部文學(xué)專著詩集《愛到深處》，其后又陸續(xù)出版發(fā)行了《風(fēng)情萬種》、《力布詩集》、《力布新古詩集》、《力布新古詞集》、《力布散文集》、《力布戲劇集》等共計(jì)25部書，七百余萬言。文種涉及現(xiàn)代詩、古典詩、古典詞、歌詞、小說、散文、雜文、曲藝、戲劇、新聞、政論、文學(xué)評(píng)論、以及其它文藝評(píng)論等。有作品近40次獲國內(nèi)外不同獎(jiǎng)項(xiàng)。

曾為余秋雨、于丹、易中天、儀名海、范愉、馬明奎、波?寶音賀希格、王筱蕓、林紅、陳崗龍、楚魯?shù)?2位博士和導(dǎo)師以及阿拉騰奧勒、趙本山、傅繼英、莊美麗、馬立憲、邱學(xué)飛、羅大勇、王玉水、劉光烈、胡霽青、任潤琴、王玉平、孤河、甘珠兒、韓永賓、寧馨兒、清泉、蛾眉、慕白嚴(yán)少、陳奕君、張雷、邵其宏、李曉宏、汪峰、邢長(zhǎng)江、葛娜仁托雅、天駿、豐沛雪、通拉格、劉北山、張濟(jì)海等當(dāng)代優(yōu)秀詩人、作家和其它門類藝術(shù)家寫過評(píng)論和作過書序；并為已故相聲藝術(shù)大師馬季與前些年謝世的著名蒙古長(zhǎng)調(diào)泰斗哈扎布和前不久離開我們的蒙古族歌唱家牧蘭，中國蒙古族著名學(xué)者、詩人巴?布林貝赫等知名文化學(xué)者和著名藝術(shù)家寫過評(píng)論和其它體材的文藝作品。